Proverbes 24:30-34

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 24:30

LE VIGNOBLE DU SLUGGARD

I. Nous avons ici un bien précieux entre les mains d'un indigne propriétaire . Un vignoble n'est pas un héritage de peu ou pas de valeur - s'il est correctement entretenu et cultivé, il donnera à son propriétaire les moyens de gagner sa vie honnêtement et, peut-être, de le mettre en possession de la richesse. Beaucoup d'hommes laborieux et luttant sans un pouce de terre sur la terre de Dieu pour s'approprier le sien se sentiraient comme s'il n'avait plus rien à désirer s'il y avait une telle barrière entre lui-même et la pauvreté, et travailleraient joyeusement de l'aube au coucher du soleil pour faire le meilleur de ce que la providence de Dieu lui avait confié.

Mais voici une propriété qui serait prisée et cultivée par beaucoup entre les mains de celui qui la néglige et la gaspille. L'image de notre texte est une représentation parabolique de ce qui se présente sous nos yeux chaque jour. Un vignoble de force corporelle est donné à un homme qui par dissipation brise son mur et invite la maladie à entrer. Un vignoble d'opportunités est hérité par une jeunesse paresseuse qui est trop indolente et insouciante pour les améliorer. La vigne d'une vaste fortune ou d'une position de grande influence est confiée à celui qui est « vide de compréhension » – qui ne réalise pas sa responsabilité envers Dieu ou envers les hommes.

II. Nous avons l'homme, en négligeant d'utiliser les dons de Dieu, limitant le pouvoir de Dieu de le bénir . C'était le dessein de Dieu que cette vigne produise de meilleures choses que les épines et les orties. Il voulait la voir couverte de vignes de choix, dont les branches seraient chargées de grappes de fruits rafraîchissants. Mais cela ne pourrait pas être à moins que l'homme ne soit un collaborateur avec Lui. Dieu a fait sa part. La pluie a arrosé le sol, le soleil l'a éclairé, mais l'homme a refusé de creuser et de planter, de désherber et de cultiver.

Et en retenant son pouvoir de travailler, il a limité le pouvoir de Dieu de bénir. Les hommes font de même dans d'autres domaines de travail et en rapport avec d'autres occasions de recevoir la bénédiction divine. Beaucoup de bons cadeaux viennent aussi bien au paresseux qu'à l'homme industrieux, à celui qui « garde » assidûment sa vigne et à celui qui la néglige. Dieu fait briller son soleil et envoie sa pluie sur les champs des deux.

Mais dans un cas le soleil et la pluie trouvent un sol préparé pour recevoir le plein bénéfice des bénédictions qu'ils peuvent donner, et dans l'autre ils ne peuvent que renforcer l'emprise des mauvaises herbes sur la terre, et ainsi augmenter la stérilité de la vigne. Ainsi, les hommes limitent souvent le pouvoir de Dieu de les bénir par sa providence. Des opportunités leur sont données d'apporter de grandes bénédictions sur eux-mêmes ou sur les autres, mais seulement à condition qu'ils travaillent avec ferveur et diligence à un travail que Dieu leur donne à faire.

Ils peuvent être appelés uniquement à la culture spéciale de leurs propres pouvoirs intellectuels et spirituels, ou ils peuvent également être en mesure de transformer d'autres mauvaises herbes du vignoble social et moral en plantes de beauté et en arbres produisant des fruits. Mais que le champ qui s'offre à eux soit large ou relativement étroit, toute la volonté de Dieu de donner l'augmentation ne servira à rien s'ils refusent de cultiver la terre et de semer la graine.

III. Nous avons un vengeur rapide et sûr qui s'avance pour réveiller le dormeur paresseux . Ce sommeil, bien que long et profond, ne durera pas éternellement. Il serait en effet injuste pour l'homme actif et industrieux que le paresseux ne ressente jamais les conséquences de son indolence. Mais ce serait contraire aux lois par lesquelles Dieu gouverne le monde. L'une de ces lois est que le besoin corporel, ou la mendicité intellectuelle ou spirituelle, rattrapera en temps voulu celui qui néglige d'exercer les facultés et les capacités que Dieu lui a données pour enrichir chaque partie de sa nature.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

C'est une image de la paresse. En même temps, c'est une image de la paresse attaquée par notre foi. Le monde avance et, dans notre paresse, notre jardin est tout étouffé par de nouveaux dogmes contre l'évangile. L'auteur a déjà dit que nous ne devons pas céder à « ceux qui sont prêts à changer » ( Proverbes 24:21 ).

Il a également dit que nous ne devons pas leur répondre par la tromperie ( Proverbes 24:23 ) : et, maintenant, que reste-t-il ? Pourquoi, que nous les déroutons, que nous travaillons aussi dur qu'eux. Je ne connais pas de proverbe plus utile aux hommes de notre temps. Nous nous couchons sur nos lies jusqu'à ce que nous croyions que la philosophie est une sorte de méchanceté ; jusqu'à ce que nous pensons tranquille sous ses avances une sorte de foi chrétienne.

Nous laissons travailler la science jusqu'à ce que, par la sève et la mienne, elle soit près de notre citadelle. De grands corps d'œuvres savantes se construisent pendant que l'Église dort. Si elle se bat, c'est avec une sorte de chicane, avec des gongs et du papier brillant, comme une troupe chinoise ; quand le devoir est clairement, de travailler au courant de la science. Si l'Église a plus de lumière, elle doit s'attendre à plus de contestation. Si elle a de meilleures armes, elle doit s'attendre à plus de batailles ; avec plus d'esprit, bien sûr plus à s'opposer ; sinon elle a moins à faire que des croyants moins capables.

La science du monde doit être satisfaite par la science de l'Église, et de nouvelles et solides ronces dans ses champs prolifiques doivent être labourées par des outils améliorés. Sinon, des arguments d'antan, et une sorte de chicane de riposte ; des réponses comme celles des femmes, destinées plutôt à dire non qu'à être une réponse réelle, deviennent révélatrices d'une Église paresseuse, et d'un jardin encombré comme cela devant nous.

Indolent , littéralement homme indolent . L'homme est ici la meilleure sorte d'homme (voir le commentaire de Miller sur Proverbes 24:5 ) ; dans la dernière clause, c'est « un homme ordinaire ». Le premier possède un champ , l'autre un vignoble . Toutes les classes d'hommes sont tenues de lire et de se débarrasser des occasions de chicane.

… « Le mur ; ” nécessaire pour garder une église du tout. Que les scientifiques piétinent la vigne avec rien d'autre que quelques vieux vêtements pour les effrayer, et bientôt nous n'aurons plus d'Église. Pas « mur de pierre » (EV), mais « le mur, quant à ses pierres », « abattu ». Il ne s'effondrera pas lentement, mais les parties intéressées l'aideront lorsqu'il commencera à chanceler.

« J'ai vu ou regardé . Voir de telles choses demande un effort. Pas seulement l'affaire du paresseux ! mais le mien ! Je suis suffisamment comme lui. Un vignoble avec ronciers, comme celle de Genève, ou en Angleterre, ou celle des États Socinian cis-Atlantique, est une image pour toute l' humanité. ... « Venez, etc . », « Flânait le long , » Hithpael de marche. « Homme armé . » Ces deux descriptions signifient

(1) lenteur , et

(2) certitude;

(1) facilité de démarche non observée; mais,
(2) une certitude catastrophique à venir. Une Église qui jouit de son aisance peut prospérer de manière suréminemment. Son ennemi peut être derrière la colline, et son destin peut déambuler sans bruit, mais leur venue est aussi certaine que l'aube… Un « petit sommeil » de plus, et la chose a été réellement accomplie . — Miller .

Laissez - nous apprendre de la scène décrite:

1. Combien graduelles peuvent être les approches des maux de la paresse, alors qu'en même temps, elles sont irrésistibles à la fin. C'est la leçon du trente-quatrième verset. Le voyageur s'approche par degrés. Lorsqu'il est comparativement à distance, il semble inoffensif ; mais, lorsqu'il a avancé d'une certaine longueur, on découvre qu'il est « un homme armé », auquel toute résistance est trop tardive, et par conséquent vaine.

La famine, bien que maigre, est irrésistiblement puissante. Qui peut se tenir devant ? Pas l'homme de la paresse habituelle. L'habitude même l'a rendu d'autant plus incapable de s'arracher l'esprit pour conjurer les derniers ravages de l'effroyable ennemi. Il succombe, sombre et meurt.

2. Nos âmes sont engagées par Dieu dans notre propre culture spirituelle. Ce n'est pas une sinécure. Ils ne prospéreront pas eux-mêmes. Si nous voulons les avoir « comme un jardin arrosé et comme un champ que le Seigneur a béni », nous devons appliquer une activité et un travail spirituels, pour les approvisionner des grâces, affections et vertus appropriées, et pour favoriser la croissance et la productivité de tous. Nous devons semer la graine et rechercher par la prière les pluies de la bénédiction divine, les influences promises de l'Esprit divin.

Il faut veiller à la germination, au bourgeonnement, à la croissance et à la fructification de la graine. Sans cela, tout sera rabougri et stérile. Les mauvaises herbes nocives et disgracieuses du péché jailliront et s'épanouiront, et se répandront sur le sol ; tout ce qui grandit qui ne devrait pas grandir, et rien qui grandit qui ne devrait grandir. Que les parents appliquent le principe à l'instruction spirituelle de leurs enfants. Vos familles sont comme des vignobles dévoués à vos soins et à votre culture.

N'imaginez pas que, livrés à eux-mêmes, ils donneront spontanément de bons fruits. L'expérience de toutes les générations vous lit une leçon opposée. Vous devez joindre ; tu dois creuser, et semer, et arroser, et veiller, et protéger la lame qui jaillit, jusqu'à ce qu'elle vienne à l'épi, et le blé entier dans l'épi. Vous devez former dès leurs premiers germes vos plantes tendres, et les garder, les soutenir, les tailler, et nettoyer et engraisser le sol autour d'elles.

Les soins incessants des deux parents doivent y être accordés ; et tout assez petit. Ils doivent chercher l'aide et la bénédiction de Dieu. O veillez à ce que les versets dont nous sommes saisis ne soient pas une description juste d'aucune de vos familles - de la négligence, de l'indifférence et de la paresse de vos parents. Que chaque famille soit comme une enceinte sacrée pour Dieu ; à l'abri des explosions et des brûlures du monde, où les « plantes de la plantation de sa main droite » sont cultivées à partir de la graine, pour une productivité future.— Wardlaw .

Proverbes 24:32 : Proverbes 24:32 . Le propriétaire n'a rien fait pour la ferme, et la ferme n'a rien fait pour le propriétaire. Mais même cet endroit négligé a fait quelque chose pour le voyageur de passage, qui avait un œil observateur et un esprit réfléchi. Même le jardin du paresseux produisait des fruits, mais pas au profit du paresseux. L'homme diligent a fauché et a emporté la seule récolte qu'il ait portée : un avertissement.

Le propriétaire n'en a rien reçu ; et le spectateur « a reçu l'instruction »… Les gens se plaignent de n'avoir que peu d'opportunités et de moyens d'instruction. Voici une école ouverte à tous. Voici un maître d'école qui ne fait payer aucun frais. Si nous sommes nous-mêmes diligents, nous pouvons amasser des richesses même dans le jardin d'un paresseux. Celui qui sait transformer la folie de ses voisins en sagesse pour lui-même, ne peut excuser des réalisations défectueuses en alléguant une rareté de la matière première . — Arnot .