Proverbes 28:4-10

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 28:5 . Jugement, ou « ce qui est juste » (Delitzsch) .

Proverbes 28:6 . Pervers, etc., littéralement, « celui qui est tordu de deux manières ». Delitzsch traduit par « un trompeur à double sens ».

Proverbes 28:8 . Usure et gain injuste . Littéralement, « Intérêt et usure ». « Ceux-ci se distinguent tellement selonLévitique 25:36 , que le premier désigne le revenu annuel d'une somme d'argent prêtée, le second une exigence en d'autres choses, notamment en produit naturel » (Zöckler) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 28:4

JURISTES ET JURIDICTIONS

I. Une compréhension rapide des choses divines ne provient que de la sympathie pour les préceptes divins . La vérité spirituelle ne peut être appréhendée que par une âme amoureuse de ce qui est bon et vrai. Un simple assentiment intellectuel à certaines propositions morales n'amènera pas les hommes à une connaissance réelle et intime des réalités divines, car la révélation de Dieu n'est pas un problème mathématique qui ne fait appel qu'à l'intellect, mais un message aux consciences et aux affections des hommes.

« Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent . » ( Psaume 25:14 .) Il doit y avoir de la sympathie spirituelle avant qu'il puisse y avoir une perception spirituelle, car le péché crève les yeux de l'âme et rend l'homme incapable d'appréhender les réalités spirituelles, comme la cécité physique le rend incapable de voir les objets matériels.

C'est pourquoi notre Seigneur a fait de la volonté de faire sa volonté la seule condition essentielle à la connaissance de son enseignement . ( Jean 7:17 .)

II. Ceux qui aiment et obéissent aux préceptes divins combattent les méchants par leur obéissance . L'amour de Dieu et l'obéissance à Dieu sont inséparables. L'un est le résultat nécessaire de l'autre, de sorte que les "chercheurs de Dieu" décrits dans Proverbes 28:5 , et les "gardiens de la loi" mentionnés dans Proverbes 28:4 , sont les mêmes personnes.

La vie de telles personnes est un reproche plus puissant pour les impies et les méchants que toutes les paroles qu'ils peuvent prononcer. Les plumes de la flèche ont leur place et leur valeur pour aider la flèche à trouver sa destination, mais c'est la pointe d'acier qui pénètre la poitrine. Ainsi, les paroles d'avertissement prononcées avec justesse ont leur valeur et ont un certain poids dans la lutte contre les méchants, mais une vie constante d'obéissance à Dieu est plus convaincante et pénétrante. De sorte que tout vrai serviteur de Dieu se bat contre les serviteurs du péché en cherchant simplement à mettre sa vie en conformité avec la volonté de son Maître.

III. Toute négligence de la loi de Dieu est une louange du péché . Il y a beaucoup d'hommes qui auraient honte de louer ouvertement une mauvaise action qui pourtant, par leur mépris des exigences divines, encouragent les transgresseurs ouverts. Car il n'y a pas de moyen terme ici. Tout homme est d'un côté ou de l'autre, et tous ceux qui ne combattent pas les méchants par obéissance, tolèrent leurs mauvaises voies par leur propre abandon de la loi de Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 28:4 . « Abandonner ; » simplement l'esquiver ou l'éviter, peu importe sous quel prétexte. Salomon frappe pour le résultat. Il se moque de toutes les excuses. Obéissez-vous ou non aux instructions ? Si vous ne le faites pas, le fait que vous ne le fassiez pas est tout ce qui est nécessaire pour tromper le spectateur, car, saisissant ce qu'il y a de plus crapuleux de toutes choses, louant les méchants- une chose que font rares les bandits, une chose que les séducteurs obscènes s'aventurent à peine - il dit : Toute désobéissance le fait... le texte s'arme soudain d'une épée et d'une lance ! C'est une guerrière ! Dans sa promenade tranquille, elle abattit les rivaux de son roi. Et Salomon le pense littéralement. L'armée la plus efficace des saints est le groupe tranquille qui ne rêve que d'obéissance . — Miller .

Proverbes 28:5 . L'homme naturel ne perçoit pas les choses qui appartiennent à Dieu, mais l'homme spirituel discerne toutes choses. Bien qu'il y ait une certaine lumière dans l'homme méchant qui est suffisante pour le rendre inexcusable, pourtant il est toujours si aveuglé par l'ignorance naturelle et la méchanceté que Christ et la Loi sont pour lui un mystère.

D'où il arrive qu'il ne voit pas pleinement ce qu'il faut croire ni encore ce qu'il faut faire, soit généralement dans toutes sortes d'actions, soit particulièrement au cours de son appel ou de sa fonction . — Muffett .

Origène dit : « Parmi ceux qui ne voient pas, certains sont aveugles et ne voient pas à cause de leur aveuglement ; d'autres sont dans les ténèbres et ne voient donc pas ; mais d'autres ne voient pas parce qu'ils ferment les yeux. Et c'est ce qui souvent fait que l'homme méchant ne comprend pas le jugement - il ne fera pas de jugement, et par conséquent ne le comprendra pas. Mais il est vrai aussi que la méchanceté est un grand aveuglement de l'entendement.

Car il détourne les yeux du Fils de la justice, et projette aussi une ombre noire devant lui… Mais que ne comprennent-ils pas, qui comprennent Celui qui comprend toutes choses ? Dans toutes les choses qui leur sont demandées, ils comprennent ce qu'ils doivent faire ; dans toutes les choses qui leur sont enseignées, ils en comprennent la vérité… Ils comprennent le jugement qui sera sur les méchants ; ils comprennent la récompense qui sera pour eux-mêmes ; ils comprennent en toutes choses à porter un jugement sur les autres ; ce sont des savants généraux dans leurs devoirs envers Dieu et envers l' homme . — Jermin .

Celui qui fait de la méchanceté son élément tombe dans la confusion de la conception morale ; mais celui dont la fin est le seul Dieu vivant en retire, dans chaque situation de la vie, même au milieu des plus grandes difficultés, le sens de ce qui est moralement juste. De même l'apôtre Jean ( 1 Jean 2:20 ) : « Vous avez une onction du Saint, et vous savez tout ; je.

e. , vous avez besoin de rechercher cette connaissance dont vous avez besoin, et que vous recherchez, non sans vous-mêmes, mais dans le nouveau fondement divin de votre vie personnelle ; de là, tout ce dont vous avez besoin pour la croissance de votre vie spirituelle et pour vous détourner de vous des influences hostiles, viendra dans votre conscience . — Delitzsch .

Pour Homiletics on Proverbes 28:6 , voir au chap. Proverbes 19:1 , page 561 ; sur Proverbes 28:7 , chap. Proverbes 10:1 , page 137 ; sur Proverbes 28:8 , voir les dernières remarques au chap.

Proverbes 13:22 : Proverbes 13:22 , page. 332. Au sujet de Proverbes 28:9 , voir au chap. Proverbes 15:8 , pages 407 et 408, et sur Proverbes 28:10 , voir au chap. Proverbes 26:27 , page 722, etc.