Proverbes 24:21-22

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 24:21 : Proverbes 24:21 . Donné au changement , littéralement disposé autrement , ou, selon Miller, répétitif, retourne en arrière .

Proverbes 24:22 : Proverbes 24:22 . La ruine des deux , etc. Cette expression est diversement rendue, et différentes significations sont également attachées au même rendu. Delitzsch suit la version syriaque et lit : « la fin de leurs années, qui le sait ? » Mais Zöckler adopte la lecture de la version autorisée, qui est soutenue par la Vulgate, par Luther, Ewald, Elster, et d'autres.

Certains comprennent le mot à la fois pour désigner ceux qui se rebellent contre Dieu, et ceux qui se rebellent contre le roi (donc Zöckler), tandis que d'autres l'appliquent à Dieu et au roi, et à la ruine prédite comme celle qui procède d'eux. Ici commence une courte annexe à la troisième division principale du livre des Proverbes, la première clause de Proverbes 24:33 étant sa suscription, qui est presque dans les mêmes mots que celle qui introduit la division elle-même.

(Voir chap. Proverbes 22:17 .) Il ne s'étend que jusqu'à la fin du chapitre et consiste en maximes qui n'ont aucun lien apparent entre elles.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 24:21

RÈGLE ET RÉVÉRENCE

I. La domination de certains hommes et l'assujettissement des autres est une ordination divine . Dieu, en créant des hommes avec des dons si différents et avec des pouvoirs d'esprit et de corps si inégaux, entend évidemment que la société ne soit pas à un niveau mort, mais que dans toutes les communautés il y ait un chef reconnu. Et la tendance des hommes de tous les âges à s'unir sous un chef qu'ils jugent digne d'être leur chef indique un instinct de la nature humaine auquel nous devons nous référer à une origine divine.

La loi de soumission et de domination a sa place dans le monde naturel. Le système solaire tout entier est maintenu ensemble par la soumission des corps inférieurs à un corps qui est plus grand que tous, et tandis que les planètes se déplacent sur leurs orbites autour du soleil, elles ressemblent à autant de sujets obéissants rendant hommage à leur monarque, tandis que leurs satellites qui les accompagnent leur sont à leur tour soumis. Et l'opération constante de cette loi matérielle produit les résultats les plus bénéfiques. De la même manière, l'observation d'une telle loi parmi les créatures libres et intelligentes est nécessaire à l'ordre et à la paix de la société.

II. Mais la déférence du sujet envers son souverain terrestre doit toujours être subordonnée à la volonté du souverain divin des deux . Il y a des cas où « craindre le roi », au sens de lui obéir, serait déshonorer Dieu, et des fois où celui qui exige l'obéissance refuse de se conformer aux exigences divines qui s'imposent à lui-même. Il est donc évident que la crainte du roi terrestre ne peut être poussée que dans la mesure où elle est compatible avec l'obéissance loyale au «Roi de tous les rois de la terre.

” Le premier précepte du sage dans ce verset n'admet aucune limitation, mais le second doit être limité par le premier. Mais ceux qui ont été les plus fidèles serviteurs de Dieu ont toujours été les plus prêts à rendre « l' honneur à qui l'honneur est dû » ( Romains 13:7 ) ; et quand le devoir les a contraints à désobéir à leurs ordres, ils l'ont fait avec tout le respect dû à leur autorité légitime. Cette crainte de Dieu qui les oblige à désobéir à des lois injustes les rend sujets obéissants à une règle légitime et les contraint, autant que possible, à vivre en citoyens paisibles.

III. Par conséquent, la paix d'un royaume et la stabilité d'un trône seront proportionnelles au respect du roi et du peuple pour la volonté divine . La crainte de Dieu est le grand pouvoir d'ajustement dans toutes les relations de la vie. Lorsqu'il gouverne dans la famille, les parents sont aimés et honorés par les enfants, et le bien-être des enfants est le soin constant des parents. C'est cette crainte de Dieu seule qui peut résoudre le problème épineux des relations entre maîtres et serviteurs, entre capital et travail, et entre monarques et peuples.

Là où il manque, il y aura d'un côté une règle faible, de l'autre un service mesquin et une obéissance sans conviction, et tous deux sont responsables de ces accès de désordre qui les entraînent tous deux dans une calamité commune.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le rapprochement des deux craintes dans le passage qui nous est présenté est évidemment destiné à impressionner l'une par l'autre : — Si vous craignez Dieu, craignez le roi. Dieu, que vous êtes lié souverainement à craindre, et dont la peur doit produire l' obéissance à sa volonté, a enjoint la crainte des dirigeants terrestres: pour qu'une défaillance dans la crainte en raison de leur , devient une violation de la peur à cause de lui .

J'ai à peine besoin de dire que par le roi nous devons entendre le gouvernement du pays . Cela peut être monarchique ou non. Nous ne devons en aucun cas considérer de telles expressions, dans l'Écriture, comme attachant l'autorité de l'inspiration à une forme de gouvernement plus qu'à une autre. En ce qui concerne les mérites comparatifs des différentes formes, la parole de Dieu ne doit être considérée comme donnant aucune décision, que ce soit pour le royal, l'aristocratique, le populaire ou le mixte. Le respect, ou la crainte, est dû aux pouvoirs législatif et exécutif , quelle qu'en soit la description . — Wardlaw .

La soumission du cœur et de la vie au roi l'emporte et les contrôles éternels, mais ne nuit pas à l'allégeance d'un citoyen à un souverain terrestre… La crainte du Seigneur doit passer en premier, mais la crainte du roi peut suivre. Le suprême n'écrase pas, il protège le subordonné. Bien que le cœur soit plein de piété, il y a beaucoup de place pour le patriotisme. Bien plus, le patriotisme ne prend toute son ampleur que dans un cœur déjà pénétré de piété.

Ces éléments sont comme les deux principaux gaz constitutifs de l'atmosphère. L'espace qui enveloppe le globe est plein d'un gaz, il est aussi plein de l'autre. Décharger l'azote ne rendrait pas l'espace capable de contenir plus d'oxygène. L'absence de l'un des constituants détruit la qualité mais n'augmente pas la quantité de l'autre. Enlevez la piété, et votre loyauté, sans être augmentée en quantité, se détériore sérieusement en nature.

Enlevez la loyauté, et vous courez le grand risque de gâcher la pureté de la piété rémanente. Les œuvres de Dieu sont toutes bonnes—ses combinaisons sont toutes bénéfiques. Si nous essayons de les réparer, nous les gâterons certainement… Avancez dans votre allégeance aux « pouvoirs en place », pas jusqu'à ce que vous pensiez être allé assez loin, mais jusqu'à ce que vous tombiez sur la loi de Dieu, revendiquant l'espace dans avant pour lui-même, et vous interdisant absolument d'avancer.

Avancez avec la crainte du roi, à moins que et jusqu'à ce que la crainte du Seigneur croise votre chemin comme un mur… Aucune règle réalisable ne peut être établie que celle que contiennent les Écritures. Que n'importe quel homme essaie d'écrire une échelle indiquant quand et où des personnes privées peuvent légitimement résister à l'autorité publique, et il sera bientôt convaincu que le cas est désespéré. Toute tentative de définir la liberté de la rébellion se révélera ouvrir une porte à l'anarchie. En fait, très peu de la liberté qui existe maintenant dans le monde a été obtenue par une résistance violente aux gouvernements à cause de l'oppression dans les choses temporelles . — Arnot .