Proverbes 3:5-6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:6 . Reconnaissez, « prenez note de », « reconnaissez-le ». Direct, « faire niveau » ou « lisse.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 3:5

EXHORTATION À LA CONFIANCE EN DIEU

L'homme est ainsi constitué que, à certains égards, il doit avoir des objets extérieurs à lui sur lesquels s'appuyer. Enfant, il s'appuie sur une sagesse et une force supérieures aux siennes, et peu d'hommes se suffisent à eux-mêmes pour renoncer entièrement à cette habitude dans l'au-delà. Dans de nombreuses choses, nous devons, que nous le voulions ou non, dépendre des conseils et de l'aide des autres. Tout homme, de même que les créatures inférieures, doit nécessairement s'appuyer sur une puissance plus grande que la sienne.

« Les yeux de tous t'attendent » ( Psaume 145:15 ). Mais c'est un penchant qui n'a pas besoin d'exhortation : il vient de la nécessité. L'exhortation du texte implique que dans certaines choses les hommes doivent choisir s'ils s'appuieront sur Dieu ou non.

I. Ce qui est nécessaire pour se conformer à l'exhortation .

1. Une connaissance de Dieu . Nous ne pouvons pas faire entièrement confiance à une personne dont nous ignorons le caractère ; ou, si nous le faisons, nous montrons notre manque de discrétion. Si un voyageur à travers l'Afrique centrale devait se laisser guider par le premier indigène qu'il rencontrait, il trouverait probablement que sa confiance avait été mal placée. Le jeune qui fait confiance au premier compagnon qui lui offre son amitié est comme un aveugle qui met sa main dans celle de tout étranger qui peut lui offrir des conseils.

Toute confiance durable est basée sur la connaissance. « Ceux qui connaissent ton nom se confieront en toi » ( Psaume 9:10 ). La confiance d'un homme sage naît de la connaissance du caractère. Dieu peut être connu. Son Fils unique l'a déclaré ( Luc 10:22 ; Jean 1:18 ; Jean 17:3 ).

2. Amour à Dieu . Le caractère doit être connu, et, étant connu, doit être aimé, s'il doit y avoir une confiance durable. Nous ne nous pencherons pas avec beaucoup de poids là où nous n'aimons pas. La confiance d'un chrétien sera proportionnelle à son amour pour son Seigneur. Plus la connaissance est intime, plus l'amour sera profond ; plus l'amour est profond, plus la confiance est entière. Notre Seigneur Jésus-Christ connaissait son Père ( Jean 17:25 ) comme aucune créature ne pouvait le connaître, et son amour étant basé sur cette connaissance profonde, sa confiance était entière et son obéissance parfaite, même dans ses heures les plus sombres.

"Mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et comme le Père m'a donné le commandement, je le fais de même." « Lève-toi, partons d'ici » ( Jean 14:31 ). Nous ne pouvons pas faire mieux que d'écrire après cette copie.

II. L'effet nécessaire d'une telle confiance . Nous reconnaîtrons Dieu dans toutes nos voies. Cela doit signifier—

1. Une reconnaissance pratique de sa présence . On peut être en présence d'un supérieur, et savoir que l'on est en sa présence, sans le reconnaître en lui témoignant le respect qui lui est dû. Si tel est le cas, nous ignorons pratiquement son existence. Un enfant dont le comportement n'est pas respectueux envers ses parents l'ignore pratiquement. Reconnaître Dieu dans toutes nos voies implique une attitude révérencieuse de l'âme envers Lui.

2. Une croyance dans le souci de Dieu pour la vie individuelle . Dieu se fait connaître comme le Dieu de l'homme individuel. Le soin de l'individu est sa tâche auto-imposée. « Je suis le Seigneur Dieu d' Abraham , ton père, et le Dieu d' Isaac , … et voici, je suis avec toi , et je te garderai partout où tu iras » ( Genèse 28:13 : Genèse 28:13 ; Genèse 28:15, Genèse 28:13 :15 ).

3. La référence de toutes nos affaires à sa direction, et une soumission de notre volonté à la sienne . Ce sera facile et naturel en proportion de notre connaissance, de notre amour et de notre conviction que Dieu ne considérera aucune de nos préoccupations sous Son avis. Notre soumission sera dans le rapport de notre confiance—notre confiance dans le rapport de nos connaissances.

III. La promesse de direction garantie au respect de l'exhortation .

1. Les hommes ont plusieurs façons de vivre . Les nombreuses voies de l'homme découlent de ses nombreux besoins. Il a une vie à gagner dans le monde. Sa faim doit être satisfaite, son corps doit être vêtu et nourri. Ses besoins sociaux doivent être satisfaits, il doit avoir des compagnons, nouer des relations. Son esprit doit avoir de la nourriture aussi bien que son corps. Les aspirations de son esprit forment une autre voie et demandent direction et illumination. Mais une manière, la manière de reconnaître Dieu, est nécessaire pour rendre toutes les autres manières profitables et agréables.

2. La certitude d'être guidé juste par la prescience et la puissance du guide . Un guide alpin, qui a parcouru plusieurs fois une route, sait de mémoire ce qui se trouve à la fin du voyage. Il voit la fin pendant qu'il est en route. La prescience de Dieu répond à notre mémoire. Il voit la fin à laquelle Il nous amène pendant que nous sommes en chemin. Et sa puissance rend l'accomplissement de ses plans certain.

Il peut parler d'eux comme terminés avant que les moyens ne soient mis en œuvre pour les réaliser. Il dit à Josué : « Voici, j'ai livré Jéricho entre tes mains » ( Josué 6:2 ), avant qu'aucune mesure n'ait été prise pour le renverser. Ses conseils assurent que ses desseins seront accomplis, quoi qu'il advienne de nos plans.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:5 . Le cœur, siège des affections, et aussi, dans la psychologie hébraïque, la conscience, qui n'est un guide sûr que s'il est réglé par la volonté et la parole du Seigneur . — Wordsworth .

Autrefois, en effet, la compréhension de l'homme donnait une lumière claire et sans nuages, en tant que haute prérogative de l'homme – créée à l'image de Dieu. Mais maintenant, dégradé par la chute et assombri par la corruption du cœur, il doit s'avérer un faux guide. Même dans un homme renouvelé—un prophète de Dieu—cela s'est avéré un conseiller erroné 2 Samuel 7:2 ; 2 Samuel 7:5 ). Pourtant, ne le jetez pas ; le cultiver ; l'utiliser activement; mais penchez pas it.- Bridges .

« Il se fera Lui-même », c'est -à- dire par Son propre Esprit. Il y a un pronom emphatique. Quand nous marchons, ce n'est pas nous qui marchons, mais Dieu . — Miller .

« S'appuyer sur notre propre compréhension » est, dans la mesure où il prévaut, une sorte d'athéisme pratique. Former et poursuivre nos plans dans cet esprit de confiance en soi, c'est agir comme s'il n'y avait pas de Dieu — comme si la pensée du fou , ou le souhait du fou , étaient vrais . — Wardlaw .

I. Le devoir imposé .

1. Entier .

2. Exclusif .

3. Uniforme .

II. La bénédiction promise—Direction . Nécessaire en raison de—

1. Notre faillibilité.
2. Les aléas du chemin.
3. Faux guides. Promis .

1. Par les indications de la Providence.
2. Par les leçons de la Bible.
3. Par l'influence du Saint-Esprit. — Plans du révérend G. Brooks .

Le principe fondamental de toute religion, consistant en un engagement total envers la grâce et la vérité de Dieu, avec l'abandon de toute tentative d'atteindre la béatitude par sa propre force ou sagesse . — Commentaire de Lange .

Les lointains et les méfiants viendront à l'occasion des formalités d'État auprès du souverain ; mais le cher enfant bondira avec tout. La reine d'Angleterre est mère de famille. Tantôt ses ministres d'État viennent gravement en sa présence s'entretenir de la politique des nations ; à un autre, son enfant court dans ses bras pour se protéger, effrayé par le bourdonnement d'une mouche. Aimera-t-elle ce dernier appel parce que c'est une petite chose ? Nous avons eu des pères de chair qui se réjouissaient quand nous venions à eux avec nos moindres maux. Combien plus devrions-nous amener toutes nos voies au Père de nos esprits, et vivre par une foi simple en Lui . — Arnot .

Nous pouvons être conduits pour l'exercice de notre foi dans une voie de déception, ou même d' erreur . Mais aucune étape bien priée n'apportera jamais un regret ultime. — Des ponts .

Tout croyant éclairé a confiance en une puissance divine éclairant l'entendement ; il suit donc les préceptes de l'entendement plus religieusement que tout autre homme . — M. Cheyne .

Le moraliste, en prêchant cette confiance en Dieu, anticipe l'enseignement que l'homme est justifié par la foi . — Plumptre .

Veillez à ce que votre confiance ne soit pas divisée, en partie sur Dieu et en partie sur l'homme. Une telle confiance peut vous éloigner des lions ( 2 Rois 17:25 ) mais elle ne peut pas vous éloigner de l'enfer. Une maison construite en partie sur un sol ferme, en partie sur du sable, tombera. Avoir confiance en Dieu, c'est s'appuyer sur lui de telle sorte que s'il te manque, tu sombreras. — Francis Taylor .

Il dirigera, comme il a soigneusement choisi la voie des Israélites dans le désert ; pas le plus court, mais le plus sûr . — Trapp .

1. Afin que notre confiance soit rationnelle, nous devons savoir ce que Dieu a promis et ce que nous pouvons attendre de Lui ; sinon, nous pourrions être déçus de nos espoirs.
2. La confiance doit s'accompagner d'obéissance, d'un but et s'efforcer de faire les choses qui plaisent à Dieu.
3. La confiance doit également être liée à des supplications particulières à Lui pour nous bénir.
4. Elle doit être accompagnée de diligence et de prudence dans nos affaires mondaines.

5. Elle exclut les soucis immodérés, les vains désirs, les mécontentements irrités.
6. Bien que la confiance nous soit si avantageuse, même pour le présent, qu'elle doive être considérée plutôt comme un privilège qu'un devoir, c'est pourtant une noble vertu et une disposition d'esprit des plus agréables à Dieu. C'est le plus grand honneur que nous puissions lui rendre. Par elle, nous montrons notre foi en sa sagesse, sa puissance, son équité et sa bonté . — Jortin .