Proverbes 3:19,20

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:20 . Profondeurs, & c., « étaient les flots divisés » en rivières et ruisseaux pour la bénédiction de l'homme. La rosée, ou « pluie douce », ou bien les nuages ​​signifient les régions inférieures de l'atmosphère où se forme la rosée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 3:19

UNE DES PREUVES DE LA SAGESSE DE DIEU

I. Dieu avait une existence personnelle avant le monde . Si nous disons qu'un homme a fondé une institution, construit une maison, nous sous-entendons qu'il existait avant l'institution ou la maison, et qu'il existe en tant qu'identité distincte de celle qu'il a construite ou fondée.

II. Le monde n'est pas venu par hasard, ce n'est pas un orphelin ; elle avait un Créateur, un Père. Le monde n'est pas éternel. Le Seigneur l'a fondée. Il « a posé les fondements de la terre » (Job.).

III. Que le monde que Dieu a créé porte l'empreinte de la Sagesse Infinie . Les recherches et les découvertes scientifiques confirment l'affirmation de Salomon, selon laquelle le Seigneur « a fondé la terre par la sagesse ». Les découvertes des astronomes nous révèlent de plus en plus la « compréhension » qui « a établi les cieux ». Salomon choisit ici un exemple de la sagesse de Dieu, telle qu'elle est affichée par rapport à la terre, à savoir.

, le processus par lequel il est arrosé - par lequel Dieu « l'adoucit avec des averses, et ainsi bénit sa jaillissement » ( Psaume 65:10 ), et donne ainsi de la semence au semeur et du pain au mangeur. Cette «philosophie de la pluie», comme on l'a appelée, illustre de manière remarquable la sagesse créatrice.

Le Dr Ure dit: "Pour comprendre la philosophie du phénomène beau et souvent sublime, si souvent observé depuis la création du monde, et essentiel à l'existence même des plantes et des animaux, quelques faits dérivés de l'observation et un long train de il faut se souvenir des expériences.

(1) Si l'atmosphère partout à tout moment avait une température uniforme, nous n'aurions jamais de pluie, de grêle ou de neige ; l'eau absorbée par lui par évaporation de la mer et de la surface de la terre descendrait en une vapeur imperceptible, ou cesserait d'être absorbée par l'air une fois complètement saturé.
(2) Le pouvoir absorbant de l'atmosphère, et par conséquent sa capacité à retenir l'humidité, est proportionnellement plus grand et plus chaud que dans l'air froid.

(3) L'air près de la surface de la terre est plus chaud qu'il ne l'est dans la région des nuages. Plus on monte haut de la terre, plus l'atmosphère est froide. D'où la neige perpétuelle sur les très hautes montagnes au climat le plus chaud. Maintenant, quand de l'évaporation continue l'air est fortement saturé de vapeur, bien qu'il soit invisible et le ciel sans nuages,-si sa température est soudainement réduite par des courants froids descendant d'en haut, ou se précipitant d'une latitude plus élevée à une plus basse, sa capacité à retenir l'humidité diminue, des nuages ​​se forment et il en résulte de la pluie.

L'air se condense en se refroidissant, et, comme une éponge remplie d'eau et comprimée, déverse l'eau qu'il ne peut retenir. Quelle singulière et pourtant si simple, la philosophie de la pluie. Qui d'autre qu'Omniscience aurait pu imaginer un arrangement aussi admirable pour arroser la terre ? Salomon ne pouvait pas savoir comment la terre était arrosée, mais il en savait assez pour éveiller son admiration pour l'amour et l'habileté providentiels.

IV. L'exposition de la sagesse de Dieu dans la création est destinée à amener les hommes à écouter sa Parole de Révélation . A cette fin, le sujet est introduit ici par le prédicateur. Quand un tel Être parle, cela doit valoir la peine d'écouter et d'obéir. Les cieux et la terre ont une parole ou un langage ( Psaume 19:1 ).

Ils nous conseillent de chercher celui qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, et distribué le ciel avec l'empan, et compris la poussière de la terre dans une mesure », — celui « dont la parole subsistera à jamais » ( Ésaïe 40 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:19 . Jusqu'à présent, la Sagesse a été pensée en relation avec les hommes. Maintenant vient la question : qu'est-elle par rapport à Dieu ? et la réponse est : Que l'acte créateur implique une sagesse divine, à travers laquelle la volonté divine agit. Nous avons, pour ainsi dire, le premier maillon de la chaîne qui relie cette sagesse au Verbe divin, le Logos de l'Évangile de saint Jean ( Jean 1:3 ). — Plumptre .

La sagesse, si spirituelle qu'elle n'appartient qu'aux pieux, a néanmoins ses portées dans toute sagesse, comme nous l'avons vu au chap. Proverbes 1:10 : Proverbes 1:10 , où il est appelé « sagesse », comme embrassant toutes les formes de celui-ci. La sagesse créative fait donc partie du large éventail. Mais maintenant, en tant qu'enseignement plus important, la sagesse créatrice doit inclure le spirituel.

Dieu ne pourrait pas fonder les cieux sans ce caractère saint qui rend le système possible. Ses énormes complexités ne pourraient pas être maintenues sans les influences harmonisantes de la sainteté. Le gouvernement, bien sûr, est construit sur elle ; la justice, bien sûr, en fait partie ; et le monde entier serait une masse insignifiante à moins que Jéhovah, par sagesse, ne le façonne, c'est-à-dire sous ces formes plus divines dans lesquelles il est le gouverneur aussi bien que le constructeur et le premier intrigant de l'univers.

Dieu n'aurait pas construit le monde sans la sainteté, et donc, au sens le plus strict, « par la sagesse, il a fondé » les cieux, car seule cette sainte lumière, qui est la lumière de l'amour, pourrait être le motif inspirant pour la construction des habitations de ses créatures. Nous devons comprendre ce verset comme signifiant, par conséquent, premièrement, que la lumière créatrice se fond dans toute lumière, comme une grande omniscience ; mais, deuxièmement, cette lumière créatrice ne serait rien sans la lumière spirituelle ; que l'amour et la justice de Dieu étaient la source même et la loi harmonieuse sur laquelle tout est édifié . — Miller .

L'esprit de la recommandation semble être que, comme c'est « le Seigneur qui donne la sagesse », ce qui vient d'une telle source doit être digne du désir et de la sollicitation. Pensez à ce que la Sagesse, telle qu'elle existe dans la Déité, a fait ! — les merveilles qu'elle a opérées ! Cela recommandera les leçons de Dieu. — Wardlaw .

La rivière et la fontaine sont toutes deux d'une même nature, et quand on a regardé de l'eau pure dans le ruisseau, c'est une chose agréable de la voir dans la tête du conduit . — Muffet .