Proverbes 3:27-29

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:27 . Ne retenez pas, etc. , littéralement « ne retenez pas le bien à son maître », c'est -à- dire à celui à qui il appartient.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 3:27

FAIRE JUSTICE ET AIMER LA MISÉRICORDE

La vraie sagesse dans le cœur se manifestera dans les relations justes entre l'homme et l'homme. Celui qui retient toute bonne chose par laquelle il est en son pouvoir de bénir un autre homme est un voleur. La retenue est un crime pour lequel Dieu visitera. Ceci est vrai en relation non seulement avec les dettes de justice ( Jaques 5:4 ) mais aussi avec les soi-disant dettes de miséricorde.

Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, il y en aura contre qui il portera l'accusation : « J'avais faim, et vous ne m'avez pas donné de nourriture ; J'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; J'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; nus, et vous ne m'avez pas vêtu ; malades et en prison, et vous ne m'avez pas visité » ( Matthieu 25:42 ). Il y a cinq raisons contre le report de tout acte de justice ou de miséricorde jusqu'au lendemain.

1. La personne qui a besoin aujourd'hui peut être hors de votre portée demain. La mort peut l'éloigner de votre portée, et il peut devenir votre créancier pour l'éternité. Des hommes et des femmes ont été sauvés d'un pas qui aurait été leur ruine, par une parole ou un acte bienveillant qui serait venu trop tard le lendemain.
2. Si votre ami nécessiteux vit pour être aidé le lendemain, vous ne vivrez peut-être pas pour lui donner de l'aide, et vous entrerez alors devant Dieu en débiteur de votre frère.

Demain appartient à Dieu, aujourd'hui appartient à l'homme.
3. Si votre frère n'est pas hors de votre portée demain, son besoin s'est accru par le retard. Si l'état d'un homme appelle aujourd'hui une aide médicale et qu'elle est refusée, la maladie aura une prise plus ferme demain et sera plus difficile à guérir. Quel médecin dirait à un malade dans un tel cas : « Va et reviens ? » Les besoins humains sont une maladie qui s'aggrave lorsqu'on tarde à y faire face.

C'est une mauvaise herbe qui pousse rapidement. Ce qui n'est aujourd'hui qu'une graine sera bientôt un jeune arbre. Si vous retardez la formation morale et intellectuelle des ignorants, les chaînes qui les lient seront plus difficiles à briser demain qu'elles ne le sont aujourd'hui. De sorte que ce retard augmente la demande, et la dette qui aurait pu être facilement payée à l'échéance devient difficile à couvrir par la retenue.
4. Faire le bien demain qui pourrait être fait aujourd'hui, ce n'est pas être un imitateur de Dieu. Le Divin Père fait briller son soleil aujourd'hui sur les méchants et sur les bons. Il ne dit pas : « Demain je te donnerai », mais « c'est maintenant le temps accepté ».

5. L'ajournement de ce qui est dû est « une invention du mal dans le cœur contre ton prochain » ( Proverbes 3:29 ). Notre Seigneur, dans sa parabole du bon Samaritain, a répondu pour nous à la question : Qui est mon prochain ? ( Luc 10 ). C'est l'homme qui est dans le besoin, et dont nous pouvons soulager le besoin.

Ce n'est pas simplement un péché négatif, mais un péché positif de refuser l'aide à un tel homme - c'est une violation de cette règle de vie que le Christ Lui-même déclare « est la loi et les prophètes » ( Matthieu 7:12 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:27 . L'emprunteur doit alors rembourser sa dette au prêteur ; le trouveur pour restituer ce qu'il a pris au perdant ; celui qui a reçu quelque chose sous sa garde, doit le rapporter à celui qui s'est confié en lui ; le maître doit payer son salaire au serviteur. Enfin, chacun doit mettre en pratique ce précepte de l'Apôtre ( Romains 13:8 ).— Muffet .

Cette injonction pratique peut être appliquée :

1. À toutes les dettes légitimes, pour les articles achetés ou les travaux exécutés.
2. Aux impôts du gouvernement, qui doivent être considérés comme des dettes envers la communauté.
3. Aux dettes de charité et de bienveillance. Pour de telles dettes, il y en a. Ils ne peuvent en effet être revendiqués ; ils ne peuvent pas être rendus bons par la loi. Mais ils sont dus — dus selon le principe de la « loi royale » ( Matthieu 7:12 ).— Wardlaw .

Ici Salomon passe des recommandations générales de la sagesse à ses préceptes particuliers. Il revient à des exemples de « miséricorde et de vérité » ( Proverbes 3:3 ). Celui qui est dans le besoin a un droit de propriété sur nos biens par la loi de l'amour, qui est la loi de Dieu. Le besoin fait du pauvre le propriétaire, et Dieu fait de toi le dispensateur des biens que tu as et dont il a besoin : ainsi de tels bienfaits sont appelés « justice », i.

e. , une dette ou une obligation justes ( 2 Corinthiens 9:9 ; Matthieu 6:1 , « aumône » ; grec, « justice »). Le même principe s'applique dans le cas d'une connaissance spirituelle que tu as et que ton prochain n'a pas . — Fausset .

Avec les luxes de la grâce, le sage se mêle à ses conditions. Ils sont robustes comme ceux de l'Apôtre ( 1 Corinthiens 13 ). Si nous jouissons du bien de l'Evangile, nous devons rendre à nouveau selon les bienfaits qui nous ont été montrés . — Miller .

C'est le pain de l'affamé que nous amassons dans nos propres granges. C'est sa viande dont on se gave, et sa boisson que l'on engloutit : c'est l'habit d'homme nu que l'on enferme dans nos pressoirs, ou que l'on ébouriffe et exorbitant à outrance : c'est l'or et l'argent du nécessiteux que l'on cacher dans nos coffres, ou passer les bras croisés, ou mettre à profit inutilement. Nous sommes, en tenant ainsi, ou ainsi dépensant, non seulement cupides, mais injustes, ou détenteurs de plus que la nôtre, contre la volonté des propriétaires légitimes . — Barrow .

1. Ceux qui ont eu beaucoup d'expérience dans le monde peuvent être d'une utilité infinie en donnant des conseils salutaires .

2. Si nous avons peur d'être des ingérences dans nos pensées, nous pouvons faire bénéficier les autres d'un bon exemple .

3. En défendant les caractères de ceux qui ont été injustement diffamés.

4. En donnant non seulement l'aumône, mais aussi l' attention, les soins et l' amitié aux nécessiteux.

5. En recommandant nos frères à Dieu dans la prière .— Mgr Porteous .

Proverbes 3:28 . Cette conduite est trop courante. Il peut arriver—

1. D'une réticence avare à se séparer de l'argent. L'avare répugne tellement à se séparer de l'objet de son idolâtrie que même un jour de retard lui plaît.
2. De l'apathie indolente. L'homme n'est pas d'humeur à s'inquiéter. Il est occupé à autre chose, ou il n'est pas du tout disposé à être occupé.
3. De l'insolence insolente. Ceci est souvent découvert envers les inférieurs, ou envers les personnes contre lesquelles il existe une rancune. C'est le vice des petits esprits — peu généreux, injustes, peu virils . — Wardlaw .

Il donne deux fois à un nécessiteux qui donne à la fois. — Publius Syrus .

Gardez le moins de bonnes intentions possibles. Ils sont comme des fantômes hantant une habitation. Le moyen de les pondre est de leur trouver des corps . — Arnot .

Proverbes 3:29 . Ce mal peut être pratiqué d'une grande variété de manières. Comme, par exemple, un homme d'affaires fait ce qu'il peut pour obtenir la confiance d'un autre ; ou, qu'il agisse ou non de ce point de vue, il sait qu'il a cette confiance, et il en profite pour obtenir de lui de grandes quantités de biens, sachant que ses propres affaires sont précaires et son crédit s'effondrant.

Il ne manque pas de cas dans lesquels les crimes les plus infâmes ont été perpétrés par l'intermédiaire d'une confiance sans méfiance. La femme du sein d'un homme, ou l'enfant de son amour paternel, a été séduite par la confiance involontaire qu'il a mise en un ami apparent. C'est le péché même par lequel « le diable a séduit Eve par sa subtilité ». … Par conséquent, tous ceux qui jouent un tel rôle sont de “ leur père le diable ”. — Wardlaw .