Proverbes 3:13-18

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:13 . Obtient , "se tire".

Proverbes 3:13 . Tenez , « saisir », d'une racine hébraïque forte . Retient, « la retient fermement ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 3:13

LA SAGESSE ET SES CADEAUX

I. La sagesse doit être trouvée . Elle existe. On y trouve des métaux précieux et des pierres de choix. Ils ont une existence, et ils existent dans des régions qui peuvent être atteintes par l'exercice de l'intelligence et du travail de l'homme. Ceux qui les trouvent doivent creuser pour eux, les chercher, donner du temps, de la force et de la richesse à la recherche. Ainsi, la Sagesse, bien qu'elle soit à la portée de l'homme, doit être recherchée avec diligence, doit être extraite (voir « Notes critiques ») par une diligence minutieuse.

1. La sagesse doit être trouvée dans l' affliction et extraite de celle-ci . On dit que l'abeille suce le miel des herbes amères ainsi que des fleurs sucrées. Le contexte de ces mots est étroitement lié à eux, et déclare qu'il est vraiment béni qui devient par affliction un homme plus sage et meilleur. Il est à la portée d'une foi intelligente en Dieu d'extraire ainsi le miel de la sagesse de la douleur que « le monde produit la mort » ( 2 Corinthiens 7:10 ).

2. La sagesse doit être trouvée par l' étude de la Parole divine . Toutes les Écritures sont inspirées de Dieu - elles peuvent te rendre sage à salut par la foi qui est en Jésus-Christ ( 2 Timothée 3:15 ). Le récit que Dieu a donné de son Fils est une révélation de sa plus haute sagesse. Un Christ crucifié est une manifestation de la sagesse de Dieu, et par l'étude de Lui telle qu'elle est révélée dans les Saintes Écritures, nous pouvons « faire comprendre » comment un homme peut être « juste avec Dieu » ( Job 9:2 ), et comment un homme justifié peut devenir un homme parfait.

3. La sagesse se trouve dans la pratique des préceptes divins . « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine » ( Jean 7:17 ). Il connaîtra la réalité, la puissance, la sagesse qui vient d'en haut par une expérience personnelle et bénie. La compréhension dans ces domaines est « étirée » par l'action.

4. La sagesse se trouve dans la communion avec Dieu . Ceux qui parlent beaucoup avec des hommes qui sont leurs supérieurs en bonté et en intelligence, et vivent en bons termes avec eux, doivent devenir plus sages et meilleurs à travers les relations sexuelles. L'âme la plus forte façonnera la plus faible. L'homme qui converse avec la plus haute et la meilleure Intelligence, avec la Fontaine de Sagesse, doit tirer la compréhension de cette Source Vivante.

5. La sagesse pour les besoins spéciaux, la compréhension de la manière d'agir en cas d'urgence, est tirée de Dieu par la confession de notre ignorance et la plaidoirie des promesses de Dieu . Salomon en était lui-même un exemple. Par une prière spéciale, en obéissant à son propre précepte ( Proverbes 3:5 ), il a obtenu le don d'un cœur compréhensif pour juger le peuple ( 1 Rois 3:5 ).

II. La sagesse est au-delà de toute comparaison avec quoi que ce soit en dehors d'elle-même . Elle est meilleure que la richesse parce qu'elle donne des bénédictions que la richesse ne peut acheter.

1. Elle donne une vraie satisfaction cardiaque . L'argent apportera beaucoup de facilité et de luxe à la vie corporelle, mais le simple confort matériel ne peut réjouir l'homme intérieur ni éloigner la vieillesse et la maladie. Mais la Sagesse donne une joie qui a sa demeure dans le cœur, et qui augmente avec l'augmentation des années. Ses voies sont des voies d'agrément, parce qu'elles sont des voies de sainteté. L'amour, la joie, la paix et toutes les grâces qui sont le fruit de l'Esprit de Dieu sont les éléments mêmes qui constituent à la perfection la béatitude de Dieu lui-même.

Ce sont les fruits que ses serviteurs cueillent de l'arbre de vie, qui est au milieu du paradis de Dieu ( Apocalypse 2:7 ). Être saint, c'est être heureux dans le vrai sens profond du terme.

2. Elle introduit à une meilleure société . La richesse fera beaucoup de cette façon. L'or est un passeport pour honorer dans le monde en général, souvent pour l'Église dans le monde. Mais le caractère saint qui naît de la sagesse céleste est la seule possession qui ouvrira les portes de « l'Église des premiers-nés », qui admettra dans la société de Dieu, ses anges et ses rachetés. C'est un véritable honneur.

3. Ses dons sont pour l'éternité . Peu importe combien précieuse ou combien grande la joie, l'honneur de la terre passe ( 1 Corinthiens 7:31 ). Les dons de la Sagesse sont éternels. La longueur d'une éternité de jours est entre ses mains.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:13 . Jamais ce bonheur solide ne sera connu sans un jugement et un but uniques. Cette bénédiction inestimable doit avoir le trône. L'hésitant et le demi-chercheur échouent. La persévérance déterminée remporte le prix ( Philippiens 3:12 ).— Les ponts .

Si Dieu aime un fils, il le corrige ; et puis : « la béatitude de l'homme ! Cela le rend en fait sage. N'oublions pas la doctrine selon laquelle l'affliction — comme, en fait, tout le reste — profite toujours au chrétien . — Miller .

La cohérence entre ce verset et le précédent n'est pas à négliger. Pour persuader le plus à la patience sous la main affligeante de Dieu, nous dit-il, c'est une façon d'obtenir la sagesse et le bonheur. Que si tu souffres un châtiment, et que cela te soit amer ! si tu en retires de la sagesse, tu es heureux. — Francis Taylor .

La sagesse salvatrice doit être « trouvée » et « obtenue ». Il n'est pas nécessaire que nous le créions. Nous ne pouvions pas planifier, nous ne pouvions pas exécuter, une voie de rédemption juste pour les pécheurs… C'est l'œuvre de Dieu, et tout est fait. Toutes choses sont maintenant prêtes… Mais nous devons rechercher le salut qui a été pourvu et rapproché… La compréhension est une chose à acquérir. Il ne vient pas par étincelles de notre propre intellect en collision avec d'autres esprits humains. C'est une lumière du ciel. La religion n'est pas tout et seulement une recherche anxieuse et craintive : c'est aussi une acquisition et une jouissance joyeuse . — Arnot .

C'est l'homme qui, en perdant la sagesse, est devenu malheureux ; et c'est l'homme qui, en trouvant la sagesse, ou plutôt en étant trouvé par la sagesse de Dieu, est rendu heureux à nouveau. C'était l'homme dont l'entendement fut trompé par le serpent subtil ; et c'est l'homme qui, en s'entendant, trompe le serpent de sa proie . — Jermin .

Proverbes 3:14 . Ici, comme dans Proverbes 2:4 , nous avons des traces du nouveau commerce, les navires allant à Ophir pour l'or, la vue des trésors lumineux stimulant les esprits des hommes à un nouvel avidité . — Plumptre .

La sagesse apporte plus de profit que toutes les richesses du monde, car elle apporte de meilleures choses que les richesses Chanson du Cantique des Cantiqu 1 . Cela peut calmer l'esprit d'un homme, ce qu'aucune richesse ne peut faire. Les hommes riches ont bien des soucis, bien des chagrins ; les couronnes sont des couronnes d'épines : seule la sagesse peut équilibrer l'âme dans toutes les tempêtes.

2. Elle offre une échelle pour grimper aux choses éternelles, comme l'échelle de Jacob, qui allait de Béthel sur terre, à Béthel (maison de Dieu) au Ciel. — Francis Taylor .

Un grain de grâce dépasse de loin tout l'or d'Ophir, et une heure de jouissance de Dieu est de beaucoup préférable à tous les entrados annuels du roi d'Espagne. « Laissez-moi subir n'importe quelle douleur, n'importe quelle perte, alors j'obtiens mon Jésus », a déclaré Ignace. Qu'est-ce que toute la pompe et la gloire du monde sinon du fumier ? ( Philippiens 3:7 ).

«Je ne les estime pas mieux» (sûrement) «pour gagner le Christ», a déclaré Paul, ce grand commerçant par terre et par mer. Cet or, nous ne pouvons pas l'acheter trop cher, quoi que nous payions pour cela. Le marchand avisé vend tout pour l'acheter ( Matthieu 13:44 ; Matthieu 13:46 ).— Trapp .

Le gain de l'or fin pèse très lourd dans le compte de l'homme ; mais le gain de la fine sagesse est meilleur, car cela pèse lourd dans la balance de l'estime de Dieu. Tertullien, réconfortant les martyrs chrétiens, écrit : « Si vous avez perdu quelques joies de cette vie, ce n'est qu'une marchandise – perdre quelque chose pour gagner plus. » — Jermin .

Proverbes 3:16 . Comme dans la vision de Salomon à Gabaon, ainsi ici ; La sagesse étant choisie ne vient pas seule, mais apporte avec elle les dons que d'autres qui ne la choisissent pas choisissent en vain. Les mots sont presque l'écho de ceux de 1 Rois 3:11 .— Plumptre .

Ce n'est certainement pas une expérience uniforme qu'un homme vit longtemps dans la mesure où il vit bien. Une telle règle ne conviendrait évidemment pas à la présente dispense. Il est vrai que toute méchanceté agit comme un raccourcisseur de la vie, et toute bonté comme son allongement ; mais d'autres éléments entrent, compliquent le résultat et voilent un peu la loi intérieure. Si la loi était selon un simple calcul en arithmétique, « le foie le plus saint, le foie le plus long », et inversement, le gouvernement moral de Dieu serait grandement entravé, sinon tout à fait renversé.

Il demandera aux hommes de choisir le bien pour lui et le sien, c'est pourquoi un léger voile est jeté sur sa rentabilité actuelle. Un certain pouvoir est accordé au diable, pour éprouver ceux qui sont sur la terre . — Arnot .

Si Dieu donne une couronne à son peuple, il ne lui refusera pas une croûte. S'ils ont les bonnes choses d'un trône, ils seront sûrs des bonnes choses du marchepied . — Trapp .

Saint Augustin nous dit que la longueur des jours est l'éternité, car tout ce qui a une fin est court : mais la richesse et l'honneur, qui sont considérés par les hommes comme de bonnes choses, sont dans la main gauche. Il ne t'est pas interdit de jouir des bonnes choses de cette vie, mais ne mets pas dans la main droite ce qui devrait être dans la gauche ; ne préférez pas les choses temporelles à l'éternel. Utilisons la main gauche pendant un certain temps, mais désirons la main droite pour l'éternité . — Jermin .

La main droite dans la Bible signifie partout l'instrument ou l'agent le plus élevé ( Apocalypse 2:1 ). Nous comprenons que le texte signifie, par conséquent, que la sagesse est capable d'utiliser la longue vie comme une merveilleuse agence . — Miller .

C'est l'éternité qui remplit la main droite de la Sagesse. Des jours pour la clarté, une longueur pour l'éternité. Comme la gloire est claire pour le visage, il en est de même pour la durée. Le don de la main gauche est court et temporel.

I. La richesse et l'honneur sont des dons de Dieu, donc, en eux-mêmes, pas le mal . Augustin dit : « Afin qu'ils ne soient pas considérés comme mauvais, ils sont donnés à des hommes bons ; afin qu'ils ne soient pas considérés comme les meilleurs, ils sont donnés aux méchants. Chrysostome remarque que le Christ ne dit pas : « Vous ne pouvez pas avoir Dieu et Mammon », mais : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon.

II. Tous ne le sont pas, mais certains ; et c'est pourquoi il nous est nécessaire d'apprendre si Dieu nous a donné les richesses et l'honneur que nous avons . Ils viennent de Dieu si

(1) ils sont honnêtement obtenus ,

(2) justement disposé ,

(3) patiemment perdu .

III. La richesse et le culte sont, pour la plupart, compagnons ; car ces deux dons sont dans une seule et même main . Les richesses sont l'escalier par lequel les hommes montent au sommet de la dignité, la fortification qui la défend, la nourriture dont elle se nourrit, l'huile qui empêche la lampe d'honneur de s'éteindre.

IV. Bien que la richesse et l'honneur soient des dons de Dieu, ils ne sont pourtant que les dons de sa main gauche . Par conséquent, il s'ensuit que tout homme sage recherchera les bénédictions de la droite. Aspirons à ce dernier sans condition ; pour l'autre, s'ils tombent sur notre chemin, baissons-nous pour les relever. — Thomas Adams .

Verset

Proverbes 3:17 .

I. Les voies de la religion sont des voies d'agrément.

1. Il y a un plaisir dans les devoirs se rapportant immédiatement à Dieu - dans l' amour, la foi, la confiance, l'espérance, la prière et l' action de grâce .

2. Il y a un plaisir dans les professions où un homme religieux sera souvent employed- dans l' étude des œuvres de Dieu et les Saintes Ecritures: à méditer sur les perfections du Tout - Puissant, etc .

3. Il y a un plaisir dans ce comportement envers les autres, et cette manière de poursuivre nos affaires mondaines, qui accompagnent toujours une disposition religieuse - dans une intégrité calme, une industrie honnête et des actes de bienfaisance .

4. Il y a un plaisir à accomplir notre devoir envers nous-mêmes — dans la tempérance et le contrôle des passions .

II. Les voies du péché ne sont pas des voies d'agrément .

1. Aucun homme ne peut être heureux s'il agit contre sa conscience.
2. Si les hommes se persuadent qu'il n'y a pas de vie future, l'attente de périr totalement n'offre aucune perspective agréable à l'âme, qui a un désir naturel d'immortalité.
3. Tout acte contraire à la raison et à la religion est, sinon toujours, pour la plupart blessant, même dans cette vie . — Jortin .

L'excellence du plaisir trouvé dans les voies de la Sagesse apparaît—

I. En cela, c'est le plaisir de l'esprit.
II. Qu'il ne rassasie ni ne lasse jamais.
III. Qu'il n'est au pouvoir de personne, mais seulement du sien qui l'a. — Sud .

Je suis convaincu que le vrai chrétien a plus de vrai plaisir à souffrir pour Christ, ou dans un acte de mortification, ou la victoire sur une convoitise, que le plus haut potentat terrestre n'en a dans tout l'honneur qui lui est fait, ou les bonnes choses dont il jouit. tous ses jours . — Swinnock .

I. La sagesse en elle-même est satisfaisante, car elle implique pour nous une révélation de la vérité et une détection de l'erreur . Nous sommes tous naturellement dotés d'un fort appétit de savoir, de voir, de rechercher la vérité ; et avec une horreur d'être trompé et empêtré dans l'erreur.

II. Dans ses conséquences, il est agréable et paisible .

1. Cela nous assure que nous suivons la meilleure voie et procédons comme nous le devrions. Celui qui connaît son chemin et est convaincu qu'il est le vrai, continue gaiement et négligemment, ne doutant pas qu'il arrivera à temps à la fin de son voyage destiné. La sagesse nous libère donc de la compagnie du doute anxieux dans nos actions, et de la conséquence d'un repentir amer ; car nul ne peut douter de ce qu'il est sûr, ni se repentir de ce qu'il sait bien.

2. Il engendre en nous un espoir de succès dans nos actions, et il en est généralement accompagné. Quoi de plus délicieux que l'espoir ? Quoi de plus satisfaisant que le succès ? Et l'espoir bien fondé confirme la résolution et accélère l'activité, ce qui conduit principalement à la question prospère des dessins.
3. La sagesse empêche le découragement de la possibilité d'un mauvais succès, oui, et rend la déception elle-même tolérable.

Car nous avons des raisons d'espérer que la Toute-sage Bonté nous réserve une meilleure récompense, et nous récompensera un jour, non seulement les bons desseins que nous avons poursuivis avec mécontentement, mais aussi la déception inattendue que nous avons patiemment endurée.
4. La Sagesse rend tous les ennuis de la vie faciles et supportables, en évaluant à juste titre l'importance et en modérant l'influence d'eux.… Si le péché nous vexe et nous trouble, pourtant ce trouble la Sagesse, en représentant la Bonté divine et ses tendres miséricordes dans notre -bienheureux Rédempteur, apaise actuellement.

Et pour toutes les autres adversités, elle diminue leur puissance nocive en nous montrant qu'elles sont soit simplement imaginaires, soit très brèves et temporaires : qu'elles admettent un remède, ou tout au plus n'excluent pas le confort.
5. La sagesse a toujours une bonne conscience qui l'accompagne, ce délice le plus pur et le cordial le plus riche de l'âme ; ce mur d'airain et cette forteresse imprenable contre les assauts extérieurs et les troubles intérieurs . — Barrow .

Un certain degré de confort suit chaque bonne action, comme la chaleur accompagne le feu, comme les rayons et les influences émanent du soleil. Ceci, dit-on, est une récompense avant de faire le bien. « En faisant cela (pas seulement pour faire), il y a une grande récompense » ( Psaume 19:11 ). — Trapp .

Les chemins de la sagesse nous amènent à la paix de la réconciliation avec Dieu ; à la paix de la société et à l'amitié avec les anges de Dieu ; à la paix du confort et de la tranquillité dans nos propres cœurs.— Jermin .

Ils doivent être des « voies agréables » parce que « Ainsi parle le Seigneur ». Et si nous les sentons pas à l' être, nous les connaissons not.- Bridges .

Ses voies sont parfois sur des charbons ardents et des bûchers ardents. S'il y a quelque chose de désagréable à sa manière, c'est de promouvoir la sagesse et donc de promouvoir plus de « plaisir » une autre fois. Tous ses chemins la paix, ou la « prospérité ». Plus à fond « tous » d'entre eux que dans le cas de l'agrément. Alors que le bonheur d'un chrétien peut faiblir dans ce monde, sa « prospérité » ne s'arrête jamais un instant. Son « chemin » est prospère, c'est -à- dire qu'il gagne de chaque centimètre . — Miller .

Le chemin et la fin auquel le chemin mène est la paix. Il existe de nombreuses façons dans le monde agréables mais pas sûres ; d'autres sûrs mais pas agréables . — Fausset .

Proverbes 3:18 . Comme celle plantée au paradis et promise par Christ à tous ceux qui vainquent . — Wordsworth .

Il est remarquable que ceci et d'autres références dans Proverbes 11:30 ; Proverbes 13:12 ; Proverbes 15:4 , sont les seules allusions dans un livre de l'Ancien Testament, après la Genèse, à «l'arbre» ​​lui-même, ou à sa signification spirituelle.… L'arbre de vie qu'Adam ne devait pas goûter est ouvert à ses enfants. Aucun chérubin aux épées enflammées n'interdit l'approche. La sagesse est l'arbre de vie qui donne la véritable immortalité.— Plumptre .

La sagesse ne porte pas son fruit pour tout le monde. Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent , non pour ceux qui la touchent d'une main légère, qui la recherchent d'une manière superficielle, qui pensent qu'un peu de sagesse, un peu de piété, leur suffit. — Jermine .

L'arbre de vie était le moyen ordonné par Dieu pour la préservation d'une vie durable, ainsi que d'une vigueur et d'une santé continuelles, avant que l'homme ne pèche. Ainsi la vraie sagesse maintient l'homme dans la vie spirituelle de la grâce de Dieu et dans la communion de son Esprit . — Diodati .

Une vision de la vraie dignité de l'homme découle de la quantité de ses susceptibilités à la jouissance d'une part, à la souffrance de l'autre. Pensez à ce que l'homme était, à ce qu'il est, à ce qu'il est capable de devenir. Ses capacités sont telles que rien au-dessous de Dieu lui-même ne peut les satisfaire. Son âme ne peut être remplie d'aucune fontaine créée. La sagesse lui fournit une portion adéquate à ses désirs les plus illimités, à ses capacités les plus étendues . — Wardlaw .

Comme l'arbre de vie au paradis, qui était un signe de la faveur de Dieu, ou l'arbre qui adoucissait les eaux de Marah, ou l'arbre vu dans l'Apocalypse, ou tout arbre vivant ou bon qui porte les fruits par lesquels les hommes vivent. — Muffet .