Proverbes 28:11-12

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 28:12 : Proverbes 28:12 . Caché . Ou " recherché ". Delitzsch comprend que cela signifie « pillé » ou « soumis à l'espionnage ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 28:11

LA SAGESSE DANS LA RICHESSE ET LA PAUVRETÉ

I. Les richesses ont tendance à produire l'auto-tromperie . Le pouvoir des richesses de donner une position et une influence extérieures est presque illimitée. La richesse peut faire entrer ses propriétaires dans les palais des princes et les mettre sur un pied d'égalité avec les hommes de talent et de rang. Il peut entourer un homme de serviteurs qui obéiront à son signe de tête et d'amis qui le flatteront à cœur joie. Au moyen de la richesse, un homme peut rendre son nom célèbre dans les deux hémisphères pendant qu'il vit, et le faire se souvenir après sa mort.

Il n'est donc pas surprenant que beaucoup d'hommes qui possèdent ce puissant moyen d'influence en soient éblouis au point de ne pouvoir s'en séparer, et s'attribuent le mérite d' être plus que des hommes ordinaires, alors que la seule différence est qu'ils avoir plus. Un homme riche risque toujours de confondre sa richesse, qui n'est qu'un appendice de sa personnalité, avec la richesse de la sagesse, qui fait partie de lui-même, et donc d'être l'objet de la pire de toutes les tromperies, à savoir, auto- tromperie.

II. Mais le possesseur de richesses ne trompe pas souvent les autres sur sa valeur réelle . Les hommes autour de lui peuvent le flatter et le traiter comme s'ils le trouvaient très sage et intelligent, mais ils le méprisent souvent tout le temps, et souvent il y a ceux qui l'entourent qui, bien qu'ils soient au-dessous de lui en rang et en richesse, sont loin au-dessus de lui en sagacité et en pénétration, et peut lire son caractère et ses motifs bien mieux que lui-même.

La richesse peut faire beaucoup pour un homme, mais elle ne peut pas acheter pour lui le respect et l'estime de même le pauvre homme qui "a de l'intelligence", et la pauvreté a de nombreux inconvénients, mais elle est exempte de celui-ci - elle ne sert pas la vanité humaine. .

III. Un homme pauvre qui a une richesse morale et mentale est une plus grande bénédiction pour le monde que même un homme riche qui est sage et bon . Il peut montrer au monde qu'il y a des choses meilleures que la richesse, et que ces meilleures choses ne sont en aucun cas liées à elle ou dépendantes d'elle. Il peut convaincre les hommes que l'or n'est qu'une ombre et que les richesses du cœur et de l'esprit sont la substance, et il peut démontrer combien plus durable et satisfaisante est l'influence acquise par la sagesse que celle qui naît de la richesse.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'expression « le cherche » peut être comprise de différentes manières. Il discerne son vrai caractère. Il voit que sagesse et richesse ne vont pas toujours de pair ; qu'une bourse pleine est tout à fait compatible avec une tête vide. Il voit aussi que la sagesse d'un homme ne doit pas être estimée par l'opinion qu'il a de lui-même. Il voit la superficialité là où l'homme lui-même s'imagine la profondeur, et la folie dans ce qui l'exalte avec une vaine conscience de sa propre sagesse.

Il voit de nombreuses raisons de ne pas faire de l'homme riche son oracle, ou de l'ériger en idole, ou de faire de son exemple le modèle de son imitation, simplement pour le nombre de ses acres, ou pour l'or et l'argent dans ses coffres. Il voit à quel point les hommes en général sont enclins à accorder du poids au conseil en proportion de la richesse du conseiller. Mais la « compréhension » que Dieu lui a donnée lui en montre l'absurdité.

Il "recherche" le sophisme, et détecte et expose l'imprudence et la folie des sentiments et des propositions, qui sont avancées et recommandées par les plus riches des riches. Et plus loin encore, prenant « compréhension » dans son sens le plus élevé, tel qu'il est utilisé dans ce Livre, comme incluant un esprit divinement éclairé et sous l'influence de la crainte de Dieu et de tous les principes de la vraie religion : — le pauvre qui a ceci, voit et sait qu'«un peu avec la crainte du Seigneur vaut mieux que les richesses de beaucoup de méchants» - que «tous ceux qui pratiquent ses commandements ont une bonne compréhension» - qu'aucune folie ne peut être plus palpable et flagrante que la folie de " se fier à des richesses incertaines ", " de jeter les yeux sur ce qui n'est pas " et de négliger la provision pour l'âme et pour l'éternité, — renonçant aux « richesses insondables » fournies par la miséricorde de Dieu pour les pécheurs, — toutes les bénédictions, indiciblement précieuses, résumées dans la « vie éternelle » ; — rejetant le conseil qui les mettrait en possession ; — convoitant avidement les trésors de le monde qui périt dans l'utilisation, et en rejetant l'offre divine des trésors de l'immortalité. Le pauvre homme qui a de l'intelligence, je peux difficilement dire "cherche « la folie de cela, — il la discerne par une sorte d'intuition spirituelle . — Wardlaw .

La pensée dans Proverbes 28:12 est la même qu'au chap. Proverbes 11:10 : Proverbes 11:10 . Voir Homilétique à la page 206.