Proverbes 25:21-22

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 25:21

UNE BÉNÉFICE DE RÉCOMPENSE

I. Une récompense qui est difficile . Personne ne peut affirmer que c'est une chose facile d'apporter aide et réconfort à celui qui nous a fait du mal, mais c'est plus difficile dans certains cas que dans d'autres. Les hommes ne sont pas liés à nous par des liens égaux : certains ne nous sont apparentés que parce qu'ils participent de la même humanité commune ; d'autres sont nos parents selon la chair ; tandis que d'autres se tiennent dans une relation encore plus proche, et sont frères dans un sens spirituel, participant avec nous de ce que l'on appelle dans le langage des Écritures la nouvelle naissance.

Selon l'enseignement du Christ, c'est le lien le plus proche et le plus étroit qui puisse unir les hommes, et pourtant on ne peut nier que nous devons parfois exercer la grâce du pardon même envers ces frères. Mais la force motrice qui nous pousse à rendre le bien pour le mal est certainement plus forte dans ce dernier cas que dans les autres, ou du moins elle devrait l'être. Car lorsque nous pensons que le frère qui nous a fait du tort se trouve dans la même relation avec Christ que nous-mêmes, il ne devrait pas être difficile pour nous de le nourrir quand nous avons faim, ou de toute autre manière en notre pouvoir de servir à ses besoins.

On trouvera aussi chez la plupart des hommes des incitations plus ou moins naturelles à secourir un ennemi qui leur est lié par les liens du sang ; l'homme sage. Mais la plus grande difficulté sera d'y obéir lorsque l'ennemi est un ennemi de caractère tout à fait différent de nous, et qui n'est apparenté à nous que dans le sens large et universel d'être humain. Être actif et sérieux dans nos efforts pour soulager les besoins d'un tel homme a souvent besoin de beaucoup d'aide divine, mais elle nous est demandée par Celui qui est mort pour un monde en inimitié avec Lui.

II. Une riposte qui est bénie dans ses résultats . On comprend chez Zöckler, le chiffre utilisé ici pour « décrire les profonds affres du repentir que l'on produit chez son ennemi en récompensant sa haine par des bienfaits ». C'est un résultat des plus souhaitables et béni pour celui qui a été l'offenseur. Car c'est le seul chemin par lequel il peut retrouver la tranquillité d'esprit et le respect de soi, ainsi que l'estime de toutes les personnes sensées.

Cette restauration d'un frère égaré serait en soi une grande récompense pour un homme bon, mais ce n'est pas, selon Salomon, la seule qui soit accordée à celui qui récompense ainsi le bien pour le mal. Une récompense spéciale pour l'acte spécial est promise par Jéhovah. Il y en a une qui est le résultat des lois par lesquelles il gouverne les hommes. Si un voyageur dans une région froide trouve un compagnon de voyage engourdi et abandonné au bord de la route, et fait ce qu'il peut pour le relever et le restaurer, l'effort fait circuler son propre sang plus rapidement et son propre corps brille de chaleur.

C'est le résultat d'une loi naturelle de Dieu, et il y a une loi spirituelle qui lui est apparentée. Car chaque fois qu'un effort est fait pour relever et restaurer celui qui est moralement tombé, celui qui fait l'effort ressent une lueur réflexe de vie morale et de santé dans son propre esprit. C'est l'effet certain qui doit suivre tout acte de bonne volonté envers un ennemi, aussi sûrement que l'ombre suit la substance. Mais il y a probablement d'autres récompenses de nature externe – de nombreuses bénédictions qui viennent à la vie d'un homme bon peuvent être des dons directs et spéciaux de son Père d'en haut pour des actions qui, comme celle que nous considérons maintenant, lui sont particulièrement agréables.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous pouvons professer notre bonne volonté envers notre ennemi, que nous pardonnons et prions pour lui de tout notre cœur. Mais à moins que nous sommes prêts à l'exercice pratique de la sympathie, nous ne sommes que les victimes de nos propres delusion.- morales Bridges .

C'est de l'action, non de l'affection, qu'il s'agit ici, non pas de la disposition du cœur, mais des actes de la main ; et s'il est plus pratique que nous nous contraignions à des performances corporelles correctes plutôt que d'évoquer des propensions mentales correctes, cela peut atténuer quelque peu notre crainte de ces préceptes, comme s'ils étaient totalement ingérables ou incompétents pour l'humanité. Avant donc de prendre connaissance de ce que devrait être le tempérament intérieur des chrétiens envers ceux qui les maltraitent ou les oppriment, nous vous prions de remarquer que la conduite extérieure envers eux est celle qui forme l'objet littéral des commandements donnés ici.

On dit aux disciples ici que… si difficile qu'il puisse être sous leurs cruelles provocations de garder l'esprit imperturbable et de se sentir en paix, ils doivent, autant que dans leurs mensonges, vivre en paix… alors que ce n'est peut-être pas la tendance de la nature. ainsi désirer , notre obligation est de le faire , car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. — Chalmers on Romains 12:20 .

Maintenant, nous savons que si un charbon ou deux de feu sont mis sur le foyer de la cheminée ci-dessous, celui qui est froid ne peut pas être entièrement réchauffé, ou recevoir beaucoup de bien de ce fait ; mais si une corbeille est versée sur le feu l'une après l'autre, de sorte que les braises s'entassent jusqu'à la cheminée, ou qu'elles soient aussi hautes que sa tête pour le réchauffer, alors il devient tout chaud et commence même à brûler. Il semble donc qu'on entend par ce discours emprunté, que si un homme est très généreux même envers son ennemi, et s'acharne sur lui un bon tour après l'autre, cela fera brûler en lui son affection, qui auparavant était froide. Ainsi traita David avec Saül, qui épargna sa vie alors qu'il aurait pu le tuer, et ne coupa qu'un morceau de son manteau quand il aurait pu lui couper la tête . — Muffett .

Je tiens pour acquis, ce que je crois être la vérité, que les mots « car tu entasseras des charbons ardents sur sa tête » se réfèrent non pas aux feux de la vengeance divine, mais à l'influence d'un traitement bienveillant faisant fondre le ennemi à la conciliation, comme le combustible entassé sur le minerai le fond de sa dureté, et l'envoie dans les jets liquides, pour prendre les caractéristiques et l'empreinte du moule.

— Un certain prince, en menant ses généraux et son armée contre une foule d'envahisseurs qui s'avançait, déclara sa résolution de ne laisser en vie aucun ennemi. Il envoya une ambassade pour traiter avec eux. Il fit des propositions telles que les subjugua et les attacha, et en fit de précieux alliés. Lorsqu'on s'étonna qu'il eût ainsi failli à sa détermination et à sa promesse, sa réponse immédiate fut : « Je n'ai pas failli : j'ai tenu parole. Je me suis engagé à ne pas laisser un ennemi vivant ; moi non plus. Ce ne sont plus des ennemis, ce sont des amis . Il avait « entassé des charbons ardents sur leur tête. » — Wardlaw .

Car la faim et la soif sont des ennemis communs, pour toi et pour lui. Et donc, comme là où un ennemi commun envahit, une inimitié particulière est mise de côté, et tous s'y joignent pour l'aider et lui résister ; Alors ici, prêtez main-forte pour résister à ces ennemis communs, qui, bien qu'ils se soient maintenant emparés de votre ennemi, peuvent rapidement s'emparer de vous. En outre, il a faim en tant qu'homme, il a soif en tant qu'homme - non pas en tant qu'ennemi - et donc, en tant qu'homme, donnez-lui du pain à manger, donnez-lui de l'eau à boire. Cela peut aussi apaiser la faim de son inimitié, et satisfaire aussi la faim de sa haine . — Jermin .

Si quelqu'un veut essayer ce travail, il doit y apporter au moins ces deux qualités, la modestie et la patience. S'il procède avec ostentation, avec un air de supériorité et une conscience de sa propre vertu, il ne fera jamais un pas de progrès. Le sujet se durcira de jour en jour dans ses mains. Mais même si les actes de bienveillance successifs doivent être authentiques, l'opérateur doit rendre compte d'un processus fastidieux et de nombreuses déceptions.

… Le mineur ne pense pas que ses charbons de feu soient gaspillés, bien qu'il les ait jetés dessus pendant plusieurs heures successives, et que les pierres ne montrent aucun symptôme de dissolution. Il sait que chaque portion du combustible brûlant contribue au résultat, et que le flux sera enfin soudain et complet. Qu'il aille faire de même celui qui aspire à gagner un frère par la puissance de l'amour qui se sacrifie . — Arnot .