Proverbes 24:1-6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 24:5 . Un homme de connaissance , plutôt " un homme de compréhension ", augmente la force , littéralement " rend le pouvoir fort ". Miller traduit ainsi tout le verset : « Un homme fort, s'il est sage, est vraiment comme une puissance ; et un homme de connaissance rend la force vraiment forte .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 24:1

CONSTRUCTION DE MAISON

I. Une entreprise fondée sur la méchanceté manque du premier élément de stabilité . Une maison bâtie sur des fondations sablonneuses, nous le savons tous, ne possède pas la première condition requise de sécurité. Il est inutile d'ériger un bâtiment uniquement pour les beaux jours - s'il n'est pas capable de résister à une tempête, tout le travail qui y est consacré est perdu. Ces endroits sont peu nombreux où la tempête ne vient pas parfois, et même si nous pouvions trouver un endroit aussi favorisé, une fondation sablonneuse ne serait pas permanente.

Le jeu ordinaire des éléments et les changements des saisons seraient toujours à l'œuvre sur le sol meuble et mouvant, et avec le temps la maison devait tomber. Il en est de même de tout travail entrepris dans un dessein mauvais ou pour des motifs mauvais. Il y a des lois à l'œuvre dans l'univers de Dieu qui interdisent à un tel bâtiment d'exister longtemps. C'est un travail très facile de poser les pierres dans le sable - beaucoup plus facile que de leur creuser une place dans le roc solide - et le succès apparemment rapide des hommes méchants et des mauvaises actions tente de nombreux constructeurs imprudents de travailler selon leur méthode. .

Mais l'expérience du Psalmiste se répète à toutes les époques et doit se poursuivre jusqu'à la fin des temps : « J'ai vu le méchant en grande puissance, et se répandre comme un laurier vert. Pourtant, il est décédé, et voici, il ne l'était pas ; oui, je l'ai cherché, mais il n'a pas pu être trouvé . ( Psaume 37:35 .)

II. La vraie sagesse consiste dans la persévérance patiente à bien faire . Dans ce passage, comme dans tout le Livre des Proverbes, la sagesse est érigée en rivale du mal, et le péché est considéré comme le comble de la folie. Le sage rend compte de toutes les folies qui sont contre la loi morale de l'univers, et le bon homme est à son avis le seul sage . Qu'il s'agisse d'une estimation juste et vraie est évident pour tous ceux qui regardent un peu sous la surface des choses, pour tous ceux qui se rendent compte que c'est une chose de paraître et une autre d'être .

Le manoir sur le banc de sable semble être un lieu d'habitation plus désirable que le cottage sur le rocher, mais le temps prouvera lequel est le plus sûr des deux. Mais la permanence ou la sécurité ne sont pas les seules recommandations à la maison de la sagesse. Il y a une satisfaction et une joie positive à faire le droit auquel le malfaiteur est étranger. Être du côté du bien, c'est être du côté de Dieu et de la conscience, c'est savoir par expérience que tous les pouvoirs moraux de l'âme se renforcent avec l'usage, et une telle connaissance expérimentale remplit les chambres de l'âme « de toutes les richesses précieuses et agréables » ( Proverbes 24:4 ).

Ces considérations devraient faciliter l'obéissance au précepte de Salomon : « Ne soyez pas envieux contre les hommes méchants, et ne désirez pas être avec eux. Le marin, même sur une mer agitée, n'envierait pas l'habitant du phare s'il savait que les vagues sapaient rapidement sa fondation et rendaient sa chute rapide certaine, et envier à un homme une prospérité de courte durée qui doit avoir une triste fin est comme contraire aux préceptes de la raison et de l'amour-propre.

Une considération de leur « fin » ( Psaume 73:17 ) est un bon préservatif contre une telle envie, et a été essayée par beaucoup d'hommes depuis l'époque d'Asaph avec le même succès. Mais sans amener l'avenir dans le présent, l'envie des méchants peut être efficacement empêchée si nous pouvons réaliser leur perte présente. L'habitant de l'habitation remplie de matériaux pour satisfaire ses appétits et ses besoins physiques et mentaux n'envie pas celui dont la maison est dépourvue de tels conforts.

Pourtant, ce serait plus raisonnable que pour celui qui a l'opportunité d'élever pour lui-même une maison de sagesse bien meublée - de construire un caractère qui sera en lui-même une source de satisfaction et de joie pour sa meilleure nature - de désirer le vide et partie insatisfaisante des malfaiteurs.

Pour Homiletics on Proverbes 24:6 considéré par lui-même voir au chap. Proverbes 11:14 : Proverbes 11:14 , page 214, et au chap. Proverbes 20:18 , page 590.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 24:1 . Le péché est comme le son, et il trouve la nature morale de l'homme déchu, comme l'atmosphère, un bon médium conducteur. La parole ou l'action du mal ne s'arrête pas là où elle est produite. Il rayonne tout autour ; et à côté de la propagation directe d'un centre par des lignes divergentes, il se redouble encore en rebondissant comme un écho de chaque objet sur lequel il tombe.

Les êtres humains peuvent très bien être impressionnés lorsqu'ils considèrent le pouvoir d'auto-propagation du péché et les facilités que leur offre leur propre corruption. Différentes personnes sont affectées de différentes manières. L'un est ébranlé par l'exemple de la méchanceté dans sa première sortie, un autre par son coup rebondissant, l'un est emporté dans le courant, un autre se blesse par ses violents efforts pour y résister. Certains imitent le péché.

D'autres s'inquiètent contre le pécheur, Les deux classes font le mal et subissent des blessures, Que vous soyez impatiemment « envieux contre les hommes mauvais », ou faiblement « désireux d'être avec eux », vous avez subi des dommages par le contact . — Arnot .

Être jaloux des méchants, c'est manifestement s'avouer pire qu'eux. Car, comme le dit saint Grégoire, nous ne pouvons envier que ceux que nous pensons être meilleurs que nous-mêmes. En effet, envier contre les hommes méchants, c'est faire de la méchanceté une bonté, et ne montrer aucune bonté dans son cœur si envieux… Qui que tu sois qui envie les hommes méchants, je ne saurais dire qui devrait t'envier, sauf le diable , parce que tu t'efforces d'être plus méchant que lui. Car ce ne sont que les pieux contre lesquels il est envieux . — Jermin .

Proverbes 24:4 . La dernière vertu dont il est ici question est la connaissance, par laquelle les pièces intérieures de la maison sont remplies de toute substance précieuse ; pour se procurer et accumuler de la nourriture, de l'argent et tout ce qui est nécessaire et confortable, la connaissance des temps, des prix des choses et des moyens par lesquels les marchandises peuvent être obtenues, est requise.

… Il ne faut pas s'étonner que de nombreux jeunes mariés et chefs de famille de nos jours n'aient dans leur famille que le manque du nécessaire et des murs nus, car ils veulent à la fois de la sagesse, de la compréhension et du savoir . — Muffett .

La richesse implique

(1) beaucoup de ce qui est précieux et agréable.
(2) Propriété. Ils doivent être ce qui leur appartient ; et la prudence économique conduit beaucoup. Dieu accorde l'abondance aux méchants ex largitate , seulement par une providence générale ; mais sur son peuple qui sont de bons maris ex promisso , en vertu de ces promesses et d'autres semblables . — Trapp .

Proverbes 24:5 . Un homme fort . (Voir le rendu de Miller dans les Notes critiques.) Un homme ordinaire , une meilleure sorte d'homme, un homme fort , un mortel ou un homme faible , sont les quatre mots pour l'homme dans la Bible. C'est un homme fort . Cela signifie fort dans un sens mondain. Cet homme, s'il est sage, est en effet comme une puissance.

… Le sens est qu'un homme « fort », sinon « sage », n'est pas du tout « fort » ; que la piété est elle-même la force ; que plus un homme est fort sans elle, plus il est faible ; qu'un homme fort qui est pieux, non seulement devient fort en cela, mais fort vraiment par sa force mondaine ; parce que la piété donne de la réalité à chaque don . — Miller .

I. L'intelligence en dehors de la piété est le pouvoir. Un homme qui a une grande intelligence, et sait s'en servir, possède un pouvoir supérieur à toute force physique.… II. En dehors de l' intelligence, la piété est un type de pouvoir supérieur . C'est la patience de l'amour, l'endurance, la patience, la compassion ; c'est une puissance qui touchera le cœur des hommes, touchera le bras même de la toute-puissance, « s'emparera de la force de Dieu.

" III. La piété associée à l' intelligence est le pouvoir de créature le plus élevé . Quelle puissance sur terre est égale à celle possédée par l'homme doté d'une vaste intelligence et d'affections consacrées, l'homme à l'intelligence ensoleillée et aux sympathies et aux objectifs inspirés par le Ciel ?— Dr David Thomas .

Un homme sage n'est pas seulement fort en ayant de la sagesse, mais aussi en obtenant de la force… Car par la sagesse connaissant bien le besoin et le besoin de force, il est prudent et diligent pour se la procurer ; tandis que plusieurs fois la force, présomptueuse de sa propre force, ne cherche pas la sagesse pour la soutenir, et tombe faute de l'avoir . — Jermin .