Proverbes 26:12-16

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 26:15 . Dans son sein . Plutôt, Dans le plat , comme au chap. Proverbes 19:24 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 26:12

VALEUR DE SOI ET INDOLENCE

I. Les effets ruineux de l'autosatisfaction . — Dans les versets précédents, Salomon a dressé le tableau du fou moral, de l'homme qui semble n'avoir aucune sensibilité morale et qui est esclave de mauvaises habitudes et de vices dégradants. À première vue, il semblerait que personne ne puisse être dans une condition plus désespérée, mais un peu de considération nous convaincra que le sage a raison lorsqu'il déclare qu'il est plus facile de convaincre un imbécile de sa folie qu'un orgueilleux. l'homme de son ignorance et de sa faiblesse.

Car il y a beaucoup d'hommes qui savent qu'ils ne sont pas ce qu'ils devraient être, bien qu'ils n'aient pas le courage moral de quitter leurs cours pécheurs ; et parfois la profondeur même de la dégradation dans laquelle de tels hommes se trouvent, et le fort contraste qui existe dans leur vie extérieure entre eux et des citoyens plus respectables, les effrayent dans un effort vigoureux et réussi pour briser leurs chaînes.

Mais un homme qui est sage à ses propres yeux est généralement en apparence convenable dans sa conduite — c'est ce qu'on a appelé un pécheur respectable — et c'est cette convenance même extérieure qui endort sa conscience. Comme le pharisien dans le temple, il remercie Dieu de ce qu'il n'est pas comme les autres hommes ( Luc 18:11 ) qui sont extérieurement immoraux, et oublie que s'il n'est pas sensuel il peut être diabolique ( Jaques 3:15 ), peut être sous la domination du péché qui a fait le premier et le plus grand pécheur de l'univers.

Ce sont les hommes de cette classe, et non les ouvertement profanes et sensuels, que le Christ a déclaré être en danger de commettre le péché qui ne devrait pas être pardonné ( Matthieu 12:31 ), et à une autre occasion il montre que leur condition désespérée est née de le fait qu'ils ne se soient pas rendu compte qu'ils avaient un quelconque besoin spirituel.

« Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché, mais maintenant vous dites, nous voyons ; c'est pourquoi ton péché demeure » ( Jean 9:41 ). Cet aveuglement moral est si désespéré parce qu'il est auto-origine et auto-entretenu - parce que les sujets aiment les ténèbres plutôt que la lumière, et appellent même leurs ténèbres lumière , et leur mal, bien .

II. L'orgueil est à la fois l'enfant et le parent de l'indolence . Si un homme est certain qu'il est bien en avance sur ses concurrents pour un prix ou une position, ses efforts pour l'obtenir seront très faibles et intermittents. Et d'un autre côté, s'il est indolent, il se contentera de très faibles acquis intellectuels et spirituels, et sera enclin à placer une très haute estimation sur le peu de richesse mentale ou morale qu'il possède. Ne voulant pas travailler après plus, il tire le meilleur parti de ce qu'il a, et ainsi sa paresse le maintient dans l'ignorance, et son ignorance le confirme dans ses habitudes paresseuses.

III. L'homme indolent a des saisons d'activité spasmodiques et stériles . Il tourne sur son lit de paresseux comme s'il allait se lever, et il met la main dans le plat (voir Notes critiques) de l'entreprise et de l'activité humaines comme s'il avait l'intention de prendre un prix, et de goûter les douceurs de l'honnêteté et de la labeur sérieux. Mais ses résolutions sont brisées presque avant d'être formées, et son courage moral n'est pas assez fort pour le porter à travers la première difficulté, ou le rendre disposé à subir la moindre abnégation.

Et ainsi il reste toujours étranger à la douceur du repos honnêtement gagné, et au goût des bonnes choses gagné par l'industrie et la persévérance. A ce sujet voir aussi au chap. Proverbes 12:27 , page 289, et sur Proverbes 26:13 . (Voir Homilétique au chap. Proverbes 22:13 , page 647.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 26:12 : Proverbes 26:12 . Les publicains et les pécheurs sont allés plus vite au ciel que les pharisiens ; oui, il peut y avoir une plus grande proximité entre les choses quand il y a une plus grande distance entre leur fonctionnement et leur rapprochement. Ainsi, frère et sœur sont plus proches dans le sang mais plus éloignés de se marier que deux étrangers ; et ainsi deux hommes au sommet de deux maisons opposées l'une à l'autre dans l'une de vos rues étroites - ils sont plus proches l'un de l'autre que ceux d'en bas, mais en ce qui concerne l'approche l'un de l'autre, on peut dire qu'ils sont plus éloignés, car l'un doit redescendre puis remonter.

Ainsi maintenant un homme moral, bien qu'il semble plus proche d'un état de grâce, en est pourtant en réalité plus éloigné ; car il doit être convaincu de sa fausse justice, puis monter à l'état de grâce . — Goodwin .

Proverbes 26:16 . Il n'y a pas de réfutation d'un homme qui ne dit rien. Le non-sens est irréfutable s'il n'y en a qu'assez. Qui se disputerait contre une paire de cornemuses, ou contre une compagnie de garçons qui se moquent de lui ? Si vous faites une allumette à aboyer ou à mordre, un cur sera trop dur pour vous. Et si vous combattez avec des multitudes de mots, ou par rage ou confiance, un imbécile sera trop dur pour vous . — Baxter .