Proverbes 25:8-11

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 25:8 . De peur que tu ne le sache pas , etc. Comme le montrent les italiques de la version anglaise, cette phrase est très elliptique. Zöckler lit, " de peur (qu'on te dise) que veux-tu faire ", etc. Delitzsch, " Que cela ne soit pas dit ", etc. Miller, " De peur que ce que tu fais, dans sa conséquence ultérieure, toi à la honte .

Proverbes 25:9 . Un secret à un autre . Plutôt « Le secret d'un autre »

Proverbes 25:11 : Proverbes 25:11 . Photos d'argent . Littéralement « sculpture » ou « figures » d'argent. Delitzschtraduit« plateaux », « Zöckler cadre . » Stuart dit : « L'idée est celle d'un vêtement d'étoffe précieuse, sur lequel sont brodées des pommes d'or parmi des tableaux d'argent.

Un tel vêtement était considéré comme coûteux et précieux ; car, outre les ornements qu'il portait, le matériau lui-même était de grande valeur . » Bien parlé . Littéralement " dans , ou à son heure . "

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Proverbes 25:8

DEUX FAÇONS DE TRAITER UN ENNEMI

Il est sans aucun doute légal, et parfois indispensable, qu'un homme qui a été lésé par un autre demande réparation à la personne coupable. Ces versets ne semblent pas faire référence à une atteinte portée au caractère et à la réputation, et vu que ce sont les biens les plus précieux d'un homme, il a certainement autant le droit de demander la restitution de celui qui a cherché à lui voler cette richesse, qu'il doit essayez de capturer le voleur qui a volé son argent ou son assiette, et faites-lui rendre son gain illicite.

Salomon ne condamne pas toute ingérence avec un voisin qui nous fait « honte », mais nous propose deux voies d'action opposées, l'une ou l'autre pouvant être adoptées dans un tel cas. Il donne les conséquences des deux.

I. Il y a la voie de la passion inconsidérée . C'est une mauvaise façon, parce que—

1. Cela peut nous conduire à dépasser les limites du droit et de la justice . Un homme sous le pouvoir de la colère n'a pas l'oreille ouverte aux conseils de la raison et de la prudence, et sous une telle influence, il deviendra très probablement aussi grand coupable contre son prochain que son voisin l'était contre lui. Il peut à son tour devenir un calomniateur et un traître de secrets ( Proverbes 25:9 ), et ainsi perdre toute emprise sur son adversaire ; et même être couvert de honte par la personne même qu'il avait l'intention de faire honte.

Il est comme un homme aux yeux bandés qui dévale à la hâte un chemin escarpé sans se demander quelle sera la fin d'un Actes 2 si fou . C'est la façon la moins probable de convaincre le contrevenant de sa faute . Des paroles de récrimination furieuse ou des actes qui sentent bon l'esprit de vengeance rendront presque certainement un ennemi dix fois plus ennemi.

S'il ne nous aimait pas auparavant sans aucune raison, son aversion aura maintenant un fondement sur lequel reposer, et le gouffre de la séparation sera élargi au lieu d'être comblé. La fin à viser lorsqu'un frère nous a offensé est clairement définie par le Christ. Nous devons essayer de « gagner notre frère » ( Matthieu 18:15 ), c'est-à-dire essayer de gagner son estime et son amour. Cela ne peut jamais être fait si nous « allons de l'avant à la hâte pour lutter ». Mais-

II. Il y a la voie des remontrances personnelles et sages .

1. La plainte de nos torts doit être faite d'abord à la personne fautive . Ici, l'enseignement du sage et du « plus grand que Salomon » sont identiques. « Si ton frère t'a offensé, va lui dire sa faute entre toi et lui seul . » ( Matthieu 18:15 .) En parler à un tiers, c'est exposer inutilement notre prochain, et, peut-être, noircir son caractère bien au-delà de ses mérites.

Car, bien que nous puissions donner un récit simple et sans fard de son offense, celui à qui nous le donnons peut le colorer lorsqu'il le répète à un autre, et ainsi ce qui n'était qu'une taupinière au début peut rapidement devenir une montagne. Mais si nous allons directement vers le transgresseur lui-même, nous lui disons clairement que nous n'avons aucun désir de le faire souffrir pour son offense, et lui demandons seulement de traiter avec nous dans le même esprit d'amour fraternel dans lequel nous traitons avec lui. . Notre volonté de couvrir sa faute contribuera grandement à le persuader de l'avouer et de l'abandonner.

2. Nous devons raisonner et persuader plutôt que de réprimander . Le discours doit prendre la forme d'un débat serein. Nous devons demander les raisons de son attaque contre nous, et ne pas être trop fiers pour entrer dans des explications de tout acte qu'il aurait mal interprété. Nous devons essayer de le convaincre du mal qu'il se fera s'il persiste à essayer de blesser un autre, et nous devons chercher à revêtir tous nos arguments et supplications du langage le moins susceptible d'offenser et le plus calculé pour gagner. .

De telles paroles sont comparées par Salomon à une belle œuvre d'art qui est précieuse et admirable non seulement pour l'habileté déployée dans l'exécution, mais pour la nature coûteuse du matériau à partir duquel elle est façonnée. (Voir Notes critiques sur Proverbes 25:11 .) Il peut s'agir d'une robe en tissu coûteux brodé d'or et d'argent, ou ce peut être une corbeille d'argent forgé contenant des fruits d'or, mais quelle que soit la forme exacte de la production, elle révèle design habile de la part de l'artiste, et témoigne de son habileté minutieuse.

Un appel soigneusement encadré à déposer devant un frère offensant est une œuvre d'art dans une sphère supérieure - il fait appel à tout le tact et à la sagesse que nous possédons pour façonner un tel vêtement - pour sculpter un tel ouvrage, mais cela vaut tout. le travail et les peines qu'on peut y consacrer, et apportera à son auteur la bienveillance des autres et l'approbation de sa propre conscience.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 25:8 . A titre d'illustration, supposons deux ou trois variétés de ce résultat :

1. L' homme pressé rencontre son adversaire supposé, — dont un mot ou un acte vient de lui parvenir. Il est tout plein de l'orgueil fumant d'une auto-conséquence offensée ; très grand; très courroucé. C'est dans cet esprit qu'il fait sa charge ; et trouve que c'est une simple rumeur infondée qui est venue à ses oreilles; qu'il n'y a en fait rien dedans ; que rien de tel n'a jamais été dit ni fait ; qu'il n'y a aucun motif pour toute son excitation et son transport ! - Comme il a l'air insensé, quand son ennemi imaginaire, contre lequel il a soufflé la véhémence de la passion, tout rassemblé et froid, s'étonne de son agitation, - incapable de devinez ce qui lui est arrivé ! — Et comment se moque-t-on de lui pour s'être agité de toute cette chaleur et de cette hâte, — de toute cette violence d'émotion — pour rien !-

2. Il s'avère que dans la cause entre lui et son prochain, qu'il a si hâtivement défendue, il a tort - qu'après tout son écume et ses fanfaronnades, la vérité et la justice sont clairement de l'autre côté, avec tous l'argument solide et satisfaisant ; tandis que sur le sien il n'y a rien ou peu au-delà des protestations bruyantes et véhémentes de l'autosuffisance, et il est tout à fait incapable de résister aux preuves contre lui - le verdict de toutes les personnes impartiales étant en faveur de son adversaire.

Dans ce cas, il doit ou, après avoir profondément mortifié son orgueil, se calmer et s'avouer qu'il a tort, ce qui est la meilleure chose qu'il puisse faire, mais loin d'être facile pour un homme de son caractère ; ou plus il est dominé par l'évidence des faits et par de solides arguments, plus le sentiment de défaite consciente et le sentiment d'infériorité qui en résulte doivent l'enflammer jusqu'à la rage ; par quoi il ne se rendra que plus ridicule, et causera une mortification et une honte plus durables.

3. Les mêmes choses sont vraies d'un différend controversé sur n'importe quel sujet. D'une manière générale, les plus hâtifs et les plus sûrs d'eux sont les plus susceptibles d'échouer. Une telle confiance accompagne très souvent des informations partielles et des vues superficielles et unilatérales. Le disputant irrité, conséquent, « s'en va à la hâte pour lutter », dans la pleine assurance que ses arguments sont tels qu'on ne peut y résister, et dans le plein éclat du triomphe anticipé – de la victoire avant la bataille.

Mais des objections le rencontrent, auxquelles il n'avait jamais pensé. Des arguments sont rangés et poussés du côté opposé, tels qu'il ne lui était jamais venu à l'esprit, et tels, par conséquent, qu'il ne s'attendait pas du tout et ne peut pas réfuter… Il est confus, confondu, stupéfait . — Wardlaw .

C'est lui qui vit en paix qui s'amuse. C'est lui qui est chez lui et qui trouve le réconfort de ce que Dieu lui a accordé. Celui qui tombe dans la querelle s'éloigne de son repos et de son contentement, sort de lui-même, de sorte qu'il est à peine lui-même pendant que la querelle continue.… Par conséquent, que la querelle ne soit pas une chose dans laquelle tu sois entraîné de ton propre gré ; mais ou bien que ton adversaire t'y pousse , ou bien que la nécessité ou une bonne raison t'entraîne ou t'y force . — Jermin .

Proverbes 25:11 : Proverbes 25:11 . La beauté de la texture met le fruit en valeur avec des charmes supplémentaires. De même, un beau médium renforce l'attrait de la vérité. « Le prédicateur doit s'efforcer de trouver des paroles acceptables » – des paroles bien prononcées – donnant à chacun sa propre nourriture – et celles « en temps voulu », adaptées à leur âge et à leur différence de tempérament.

« Comment les mots justes sont-ils puissants ! » ( Job 6:25 .) Notre Seigneur a témoigné de lui-même, comme "doué de la langue des savants, afin qu'il sache prononcer la parole en temps" ( Ésaïe 50:4 ) - un mot sur les roues - non forcé ou traîné, mais roulant en douceur, comme les roues des chars.

Ses discours sur l'eau vive et le pain de vie surgissaient naturellement de la conversation et étaient donc pleins d'une application saisissante. Paul chargea puissamment la superstition sur les Athéniens par une inscription sur leur propre autel ; et a renforcé son raisonnement en citant un de leurs propres poètes. ( Actes 17:22 .

) À un juge corrompu et débauché, il prêcha « la justice, la tempérance et le jugement à venir ». ( Actes 24:25 .)— Ponts .

Pour que les mots puissent mériter ce caractère, ils doivent être les mots de vérité ; car le mensonge et l'erreur ne sont en aucune occasion dignes d'être dits. Et c'est pourquoi Job reproche à ses amis de s'efforcer, par une fausse doctrine, de le consoler et de diriger son exercice au moment de sa détresse. Mais les paroles peuvent être vraies et pourtant mal prononcées, car bien qu'il ne faille rien dire d'autre que la vérité, la vérité ne doit pas toujours être dite.

Doeg l'Edomite était coupable de meurtre avant de tuer les prêtres du Seigneur, en disant au tyran enragé que David avait reçu du pain et de l'épée d'Ahimélec. Jonathan était un homme d'un esprit très opposé, et l'a découvert par la mention de saison qu'il a faite à son père de l'exploit de David en tuant Goliath. En pensant à Saul cette noble action, il désarma pour un temps ses ressentiments furieux . — Lawson .