Proverbes 28:1

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 28:1 . Pour la transgression, etc. Ou, « Dans la rébellion ». « Pour cet usage du mot transgression dans le sens de révolte , comparez le verbe employé dans ce sens dans2 Rois 1:1 ; aussiExode 23:21 , etc.

» (Zöckler) . Zöckler traduit la dernière clause, " par des hommes sages et prudents, il (le prince) continue longtemps ." Delitzsch lit : « Par un homme de sagesse, de connaissance, l'autorité continue .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 28:1

LÂCHE ET COURAGE

I. Cet acte d'un homme méchant révèle une condition contre nature . Le moineau s'enfuit vers son nid lorsque l'épervier est en vol, et le cerf s'enfuit devant le chasseur ou les chiens qui sont sur sa piste. Mais ni l'oiseau ni la bête ne sont jamais trouvés fuyant dans la terreur lorsqu'ils ne sont pas poursuivis. Mais les méchants fuient quand ils ne sont pas pourchassés, et quand rien ne les suit de plus substantiel que leur propre ombre.

II. La cause de cette action contre nature . Il doit y avoir une certaine influence à l'œuvre quelque part qui frappe cette terreur dans l'esprit humain. Il doit y avoir un pouvoir caché qui énerve ainsi un homme quand il est hors de portée de tout vengeur visible, et le fait trembler au son de ses propres pas, ou pour voir le reflet du visage de l'homme à qui il a fait du tort. dans chaque visage humain qu'il rencontre.

En l'absence de toute cause extérieure, nous devons regarder à l'intérieur, et là nous trouvons le poursuivant. C'est la conscience qui fait ainsi de tout méchant un lâche - cette voix en lui qui témoigne ainsi de l'existence d'une loi divine qu'il a enfreinte, et d'un législateur divin à qui il doit rendre compte s'il échappe à la justice humaine ou ne pas.

III. Le caractère désespéré de l'acte . L'homme qui fuit alors que personne ne le poursuit révèle qu'il est engagé dans une tentative de fuite de lui-même, et c'est une tentative qui sera toujours infructueuse. Un homme peut quitter la scène de son crime et aller dans un pays où tout autour de lui est entièrement différent, mais il aura douloureusement conscience qu'il est lui-même le même être, que bien qu'il ait tout changé en dehors de lui, il a conservé son identité.

Il peut libérer son âme de son corps et ainsi fuir le monde, mais il ne peut pas se libérer de la conscience de la culpabilité et rompre ainsi le lien qui le lie à lui et à son péché. Car cette fuite de soi n'est qu'un autre nom pour fuite de Dieu — de Celui à qui seule s'appliquent les paroles du Psalmiste : — « Où irai-je de ton Esprit ? ou où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu es là ; si je fais mon lit en enfer, tu es là ; si je prends les ailes du matin et habite dans les parties les plus extrêmes de la mer ; là même ta main me conduira, et ta droite me soutiendra .

» ( Psaume 139:7 ; Psaume 139:10 .)

IV. L'attitude tout à fait contraire d'un juste révèle une relation tout à fait opposée à la conscience et à Dieu . La position naturelle de toute créature par rapport au Créateur est la position qu'elle occupait lors de sa création à l'origine. L'homme était alors en si bons termes avec lui-même et dans une telle faveur consciente avec Dieu qu'il n'avait aucun sens de la peur et aucun désir de fuir la présence divine.

Ce n'est que lorsque le premier péché a été commis qu'Adam et sa femme se sont cachés et ont fui quand aucun homme ne les a poursuivis. Mais il y a des descendants d'Adam qui, bien qu'ils ne puissent prétendre à l'absence de péché, n'ont aucune crainte coupable de Dieu, et par conséquent n'ont pas peur de l'homme. La relation originelle et naturelle entre eux et leur Père céleste a été rétablie par leur acceptation de ses conditions de réconciliation, et étant maintenant du côté de la justice, ils n'ont aucune raison de fuir même lorsque beaucoup les poursuivent, encore moins lorsqu'ils sont seuls avec eux-mêmes et avec Dieu.

Ils peuvent chanter avec le psalmiste : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui devrais je avoir peur? Le Seigneur est la force de ma vie, de qui aurais-je peur ?… Si une armée campe contre moi, mon cœur ne craindra pas ; même si la guerre s'élève contre moi, en cela j'aurai confiance . ( Psaume 27:1 ; Psaume 27:3 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Moïse « ne craignit pas la colère du roi ». Caleb et Josué ont tenu bon contre le courant de la rébellion. Elie a osé la colère d'Achab sur son visage. Néhémie, dans un temps de péril, s'est exclamé : « Un homme comme moi doit-il fuir ? Les trois confesseurs se tinrent inébranlables devant l'autocrate furieux de Babylone. L' audace des Apôtres étonna leurs ennemis. Paul devant le gouverneur romain, et même avant Néron lui-même, a été témoin d'une bonne confession. Athanase devant le Conseil impérial de l'hérésie ; Luther, à la Diète de Worms, a parfaitement illustré cette hardiesse de lion . — Ponts .

Le méchant est très lâche et a peur de tout ; de Dieu, parce qu'il est son ennemi ; de Satan, parce qu'il est son bourreau ; des créatures de Dieu, parce qu'elles, se joignant à leur Créateur, combattent contre lui ; de lui-même, parce qu'il porte avec lui son propre accusateur et bourreau. L'homme pieux au contraire n'a peur de rien ; pas de Dieu, parce qu'il le connaît comme son meilleur ami, et ne lui fera pas de mal ; pas de Satan, parce qu'il ne peut pas lui faire de mal ; non des afflictions, parce qu'il sait qu'elles viennent d'un Dieu d'amour et aboutissent à son bien ; pas des créatures, puisque « les pierres mêmes des champs sont de connivence avec lui » ; pas de lui-même, puisque sa conscience est en paix . Halle .

La conscience dans un homme est une extrémité d'un fil électrique, dont l'autre extrémité est attachée au siège du jugement.… Un homme peut être sauvé de la mort en voyant le reflet de son danger dans un miroir, quand le danger lui-même ne pourrait pas être directement vu. Le bourreau, avec son arme, s'approche furtivement par un couloir du château de l'endroit où se repose le dévoué invalide. Dans ses rêveries, le captif a tourné son œil vacant vers un miroir sur le mur, et le témoin fidèle révèle le coup imminent à temps pour assurer la fuite de la victime. C'est ainsi que le miroir dans la poitrine d'un homme est devenu en quelque sorte le sauveur de l'homme, en révélant la colère à venir avant sa venue . — Arnot .