Proverbes 27:5-6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 27:5 . Amour secret . Zöckler et Hitzig comprennent que cet amour est celui « qui, par fausse considération, dissimule, et ne dit pas à son ami ses fautes quand il devrait le faire ». Delitzsch pense qu'il s'agit de « l' amour qui est confiné au cœur seul, comme un feu qui, lorsqu'il brûle secrètement, n'éclaire ni ne réchauffe ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 27:5 ; Proverbes 27:9 ; Proverbes 27:14

ÉPREUVES D'AMITIÉ

Nous regroupons ces versets parce qu'ils traitent tous du même sujet, à savoir l'amitié en réalité et l'amitié de profession seulement. Le même sujet s'est produit dans le chapitre précédent (voir sur Proverbes 27:23 , et au chap. Proverbes 17:17 , page 519.)

I. Il ne nous aime pas vraiment qui ne nous aime pas assez pour nous dire nos fautes . Le véritable ami doit désirer voir l'objet de son affection aussi exempt de défauts qu'il lui est possible de l'être ; l'amour le plus vrai et le plus pur cherche par tous les moyens à sa portée à bénir l'être aimé. Et comme nous ne devons pas le considérer comme un ami qui ne ferait aucun effort pour nous libérer de toute maladie corporelle ou difformité physique, nous ne devons pas l'appeler un ennemi qui s'efforcera de nous débarrasser de nos défauts moraux et spirituels.

Car celui-là donne la preuve qu'il se soucie plus de notre bien ultime que de notre sourire présent, il montre qu'il est même prêt à risquer notre déplaisir dans l'espoir de nous faire une vraie bonté. Celui qui nous donne des baisers alors qu'il devrait nous blâmer, ou qui retient des reproches mérités par lâcheté, est plus cruel que s'il nous refusait un médicament indispensable simplement parce qu'il avait un goût amer.

Car si nous ne prenons pas de la main que nous avons serrée en amitié la mauvaise boisson, il est peu probable que nous la trouvions plus agréable lorsqu'elle est administrée par un étranger, encore moins par un ennemi. Et s'il faut sonder une plaie, il vaut sûrement mieux pour le patient que cela soit fait par une main habile et tendre que par quelqu'un qui n'a aucune sympathie pour nous et aucune connaissance de notre vie intérieure. Et comme il est certain que ceux qui ne nous aiment pas nous reprocheront nos fautes ou nous mépriseront à cause d'elles, le véritable ami est celui qui, par une fidélité aimante, s'efforce de nous en débarrasser. Que serait devenu David si Nathan n'avait pas eu le courage de lui dire : « Tu es l'homme.

II. Un tel véritable ami est l'influence la plus rafraîchissante et vivifiante qui puisse bénir notre vie . Mis à part la bénédiction et la force qui viennent à l'homme directement de son Père céleste, il n'y a aucune source d'où il puisse puiser autant d'aide et de réconfort que de la chaleureuse sympathie et des conseils avisés d'un véritable ami. Ils sont comme l'huile d'onction et le parfum qui rafraîchissent le voyageur oriental fatigué à la fin de sa journée de voyage, en supprimant les traces de labeur et le sentiment de fatigue, et en redonnant vie à chaque membre.

La vie est une autoroute poussiéreuse et laborieuse pour la plupart des hommes, et ils ont cruellement besoin d'une influence apaisante et régénérante alors qu'ils poursuivent leur voyage. Et cela, nous assure Salomon — et l'expérience confirme son assurance — se trouve dans une chaleureuse amitié.

III. La culture et la rétention de tels amis devraient être l'un des buts de la vie . Voyant qu'il n'y a pas d'autre moyen par lequel nous sommes si susceptibles d'obtenir une vraie connaissance de nous-mêmes, et aucune autre influence terrestre qui est si susceptible à la fois de nous élever et de nous consoler, nous devons essayer de nous faire de vrais amis et être fidèles à nos amitiés après leur formation. Et surtout, nous devons toujours nous souvenir avec reconnaissance des amis de notre jeunesse, ceux qui nous ont donné aide et conseils lorsque nous en avions le plus besoin, et à la fidélité et à la patience desquels nous devons probablement bien plus que nous ne pouvons jamais estimer correctement.

Il y a une tendance dans la jeunesse alors qu'il atteint l'âge adulte, et est probablement éloigné des premières associations et élevé dans une sphère sociale plus élevée, à oublier son ami le plus ancien et le plus vrai, mais l'homme vraiment sage et honorable comptera la fidélité à un tel sacré devoir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 27:6 . Beaucoup professent en effet leur valeur pour un véritable ami ; et pourtant dans la décharge d'amitié la plus précieuse, ils « le considèrent comme leur ennemi ». L'apôtre avait quelque juste appréhension à ce sujet, quoique si sage et si affectueux, et parlant de la bouche de Dieu. ( Galates 4:12 ).

Comme si la règle de l'amitié était que nous devions absolument « plaire », sans référence à la restriction divine, « pour le bien de l'édification ». ( Romains 15:2 ). La fidélité chrétienne est la seule façon d'agir à la hauteur de notre profession. Et beaucoup de culpabilité repose sur la conscience dans la négligence. Mais cette réprimande ouverte ne doit pas contrevenir à la règle expresse de l'amour — « dire la faute entre toi et lui seul.

” Trop souvent, au lieu de le verser secrètement à l'oreille de notre frère, il est proclamé par le large médium de l'oreille du monde, et ainsi il passe par une multitude de canaux avant d'atteindre sa destination unique. L' ouverture de la réprimande décrit la sincérité libre et sans réserve du cœur, pas nécessairement l'exposition publique du délinquant ; sauf lorsque la nature de l'infraction ou les intérêts d'autrui peuvent paraître l'exiger. ( 1 Timothée 5:20 ).— Les ponts .

C'est ce faux amour qui nuit réellement à son objet ; et qui, à cause de cela, c'est-à-dire de sa tendance nuisible , si peu conçue, obtient dans les Écritures la désignation de haine : « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur ; et ne souffre pas de péché sur lui. ( Lévitique 19:17 ).— Wardlaw .

Proverbes 27:9 . La meilleure physique pour l'homme est l'homme. Car l'amitié est une sorte de vie pour l'homme, sans laquelle il n'y a pas de confort dans la vie d'un homme. L'amitié est dans l'homme une sorte de pas vers Dieu, et par l'amour l'homme s'approche de Dieu, quand, comme étant l'ami de l'homme, il devient l'ami de Dieu. Mais comme parmi les Juifs, il n'y avait pas d'huile qui réjouissait le cœur autant que celle dont les rois étaient oints ; pas de parfum qui ravisse autant l'âme que celui offert par le prêtre ; de même qu'il n'y a pas d'ami aussi doux que Dieu, de même il n'y a pas de conseil qui réjouisse l'âme et réjouisse le cœur comme celui qu'il donne dans sa parole, par laquelle nous sommes devenus rois et sacrificateurs pour lui. — Jermine .

La cordialité du conseil d'un ami constitue son excellence. Ce n'est pas officiel, ou simplement intelligent. C'est le conseil de son âme.—Ponts .

Proverbes 27:10 . " N'entre pas non plus dans la maison de ton frère au jour de ta calamité ." Cela a certainement l'apparence d'un conseil très étrange. Où irions-nous au jour de notre malheur, sinon dans la maison d'un frère ? Où espérer un accueil bienveillant, et le confort dont nous avons besoin, sinon là ? Mais le proverbe, comme tous les autres, doit être compris généralement, et appliqué dans les circonstances et le sens évidemment et principalement conçu. Le sens semble être soit—

1. Ne choisis pas « le jour de ta calamité » pour faire ta visite, si tu n'as pas montré la même inclination à courtiser et à cultiver l'intimité auparavant, au jour de ton succès et de ta prospérité. Cela ne ressemble inévitablement pas à une impulsion d'affection, mais à une nécessité ressentie, ou à une commodité et à un intérêt personnel : à moi maintenant , quand vous sentirez que vous avez besoin de moi, et que vous pensez que je peux vous être utile. Ou,

2. Que la sympathie ne soit pas forcée et extorquée. « Au jour de ta calamité », si ton frère a le cœur d'un frère et t'aime vraiment, il viendra à toi ; il te cherchera et te trouvera . S'il ne le fait pas, n'insistez pas sur son attention, comme si vous vouliez le contraindre et l'obliger à être gentil. Cela peut, et aura probablement pour effet de le dégoûter et de l'aliéner, plutôt que de gagner son amour.

L'amour et la sympathie doivent être non contraints et non achetés. Lorsqu'ils sont soit obtenus par un pot-de-vin, soit à force de sollicitation urgente, ils sont également sans cœur et sans valeur. La raison en est : « Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné . Les expressions antithétiques « à portée de main » et « au loin », ont une référence évidente ici, non pas à la localité, mais à la disposition .

Un voisin amical et bienveillant, qui n'a de rapport avec nous que celui de voisinage, est de beaucoup préférable à un frère — à tout parent proche quel qu'il soit, froid, distant et aliéné . — Wardlaw .

Le sens proverbial est que mieux vaut un moindre confort qui est à portée de main, qu'un plus grand réconfort qu'il faut aller chercher . — Jermin .

Proverbes 27:14 : Proverbes 27:14 . C'est une excellente description d'un flatteur notoire, et une juste dénonciation de sa juste récompense. Premièrement, il bénit d'une voix forte, comme s'il voulait du souffle et des côtés pour exprimer les louanges de son ami, et comme s'il ne l'éveillait pas seulement avec la nouvelle, mais aussi beaucoup d'autres avec la force de celle-ci.

Deuxièmement, il le fait se levant de bonne heure , comme s'il s'agissait d'une affaire principale et principale qu'il avait à faire, et où il se montrerait plus en avant que toute autre. Troisièmement, il le fait le matin , comme s'il voulait bénir son ami avant de bénir Dieu, ou plutôt faire de lui son Dieu en lui offrant son sacrifice de louange . — Jermin .