Proverbes 4:20-27

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 4:22 . Santé , ou « guérison ».

Proverbes 4:23 . « Au-dessus de toute autre veille, garde ton cœur », certains lisent : « Garde ton cœur avec toutes (sortes) de garde. » Problèmes — « courants », « dépenses ».

Proverbes 4:24 . Bouche renfrognée , Litt., "distorsion", "tordu".

Proverbes 4:26 . Réfléchissez , « faites le niveau ou tout droit ».

NOTE SUR Proverbes 4:20 .—Il y a un aspect de similitude dans ces commencements. Mais ce sont des commencements. L'une des caractéristiques de l'Écriture est une division, comme Childe Harold en cantos, ou sonnets séparés. Ils sont les plus remarquables dans le prophète Isaïe ; et, comme des raisins sur une grappe, chacun enveloppé dans sa croûte individuelle, mais tous groupés sur une tige commune.

Si nous osions une conjecture, ce serait que cela convenait au culte israélite. La synagogue prenait l'un de ces chants et l'utilisait pour la journée. Ils étaient de longueur irrégulière, mais cela permettrait de la variété. Ils comportent quelques répétitions, mais aussi des missels et des bréviaires, qui permettent de choisir en différentes occasions. Il y avait un objectif de fournir la plupart des points pour la récitation à chaque occasion. Ce qui, pour une seule lecture, semblerait très identique, car de nombreuses lectures sembleraient merveilleusement diversifiées . — Miller .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 4:20

LE CHEMIN DE LA SÉCURITÉ

Pour Homiletics on Proverbes 4:20 , voir chap . Proverbes 2:1 , etc .

Proverbes 4:23 .

I. Le bien le plus précieux et le plus réel d'un homme . « Ton cœur. » Le cœur ici, et dans d'autres parties de l'Écriture Sainte, est cette partie d'un homme pour laquelle la Bible existe, celle dans l'homme à laquelle la révélation de Dieu fait appel, celle qui place un grand gouffre entre lui et toutes les autres créatures du monde. , celle qui le lie aux anges de Dieu, celle qui lui impose des responsabilités et le dote de capacités qui dureront dans tous les âges à venir.

C'est cette nature spirituelle que notre Seigneur appelle « l'âme propre » de l'homme ( Matthieu 16:26 ), dont Paul parle comme « l'homme intérieur » ( Éphésiens 3:16 ).

II. Le besoin de « garder » ou de « garder » le cœur . Il contient des éléments de mal et de bien. Dans tout royaume où il y a de mauvais sujets aussi bien que de bons, il doit y avoir une surveillance sur ceux dont la soumission à la loi ne doit pas être obtenue volontairement. Ils doivent être protégés de peur qu'ils ne prennent le dessus, ne dominent et ne tyrannisent les citoyens obéissants épris de paix. Dans chaque corps humain, il y a un organe qui est plus sujet aux maladies que d'autres.

Tandis que certains sont forts et vigoureux, d'autres sont plus ou moins délicats ; par conséquent, un homme doit prendre soin de son corps. Ainsi, dans le cœur de l'enfant de la sagesse, il y a un élément mauvais aussi bien qu'un élément bon. «Je vois une autre loi dans mes membres», dit Paul, «en guerre contre la loi de mon esprit» ( Romains 7:23 ).

Tout homme pieux a une tendance à la faiblesse morale, une ouverture dans son armure spirituelle, une partie faible dans sa constitution morale. Par conséquent, il lui appartient de surveiller, de surveiller avec vigilance les éléments sans loi, rebelles ou malades en lui, de peur que le péché ne domine, ne serait-ce que pour un temps, où la grâce devrait régner.

III. L'importance de garder le coeur . « En dehors de cela, il y a les problèmes de la vie. » Le cœur physique de l'homme est bien défendu par la nature, car il est la source de notre vie corporelle. De lui, comme d'un puits, sort le sang qui coule dans toutes les parties du corps, et sans lequel l'homme cesse de vivre. Les fortes côtes et les enveloppes intérieures du cœur qui le défendent si bien montrent qu'il est nécessaire qu'il soit libre de faire son travail sans entrave ni entrave.

« Un cœur sain est la vie de la chair », dit Salomon (chap. Proverbes 14:30 ). Si le cœur est sain, le bénéfice se fait sentir jusqu'aux extrémités du corps ; s'il est malade, c'est tout le corps physique qui en souffre. En dehors de cela, il y a les problèmes de la vie animale. Un homme qui a la charge d'un puits d'eau est tenu de le garder couvert et protégé contre l'entrée de tout ce qui pourrait l'empoisonner ou même le souiller.

De sa garde dépend peut-être non seulement sa santé et celle de sa maison, mais celle de tout un district. C'est un centre de santé s'il est pur, de maladie s'il est impur. Ainsi, de la condition de l'homme intérieur dépend le caractère de la vie extérieure. C'est une source de vie en ce sens qu'elle détermine le caractère de la vie. Les courants qui en sortent sont les actions de l'homme, les actions répétées sont les habitudes, et les habitudes forment le caractère ; et le caractère influence d'autres vies.

Qu'est - ce qu'un homme est bénit ou maudit son entourage, et implique la bénédiction ou malédiction sur les générations à venir. Un homme bon dans un quartier est comme un puits d'eau vive, il diffuse et préserve la santé morale tout autour de lui.

IV. La manière de garder le cœur . — La vigilance d'une sentinelle se manifeste par son avis du mouvement lointain de l'herbe à la faveur de laquelle l'ennemi rampe vers la citadelle. Il est toujours à l'affût de l'ennemi lointain. Le général aux aguets constate les premiers symptômes de mutinerie dans l'armée, et écrase l'étincelle avant qu'elle ne devienne une flamme. Ainsi, le gardien vigilant remarque le premier mouvement des rebelles à l'intérieur.

Les pensées prennent leur essor dans l'âme sous l'œil de nul autre que Dieu et le gardien, et il doit être sur le qui-vive au premier mouvement. Et comme lorsque la sentinelle voit le premier mouvement de l'ennemi, il ne pense jamais à avancer pour le combattre seul, mais communique avec celui qui a le pouvoir de le renverser, de même lorsqu'un homme prend conscience du premier mouvement du mal dans son cœur, Dieu doit recevoir l'information—Il doit être appelé à exercer son pouvoir pour disperser ou faire des prisonniers les pensées avant qu'elles puissent devenir des actions.

Garder le cœur comprend une garde de chaque entrée de tentation, une vigilance sur les sens, et tout organe de l'homme extérieur qui pourrait nous conduire à la tentation. C'est pourquoi Salomon exhorte son fils à garder ses yeux et ses pieds . Il a été affirmé par certains qu'il n'y a rien dans l'esprit qui n'ait d'abord été dans les sens ; et bien que ce soit un point controversé, nous sommes tout à fait sûrs qu'il y a beaucoup dans le cœur, à la fois de bien et de mal, qui sont entrés par ces portes.

Il y a là des pensées qui ont été allumées par ce que nous avons vu, comme les convoitises d'Acan ont été créées par la vue du beau butin de Jéricho. L'œil de David était la porte d'entrée de la pensée qui aboutit à l'adultère et au meurtre. Et les pieds peuvent nous conduire dans des chemins interdits - sur le chemin de la tentation - dans la société de ceux dont les paroles, trouvant l'entrée par l'oreille, peuvent semer des graines d'impureté à l'intérieur.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 4:20 . Pourtant, il appelle à l'attention. Il en va de beaucoup d'entre nous comme des petits enfants qui, tout en disant leurs leçons, ont besoin de détourner le regard pour voir la plume qui vole à côté d'eux . — Trapp .

Le verset précédent ayant parlé d'entendre la Parole de Dieu, celui-ci parle de la lire. Car le début de l'obéissance est d'être disposé à savoir ce qui est commandé, et cela fait partie de l'accomplissement d'avoir appris ce qui doit être accompli.… Que la Parole de Dieu soit dans notre cœur, elle sera au milieu de lui. Car le cœur n'a pas d'extérieur, tout y est au milieu : le cœur n'a pas d'apparence extérieure, tout y est vérité intérieure . — Jermin .

Proverbes 4:21 . Les termes de ce verset peuvent être comparés, à titre d'illustration, avec ceux du Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 6:8 : « Et ces paroles que je te commande aujourd'hui seront dans ton cœur.

Et tu les lieras en signe sur ta main, et ils seront comme des frontons entre tes yeux. Parmi les Juifs, il y avait une triste propension à prendre cette dernière injonction au pied de la lettre et à l' extérieur . Les hypocrites et les formalistes se contentaient d'avoir de petits lambeaux de loi écrits sur parchemin et portés en fronton sur le front. Mais c'était une illusion. Les lois de Dieu ne sont jamais à juste titre « devant les yeux » à moins qu'elles ne soient « dans le cœur.

» Le sens de la première clause du verset est que les commandements de Dieu doivent être constamment gardés en vue comme les guides de toute la conduite. Et ce sera le cas lorsqu'ils seront conservés « au milieu du cœur ». — Wardlaw .

Proverbes 4:22 . Certains médicaments sont bons pour une partie du corps, d'autres pour une autre. C'est bon pour tout le corps et toute l'âme . — Cartwright .

Proverbes 4:23 . Afin que tu gardes ton cœur sincère, pour utiliser la similitude d'un château, car c'est ainsi que le cœur est,—

1. Réparez et fortifiez-le avec diligence. Les murs faibles sont bientôt détruits. Les brèches donnent l'occasion à un ennemi d'entrer. Tu trouveras quelque chose à réparer chaque jour dans l'entendement, ou la conscience, ou la mémoire, ou la volonté, ou les affections, sinon dans chacun d'eux. Ravitaillez ce fort, sinon il ne peut pas résister à un siège. Nourrissez-le de bonnes méditations des créatures et des Écritures. Les soldats affamés ne peuvent pas défendre un fort.

3. Établissez un régiment dans votre âme. Aucun fort ne peut être tenu sans gouvernement ; les soldats, sinon, se rebelleront et trahiront le fort. Remettez cette charge à une conscience bien informée ; soumettez-lui toutes vos pensées, paroles et actes.
4. Mettez-y des armes pour empêcher les ennemis d'entrer; à savoir, les interdictions et les menaces de Dieu dans Sa Parole. C'est l' épée de l'Esprit ( Éphésiens 6:17 ).— Francis Taylor .

The man is as his heart is. The heart is the spring and fount of all natural and spiritual actions, it is the primum mobile, the great wheel that sets all other wheels agoing; it is the great monarch in the isle of man, therefore, keep it with all custody and caution, or else bid farewell to all true joy, peace, and comfort. When the heart stands right with Christ He will pardon much and pass by much.

… Par conséquent, nous devons garder nos cœurs comme sous clé, afin qu'ils soient toujours à portée de main lorsque le Seigneur les appellera. … Le mot cœur est ici mis de manière globale pour l'âme entière, avec tous ses pouvoirs, ses nobles facultés et les dotations, avec leurs diverses opérations, toutes qui doivent être surveillées… C'est un devoir qui incombe à chaque chrétien de garder son propre cœur. Tu peux faire d'un autre ton gardien de parc, ta gouvernante, ton boutiquier, ton caissier, mais tu dois être ton propre gardien du cœur. "Avec toute la diligence." Certains comprennent cela de toute sorte de vigilance.

1. Comme les hommes gardent une prison. À quel point sont-ils vigilants lorsqu'ils s'occupent de leurs prisonniers.
2. Comme ils gardent une garnison assiégée, ou un château, en temps de guerre. Un cœur gracieux est le fort royal du Christ. Contre ce fort, Satan emploiera son plus grand art, il doit donc avoir une forte garde.

3. Comme les Lévites gardaient le sanctuaire de Dieu et toutes les choses saintes Ézéchiel 44:8 à leur charge ( Ézéchiel 44:8 ). Nos cœurs sont les temples du Saint-Esprit, et c'est pourquoi nous devons les surveiller, afin que rien ne puisse entrer ou sortir qui puisse lui déplaire, l'affliger ou le provoquer.

4. Comme un homme garde sa vie. Le même mot ( shamar ) est utilisé dans Job 10 . en référence à la vie. Avec quel soin, quelle diligence les hommes travaillent-ils à conserver leur vie naturelle.

5. Comme les hommes gardent leurs trésors. Il y a peu d'hommes qui savent apprécier leur cœur comme ils le devraient. C'est cette perle de prix pour laquelle un homme doit tout donner.
6. Comme les hommes et les femmes d'épicéa font leurs beaux vêtements. Ils ne supporteront pas une tache sur eux. Que les autres ne fassent pas plus attention à garder leur extérieur propre que vous ne l'êtes à garder votre intérieur propre . — Brooks .

Les fontaines et puits de l'Orient étaient surveillés avec un soin particulier. Une pierre fut roulée jusqu'à l'embouchure du puits, de sorte qu'« une source fermée, une fontaine scellée », devint le type de tout ce qui est le plus jalousement gardé (Song Cantique des Cantiqu 4:12 ). C'est donc ici. Le cœur est une telle fontaine – de lui jaillissent « les problèmes de la vie ». Allons-nous laisser le ruisseau se corrompre à la source ? — Plumptre .

Gardez le coeur.

1. Parce qu'il tombe directement sous l'inspection de Dieu. L'homme ne peut juger que par ce qui est extérieur, mais "Moi, le Seigneur, je sonde le cœur".
2. A cause de l'influence du cœur sur la vie. Celui qui est soucieux de rendre l'arbre bon en fera probablement le fruit.
3. Le soin de garder le cœur doit être considéré pour lui-même. N'y a-t-il rien d'agréable, rien d'honorable à être maître chez soi, à posséder son propre esprit ? N'est-ce rien que la paix du royaume soit rompue, même si sa constitution n'en est pas renversée ? — Doddridge .

Un cœur purifié par la grâce de Dieu et fermement enraciné dans la vérité comme fondement, est la source et la fontaine commune pour le développement réussi de toutes les activités et fonctions principales de la vie humaine, celles qui appartiennent à la sphère des sens, ainsi que aux royaumes psychiques et spirituels, et cela doit de plus en plus se manifester comme un tel centre de la personnalité, envoyant la lumière et la vie . — Commentaire de Lange .

Bien que garder le cœur soit l'œuvre de Dieu, c'est le libre arbitre de l'homme. Nos efforts sont son instrument . — Ponts .

Tous les principes vitaux y sont logés, et seuls ceux qui sont bons et saints vous donneront du plaisir. Les exercices de la religion seront agréables quand ils sont naturels et coulent facilement de leur propre fontaine. — John Howe .

Bien que Salomon se répète, il avance toujours sur la pensée. Il y a toujours une nouveauté caractéristique ; et cette nouveauté est la charnière du but, et immobilise sa signification dans la vie du passage. Ici, c'est la fonction du cœur. Il fait circuler la vie. Donnez-lui du bon sang, et il chassera la maladie ; donnez-lui du mauvais sang, et il produira la maladie. Donnez-lui assez de santé, et il se débarrassera de la mortification naissante ; ne lui donnez aucune santé, et il produira de la mortification. Salomon tisse cela dans la piété expérimentale… Gardez le grand poste de garde central, et aucune station extérieure ne sera coupée. S'il en est ainsi, pour un temps, le cœur le regagnera . — Miller .

Proverbes 4:24 . Pendant que nous parlons, nous ne devons jamais oublier que Dieu est l'un des auditeurs. … Prenez le principe de la confession simple et sublime d'Agar, adapté en pensée au cas en main, « Toi, Dieu, écoute- moi. Si nos paroles étaient toutes versées à travers cette passoire, combien elles seraient plus pures et moins nombreuses . — Arnot .

Il est vrai que la vigilance sur le cœur est la vigilance sur la langue, dans la mesure où c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle... Il n'y a pas d'indice plus sûr de l'état de "l'homme intérieur". Telle est la conversation, tel est le cœur . — Wardlaw .

Tant qu'un incendie est confiné à la maison d'un homme, même s'il brûle cette maison jusqu'à ses fondations, toutes les autres habitations sont indemnes ; mais lorsqu'elle s'empare des bâtiments environnants, toute la ville est en danger. Quand une mauvaise pensée est confinée à l'esprit d'un homme, maintenue dans les limites de la pensée ou du désir, bien qu'elle puisse carboniser sa propre âme avec les ténèbres de la perdition, le mal se termine avec lui-même. Mais lorsqu'il laisse sa pensée devenir mots, il allume un feu hors de lui qui peut continuer à brûler même après l'avoir lui-même oublié.

Proverbes 4:25 . Qu'ils soient fixés sur des objets justes… Soyez bien habile dans l'optique de Moïse ( Hébreux 11:27 ). Faites comme les marins qui ont l'œil sur l'étoile, la main sur la poupe. Un homme peut ne pas regarder attentivement qu'il ne peut pas aimer . — Trapp .

Comme un laboureur qui ne doit pas regarder en arrière . — Cartwright .

Si Eve l'avait fait, elle aurait regardé le commandement de Dieu, pas l'arbre interdit. Si la femme de Loth avait regardé droit devant elle au lieu de derrière elle, elle aurait été, comme son mari, un monument de miséricorde.… En demandant le chemin de Sion, assurez-vous que vos visages sont là ( Jérémie 1:5 ). Les plaisirs du péché et les séductions du monde ne se trouvent pas sur la route. Ils appartiennent aux chemins d'adieu. Ils ne rencontreraient donc pas l'œil qui regarde droit . — Les ponts .

Proverbes 4:26 . Ne levez pas un pied jusqu'à ce que vous trouviez un pied ferme pour un autre, comme ceux de Psaume 35:6 . Le chemin de ce monde est comme la vallée de Siddim, gluant et glissant . — Trapp .

L'habitude de penser calmement et sérieusement fait la différence entre un homme et un autre.— Dr Abercrombie .

Les pieds de l'âme sont généralement compris comme les affections. Et sûrement, nous avons besoin de méditer sur leur chemin avant de leur céder la place. Saint Bernard fait des deux pieds la nature et la coutume, car, en effet, par eux nous sommes beaucoup portés, et nous avons grand besoin de méditer sur leur chemin, afin qu'ils ne nous induisent pas en erreur . — Jermin .

Le meilleur moment pour méditer sur n'importe quel chemin n'est pas à la fin, ni même au milieu, mais au début de celui-ci . — Arnot .

Proverbes 4:27 . C'est comme si la voie royale était cernée par la mer, et qu'une chute de part et d'autre était un danger de noyade. Certains sont trop gourmands ; d'autres trop ascétique. Certains sont trop audacieux ; d'autres trop timides. Certains négligent l'unique Médiateur ; d'autres recherchent plus d'un médiateur. Certains fuient la croix ; d'autres en font un. Certains falsifient le papisme ; d'autres, par crainte de cela, risquent de perdre une vérité précieuse . — Cartwright .