Proverbes 28:13,14

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 28:13

CONFESSION ET PARDON

I. Le péché a tendance à produire la honte . Même un enfant essaie souvent de cacher un acte de désobéissance à la loi d'une bonne mère, et ce, non pas simplement par peur de la punition, mais par un sentiment de honte indéfini. Et ce sentiment s'attache à tous les hommes à travers la vie qui ne sont pas entièrement endurcis dans l'iniquité. Tant que la conscience n'est pas entièrement étouffée, les hommes essaient de cacher leurs mauvaises actions à leurs semblables même lorsqu'aucune punition humaine ne suivrait la découverte, et ils essaient même de les couvrir d'eux-mêmes en leur inventant des excuses.

Ils s'efforcent souvent de dissimuler leur péché devant leurs semblables en revêtant l'habit de sainteté spéciale, et ainsi d'ajouter de l'hypocrisie à leurs autres transgressions, et ils essaieront de pallier leur culpabilité à la barre de leur propre conscience en abaissant le niveau de morale que Dieu a instaurée en eux, ou en se persuadant qu'il est un dur maître de tâche, les obligeant à lui rendre un service déraisonnable et pesant.

Il y a d'autres motifs qui poussent les hommes à couvrir leurs péchés à côté de celui de la honte, et d'autres méthodes par lesquelles ils essaient de le faire, mais quels que soient les motifs et les moyens qu'ils utilisent, la vérité enseignée dans le proverbe est toujours vérifiée, à savoir ., que toutes ces fortunes sont pires qu'inutiles.

II. La seule méthode prospère de traiter le péché . Cette méthode consiste en deux actes que Dieu a réunis, et que l'homme ne peut séparer, car aucun des deux à lui seul ne prouverait que le pécheur était apte à recevoir la pleine absolution. Si un homme confesse son péché sans l' abandonner , il semble presque aggraver sa transgression, car il reconnaît qu'il pèche sachant que c'est un péché, et qu'il est inutile de lui pardonner aujourd'hui, car il fera la même chose pour -demain.

Et s'il abandonne le péché sans avouer sa culpabilité, il montre qu'il le fait pour un autre motif que l'horreur du mal. Certains péchés sont parfois abandonnés par opportunisme ou pour des motifs pharisaïques, mais dans de tels cas, il n'y a aucune garantie qu'il n'y aura pas de retour. Notre Seigneur décrit cela lorsqu'il parle de l'esprit impur qui sort d'un homme, mais qui revient pour trouver une maison vide - une âme sans aucun des espoirs, des désirs et des buts nouveau-nés qui viennent toujours avec un vrai repentir - et à ce sujet, il dit que « Le dernier état de cet homme est pire que le premier .

» ( Luc 11:26 .) Mais quand la reconnaissance cordiale et sincère du péché est jointe à un effort sérieux pour l'abandonner, Dieu voit une âme qui saura apprécier son pardon, et y trouvera la force de lutter contre le mal et enfin pour le surmonter. Et à une telle âme, il est donné de connaître la béatitude de l'homme dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert, à qui le Seigneur n'impute pas l'iniquité, et dans l'esprit duquel il n'y a pas de fraude . ( Psaume 32:1 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Il existe différentes manières de s'efforcer de couvrir les péchés. En les niant . Un mensonge est une couverture que les hommes mettent sur leurs péchés pour les cacher aux autres. Ils pèchent et nient le fait, ils enveloppent leurs crimes dans le mensonge. Ainsi Caïn, Rachel, les frères de Joseph, Pierre, Ananias et Saphira, s'efforcèrent de cacher leurs péchés. En les atténuant . Les hommes plaident des excuses. L'influence des autres, la puissance des circonstances, la faiblesse morale de la constitution.

L'atténuation est une couverture courante. En les oubliant . Ils s'efforcent de les balayer de la mémoire par la gaieté et la gaieté, par la sensualité, la mondanité et l'intempérance.— Dr David Thomas .

Un enfant de Dieu confessera le péché en particulier ; un chrétien malsain confessera le péché en gros ; il reconnaîtra qu'il est un pécheur en général, tandis que David montre pour ainsi dire du doigt la plaie : « J'ai fait ce mal » ( Psaume 51:4 ) ; il ne dit pas que j'ai fait le mal, mais ce mal . Il montre sa culpabilité de sang. — Watson .

La confession du péché produira une sainte contrition et une tristesse selon Dieu dans le cœur. ( Psaume 38:18 .) La déclaration engendre la componction. La confession du péché n'est que la cause du recul du péché sur la conscience, ce qui provoque le rougissement, la honte de la face et le chagrin du cœur… La confession secrète donne beaucoup de gloire à Dieu.

Il rend gloire à la justice de Dieu. Je confesse le péché, et je confesse que Dieu en justice peut me damner pour mon péché. Il rend gloire à la miséricorde de Dieu. Je confesse le péché, mais la miséricorde peut me sauver. Il rend gloire à l'omniscience de Dieu. En confessant le péché, je confesse que Dieu connaît mon péché. — Christopher Love .

Il est effrayant pour un homme de lier deux péchés ensemble quand il n'est pas capable de supporter la charge d'un seul. Faire la méchanceté et ensuite la dissimuler, c'est pour un homme se blesser puis aller chercher un pansement au diable. Ce que l'homme cache, Dieu ne l'annulera pas. Les iniquités étranglées en silence étoufferont l'âme dans la lourdeur. Il y a trois degrés de félicité : le premier est de ne pas pécher ; la seconde, savoir ; le troisième, de reconnaître nos fautes.

Honorons donc par la confession celui que nous avons déshonoré par présomption… Le péché est un sommeil, la confession un signe que nous sommes éveillés. Les hommes rêvent dans leur sommeil, mais racontent leurs rêves au réveil. Dans notre sommeil de sécurité, nous menons une vie de rêve, pleine d'imaginations viles ; mais si nous confessons et disons nos péchés à la gloire de Dieu, et notre propre honte, c'est un signe que l'esprit de Dieu nous a éveillés… C'est vrai, bien que pour certains un paradoxe ; le moyen de couvrir nos péchés est de les découvrir. — T. Adams .

Le péché est dans l'homme à la fois le plus familier des détenus et le plus grand étranger... Bien qu'il y vive, parce qu'il y vit, il l'ignore. Rien n'est plus répandu ni plus constamment près de nous que l'air atmosphérique ; pourtant, peu de gens remarquent son existence et moins considèrent sa nature. La poussière, les balles et les plumes, qui parfois flottent de haut en bas, attirent notre regard plus que l'air dans lequel elles flottent ; pourtant ce sont des bagatelles qui nous concernent à peine, et c'est en cela que nous vivons, nous mouvons et avons notre être.

… Tel est, à cet égard, le péché. Elle imprègne l'humanité, mais, à mesure de sa profusion, les hommes sont aveugles à sa présence. Parce qu'il est partout, nous ne le remarquons nulle part.… Mais le principal effort de l'aliéné doit toujours être de couvrir ses péchés de l'œil de Dieu.… Toutes les ruses du tentateur, et toutes les facultés de son esclave, sont consacré au travail de tisser un rideau assez épais pour couvrir une conscience impure de l'œil de Dieu.

Tout et n'importe quoi peut aller comme un fil sur le Web ; les maisons et les terres, les affaires et les plaisirs, la famille et les amis, les vertus et les vices, les bénédictions et les malédictions – un hideux mélange de bien et de mal – constituent la matière du rideau ; et la toile tissée est parcourue encore et encore d'amour et de haine, de joies et de peines, d'espoirs et de peurs, pour épaissir le mur extérieur et approfondir les ténèbres à l'intérieur, afin que l'idiot puisse, avec une certaine mesure de confort, dire « dans son cœur, Non Dieu. » — Arnot .

Le péché et le changement sont entrés dans ce monde ensemble. Le péché et Satan sont semblables en cela, ils ne peuvent pas supporter d'apparaître dans leur propre couleur… Nous devons voir notre péché pour nous confesser, ou nous le verrons à notre confusion… Aucun homme n'a jamais été exclu du ciel pour sa méchanceté avouée ; beaucoup le sont pour leur prétendue bonté . — Trapp .

Saint Grégoire dit : « Celui qui couvre son péché, ne se cache pas du Seigneur, mais se cache le Seigneur de lui-même, et ce qu'il fait, c'est que lui-même ne voie pas Dieu, qui voit tout, non pas pour être pas vu. »— Jermin .

Pour Homiletics on Proverbes 28:14 voir sur chap. Proverbes 12:15 : Proverbes 12:15 et Proverbes 14:16 : Proverbes 14:16 , pages 271 et 365