Proverbes 4:1-4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 4:2 . Doctrine , Littéralement quelque chose reçu, remis; l'auteur le décrit ainsi parce qu'il l'a reçu de son père. La Septante et la Vulgate se traduisent par donum , « un cadeau ».

Proverbes 4:3 . Tendre et unique , "bien-aimé" - non pas que Salomon était le fils unique de Bathsheba (1 Chroniques 3:5 ).

Proverbes 4:4 . Obtenez , Héb. « acquérir ou acheter » - n'épargnez aucun coût. La répétition du verbe rend l'injonction plus impérative. Oublier est un mot en hébreu qui prend la préposition de . Dans l'idée d'oubli est naturellement impliquée celle de se détourner ou de s'éloigner de l'objet à retenir.

Proverbes 4:6 . Miller traduit la dernière clause : « Aime-la, et elle te surveillera en sentinelle. »

Proverbes 4:7 . La première clause de ce verset ne contient que quatre mots, à savoir : Beginning , ou « chose principale » ; Sagesse; obtenir la sagesse Son laconisme a conduit à diverses traductions. Hitzig et d'autres lisent : « La chose la plus élevée est la sagesse. Miller traduit: "En tant que sommet de la sagesse, obtenez la sagesse." Delitzsch—Le début de la sagesse est : « Obtenez la sagesse ». Avec , à prendre non pas dans le sens de « en rapport avec », mais « au moyen de » ou « au prix de ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 4:1

LES DEVOIRS RÉCIPROQUES DES PARENTS ET DES ENFANTS

I. Obligation parentale . "Il m'a appris." Salomon et tous les enfants réclament à leurs parents de recevoir d'eux l'instruction de la révélation de Dieu.

1. Les parents sont responsables de l'existence de leurs enfants . Ils sont la cause instrumentale de l'être de leur enfant dans le monde, de son être dans cet état de probation sur lequel reposent ces « possibilités infinies ».

2. L'enfant est donc absolument ignorant de la vie dans laquelle il entre . L'ignorance inévitable a toujours droit à la connaissance, et ce droit est assurément accru à mesure que ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont liés l'un à l'autre par un lien divinement constitué. « Je suis un étranger sur la terre » est l'affirmation que chaque enfant invoque comme raison pour laquelle il devrait être instruit et enseigné sur la voie à suivre. « Ne me cache pas les commandements de Dieu » est l'appel que l'ignorance de l'enfant lance à ceux qui ont fait quelque expérience dans le monde.

3. Les enfants revendiquent l'instruction en raison de leur future relation avec les autres . La négligence de l'éducation d'un enfant est un péché contre plus que lui-même. Il viendra, à son tour, influencer les autres. De son caractère dépendront, dans une large mesure, les caractères et les destinées éternelles de beaucoup dans les générations à venir.

4. Les enfants ont un droit sur leurs parents parce qu'ils appartiennent à Dieu . Si un propriétaire foncier cède au cultivateur un morceau de terre vierge, il n'y renonce pas pour autant : il exige que sa propriété lui soit restituée, augmentée de valeur par la mise en culture. L'enfant est donné à son parent par Dieu dans sa condition morale non développée, mais Dieu conserve son propre héritage dans le don.

Il cherche à se nourrir, à se cultiver ; il exige du parent un accomplissement des devoirs parentaux qui lui assure que son don prendra de plus en plus de valeur dans l'univers moral. Un jour de jugement sur cette question viendra assurément. Salomon reconnaît le droit que les enfants ont sur leurs parents en enregistrant la conduite de ses propres parents par rapport à lui-même et en nous donnant un exemple de sa propre méthode d'instruction de ses enfants.

II. Devoir Filial . « Ecoute, vous les enfants. » Les parents ont des droits sur leurs enfants.

1. Du simple fait de la relation . Un bon père réclame l'obéissance de son fils parce qu'il est le guide et le dirigeant ordonné de cet enfant. Il est le vice-régent de Dieu pour son fils tant que ses commandements sont conformes à la loi de Dieu.

2. De leur plus grande expérience . Ils ont foulé le chemin que le jeune n'a pas encore parcouru, ils ont gravi la colline qui s'élève encore devant lui, ils ont testé la valeur des choses qui le séduiront. Leur connaissance supérieure leur permet de dire : « Écoutez l'instruction d'un père.

3. De l'abnégation qu'ils ont exercée, en tant que parents . Tout ce qu'une bonne mère et un bon père ont fait et souffert pour faire progresser le bien-être de leurs enfants, leur labeur et leur amour indulgent, constitue une revendication puissante à l'attention et à l'amour reconnaissants, révérencieux, et affectueux de leurs enfants. Salomon donne ici un exemple de l'honneur dans lequel chaque enfant devrait avoir des parents pieux.

LE CADEAU LE PLUS PRÉCIEUX D'UN PARENT

Bonne Doctrine . Proverbes 4:2 .

1. Parce que sans elle, il ne peut y avoir de bon caractère . Il ne peut y avoir de bons sentiments envers Dieu à moins qu'il n'y ait eu un bon enseignement à son sujet. Les vraies vues de Dieu ne peuvent venir que de la vraie doctrine Le concernant. Sans une vision juste de Dieu, il n'y a pas de force motrice pour former le caractère. Un homme doit connaître Dieu tel qu'il est avant de pouvoir commencer à le suivre. Il doit y avoir un vrai miroir pour donner un reflet correct.

2. Parce que s'il n'y a pas le début d'un bon caractère, il y en aura un de plus en plus mauvais . Quand les hommes n'ont pas de doctrine juste concernant Dieu, en d'autres termes, quand ils ne le connaissent pas tel qu'il est, ils font invariablement un Dieu selon leurs propres conceptions. Ils abaissent Dieu à leur niveau. "Tu pensais que j'étais tout à fait comme toi" ( Psaume 50:21 ), a été l'erreur fatale des hommes de tous les âges.

Si un homme tombe par dessus bord du pont d'un navire, il ne restera pas longtemps au niveau de sa première chute. S'il n'est pas secouru, il s'enfoncera à une profondeur telle qu'elle sera hors de toute comparaison avec elle. Il ira de plus en plus bas jusqu'à ce que son corps trouve le fond de l'océan. La première chute de l'homme de l'obéissance à la désobéissance a été une grande chute, mais il ne s'est pas contenté de cette distance morale entre lui et son Créateur, il a essayé d'entraîner Dieu avec lui et a ainsi brutalisé et diabolisé le divin qui était encore en lui. .

Dans un sens plus que matériel, il a « changé la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible » ( Romains 1:23 ). Ce changement de la vérité de Dieu en mensonge aura toujours lieu là où il y a une absence de conceptions justes de Dieu, et le résultat doit toujours être la détérioration morale que Paul donne comme résultat dans Romains 1:26 .

Il y a autant de relation entre la doctrine « bonne » ou « juste » et le caractère bon et saint qu'il y en a entre le bon pain et l'eau pure et un corps sain. Le bon pain fera de bons muscles et de bons tendons, le mauvais pain ne nourrira pas la charpente humaine. L'eau pure est indispensable à la santé, l'eau stagnante engendrera une centaine de maladies. Et des vues erronées sur Dieu doivent être fructueuses de la maladie de l'âme. Les résultats le prouvent.

L'histoire nationale et individuelle en prouve la vérité. « C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez » ( Matthieu 7:20 ). De même que nous pouvons prédire quelle sera la qualité de la récolte à partir de la semence semée, de même pouvons-nous dire quel a été le caractère de la graine à partir de ce qu'elle produit.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 4:2 . Le cri commun est « Qui nous montrera quelque chose de bon ? » et tout homme prêtera ses deux oreilles à une bonne affaire. La doctrine délivrée ici est bonne à tous points de vue , que vous vous penchiez sur l'auteur, la matière ou l' effet de celle-ci . — Trapp .

Les commandements de Dieu ne sont pas comme les commandements d'aucun autre, qui sont dirigés au profit des commandants : mais les commandements de Dieu n'apportent que du bien à celui qui est commandé.… Qu'y a-t-il de si absurde que de mépriser ses commandements qui commandent Il peut avoir matière à récompenser : car Dieu ne veut pas de notre obéissance, mais nous voulons son commandement. C'est pourquoi il est dit : « De même que les yeux des serviteurs regardent vers la main de leur maître, et les yeux d'une jeune fille vers la main de sa maîtresse, ainsi nos yeux s'attendent au Seigneur notre Dieu jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous, c'est-à-dire , jusqu'à ce qu'il nous commande quelque chose, et cela, toi, ô David, appelle miséricorde.- Jermin .

Bon.

I. En soi . Il est des plus majestueux, car il ne contient pas des phrases banales et banales, mais de hautes paraboles et des mystères extraordinaires. Il donne la direction la plus élevée dans les plus grandes choses.

II. C'est bon pour nous . Bon pour le profit et le plaisir. Bon pour l'âme et le corps ( 1 Corinthiens 15:2 ; Deutéronome 28:1 ). Bon pour cette vie et la vie à venir ( 1 Timothée 4:8 ).

Bon quand il nous plaît ( Psaume 119:7 ). Bon quand ça nous traverse ( Ésaïe 39:8 ).— Francis Taylor .

Proverbes 4:3 . Il est à noter l'importance accordée à la part de la mère dans la formation de l'enfant. Chez les Israélites et les Égyptiens seuls parmi les nations de l'ancien monde, le respect du fils pour la mère était placé à côté de celui qu'il devait à son père . — Plumptre .

Proverbes 4:4 . La discipline d'entraînement, et non l'indulgence insensée, est la plus vraie preuve d'affection envers nos tendres et bien-aimés (chap. Proverbes 13:24 ; avec 1 Rois 1:6 ).— Ponts .

"Il m'a appris." La prière de Salomon, à Gabaon, pour la sagesse, comme principal des dons de Dieu, lui fut suggérée par son père David, juste avant sa mort. (Voir 1 Chroniques 28:9 ; 1 Chroniques 29:19 ).— Wordsworth .

Ici, Salomon commande à nouveau l'involontaire, parce qu'il en a montré les étapes. Nous ne pouvons pas, de toutes les autres choses au monde, vivre d'un acte volontaire, mais nous pouvons « veiller sur les commandements ». Je veux dire, nous pouvons, car c'est un acte volontaire, si Dieu nous le permet. Mais nous ne pouvons vivre comme une chose volontaire que par une certaine forme d'obéissance antérieure . — Miller .