Proverbes 3:31-35

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:31 . Ne t'envie pas, etc., ou « n'émule pas » (Vulg.) « Ne convoite pas avec anxiété » (Stuart).

Proverbes 3:32 . Secret . Son « pacte secret », « son intimité familière ».

Proverbes 3:34 . « Si » ou « Voyant qu'il méprise les moqueurs », etc.

Proverbes 3:35 . La promotion, & c., littéralement « la honte s'élève », c'est -à- dire afin de les balayer et de les détruire ; donc Lange traduit. Miller lit, "les imbéciles accumulent chacun la honte." Stuart dit sur ce verset : « La gloire signifie ici l'honneur ou un rang élevé. Ziegler et Ewald rendent la proposition suivante : « La honte élèvera les imbéciles », dit sarcastiquement.

Je préfère le sens sanctionné par Ézéchiel 21:23 ; Ésaïe 57:14 , c'est-à-dire décoller, balayer, comme la poussière qui est soulevée par le vent et est emportée, comme on peut le voir dans Ésaïe 17:13 .

Comparer Ésaïe 29:5 ; Psaume 35:5 . Au moins, l'image ainsi comprise est très vive. Il se tient ainsi : « Les fous sont élevés comme la poussière légère, puis sont balayés de la même manière. "

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 3:31

L'OPPRESSEUR A NE PAS ENVIRON

Les enfants de la Sagesse sont parfois fortement tentés de le faire. Comme Asaph ( Psaume 73 .), ils voient la prospérité des méchants entourée d'orgueil et vêtue pour ainsi dire de violence ( Proverbes 3:6 ), et ils sont tentés de dire : « En vérité, j'ai purifié mon cœur en vain et m'a lavé les mains en toute innocence.

Un tel état d'esprit est -

I. Dangereux. C'est la première étape pour devenir comme lui. L'envie de l'oppresseur peut conduire à « choisir ses voies ». La conviction qu'il y a quelque chose appartenant à l'oppresseur qui peut être envié peut conduire à devenir nous-mêmes oppresseurs.

II. Imprudent .

1. Parce que l'oppresseur est tenu en horreur universelle par les hommes . Il est vrai qu'il possède le pouvoir, ou qu'il ne peut pas opprimer, mais tôt ou tard le pouvoir sera transféré entre les mains de ceux dont il a bafoué les droits, et l'explosion de joie de son renversement est la révélation de la haine cachée dont il a toujours été le sujet.

2. Parce qu'il est une abomination au Très-Haut ( Proverbes 3:32 ). De même qu'il y a dans le plus noble des genres humains une haine intense de ceux qui usent de leur pouvoir au détriment des autres, de même ce sentiment existe d'autant plus fortement dans l'esprit de Dieu que sa bonté et sa bienveillance dépassent celles de l'homme le plus parfait.

Ceci n'est pas seulement déclaré dans la révélation, mais se manifeste dans les rétributions de la Providence. Depuis que Pharaon et ses armées ont été renversés dans la mer Rouge, Dieu a tué des « rois puissants » qui ont suivi les traces de Pharaon, car « Il est bon et sa miséricorde dure à toujours » ( Psaume 136 ).

3. A cause du contraste dans le caractère et dans la récompense présente et future de l'oppresseur et de l'enfant de la Sagesse . L'oppresseur est « insolent ». Il ne se soumettra pas à la voix de l'instruction ou de la correction, mais sera son propre seigneur et maître absolu. Ses actions, sinon ses paroles, disent : « Qui est le Seigneur, pour que j'obéisse à sa voix ? Les justes sont soumis à la volonté divine – ce sont les « humbles », qui sont disposés à apprendre de Celui qui était doux et humble de cœur ( Matthieu 11:29 ).

De tels caractères opposés doivent nécessairement rencontrer un comportement opposé de la part d'un souverain juste. C'est une loi juste que « Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi » ( Galates 6:7 ). Avec l'imprudent, tu te montreras impérieux - avec le miséricordieux, tu te montreras miséricordieux - sont la malédiction et la bénédiction qui reposent respectivement non seulement sur l'homme effronté et humble, mais sur ceux à qui ils appartiennent - leur maison - ceux qui leur sont liés par des relations familiales.

Le mépris de l'homme rebelle récolte une moisson de mépris, mais la «grâce» est la récompense de l'humilité et de l'humilité ( Proverbes 3:34 ). Le contraste dans l'héritage futur est encore plus grand. La malédiction et la bénédiction présentes peuvent ne pas être toujours évidentes pour les spectateurs, mais la gloire et la honte futures seront manifestes pour l'univers ( Matthieu 25:31 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:32 . Le Seigneur révélera librement aux justes ce qu'il cache aux autres : les vérités et les promesses, les bénédictions et les joies de son alliance de paix, secrètes pour l'âme qui les possède, intransférables, " dépassant toute intelligence ", " indicibles et pleines de gloire. »— Wardlaw .

Il n'y a pas moins de secret de la piété que celui de tout autre métier ou profession. Beaucoup professent un art ou un métier, mais ne s'en épanouissent pas parce qu'ils n'en possèdent pas le secret ou le mystère, et beaucoup professent la piété mais ne s'en valent guère, parce qu'ils n'en ont pas le vrai secret. Il a ce avec qui Dieu est en secret dans son cœur, et celui qui est juste en secret là où personne ne le voit, c'est l'homme juste avec qui est le secret du Seigneur . — Jernim .

Ils seront de son conseil de cabinet qui choisiront plutôt de se coucher dans la poussière que de se lever par de mauvais arts, par de méchants principes . — Trapp .

Proverbes 3:33 . Quel qu'en soit le prix, il ne peut y avoir de vraie joie, car la malédiction de Dieu gâche tout ; cela va soit pourrir le bois et le tirer vers le bas, soit saper les fondations et les faire exploser. Peut-être y aura-t-il dans ta maison une épouse aimante, des enfants aimants, de nombreux serviteurs, des chambres majestueuses, des meubles coûteux, des mets délicats, de grands délices terrestres ; mais, homme, la malédiction de Dieu est là.

Une cuillerée de ceci, comme des cuivres, changera tout ton vin en encre ; ta mer de miel en fiel et en absinthe. Comment ton plat le plus sucré peut-il être savoureux, quand la malédiction de Dieu est ta sauce ? Ou tes plus beaux vêtements te ravissent quand dans chaque costume il y a la malédiction de Dieu comme une plaie de peste ? ou comment ta plus belle bâtisse peut-elle te contenter, quand cette malédiction de Dieu sur toi pour ta méchanceté en fait une prison pour te garder, toi qui es dans les liens de l'iniquité, jusqu'à l'heure de la mort, l'heure de ton exécution ? Swinnock .

Les maisons des méchants sont de deux sortes, les unes habitent leurs mérites, les autres leurs vices. Les Pharisiens du monde habitent dans les hautes maisons de leur propre sainteté méritoire. Mais comme dit saint Bernard : Quoi de plus insensé que d'habiter une maison à peine commencée ? Les gens débauchés du monde habitent dans les maisons sales de leurs vies méchantes, et ne peuvent en sortir. Mais la malédiction de Dieu est sur les deux. Les justes habitent dans la miséricorde de Dieu qui les protège de la colère de sa justice… Le riche glouton peut empêcher Lazare d'entrer, mais il reste dans la malédiction de Dieu . — Jermin .

Voici les dieux — pourrait dire le philosophe de sa pauvre habitation, c'est-à-dire ses dieux domestiques païens — tout ce qui me manque d'autre. Combien plus le saint peut-il le dire de son Dieu . — Trapp .

Proverbes 3:35 . Ils seront promus, en effet, mais leur exaltation sera comme celle d'Haman, qui a été exalté lorsqu'il a été pendu à une potence de cinquante coudées de haut . — Lawson .

Ce dernier contraste nous amène au jour à venir où tous « discerneront » dans la pleine joie de l'éternité ( Malachie 3:18 ). Les sages – les héritiers de la gloire – sont identifiés avec les humbles ( Proverbes 3:34 ) – les héritiers de la grâce.

La connaissance de soi - le principe d'humilité - est la substance même de la sagesse. Leur héritage est également un : la grâce et la gloire ( Psaume 84:11 ). Car quelle plus haute gloire peut-il y avoir que la grâce qui a racheté un ver de la terre et fait de lui un roi et un sacrificateur pour Dieu ? — Ponts .

L'humilité est à la fois une grâce et un récipient pour recevoir la grâce . — Trapp .