Proverbes 5:1-20

ILLUSTRATION DE Proverbes 5:19

Ici, nous avons démarré et envoyé sauter par-dessus la plaine, un autre des favoris de Salomon. Quelles créatures élégantes ces gazelles sont-elles, et avec quelle grâce elles bondissent. Nous les rencontrerons partout en Syrie et en Palestine, et plus vous les verrez, plus grande sera votre admiration. Salomon n'est pas seul dans sa partialité. Les poètes persans et arabes abondent en référence à eux. Les beaux de ces fils de chant fervents sont souvent comparés à la gazelle timide qui vient la nuit et paît dans leurs cœurs.

Ils sont aimables, affectueux et aimants, selon le témoignage universel, et par conséquent aucune comparaison plus douce ne peut être trouvée que celle de Proverbes 5:19 .—Thomson's Land and the Book .

NOTES CRITIQUES. -

Proverbes 5:2 . Discrétion, Lit. « réflexion », « une considération prudente ».

Proverbes 5:3 . Déposez comme un rayon de miel, "distilez le miel". Absinthe . Dans les pays de l'Est, cette herbe, l' absinthum des botanistes grecs et latins, était considérée comme un poison. Il a un goût amer et salin.

Proverbes 5:6 . Ce verset est rendu de deux manières. Les formes des deux verbes peuvent être à la deuxième personne masculine, et donc s'appliquer à la jeunesse tentée, ou à la troisième personne féminine, et ainsi être comprises comme se référant à la prostituée. La plupart des commentateurs modernes adoptent cette dernière lecture. Delitzsch traduit : « Elle est loin d'entrer dans le mode de vie : ses pas errent sans qu'elle l'observe.

» Stuart : « Pour qu'elle ne réfléchisse pas au chemin de la vie, ses voies deviennent instables, alors qu'elle ne le considère pas. » Le rendu dans le Commentaire de Lange est le suivant : « Le chemin de la vie qu'elle ne foule jamais, ses pas s'égarent, elle ne sait où. » La version autorisée est cependant soutenue par Rosenmuller et Michaelis.

Proverbes 5:9 . Honneur, ou « pouvoir », « fleurir » ou « fraîcheur ».

Proverbes 5:11 . Deuil , ou "gémissement", " à la fin ", allumé. "à ta fin."

Proverbes 5:14 . Ici encore, les lectures varient. Miller traduit : « Je suis vite devenu comme n'importe quel homme méchant. Commentaire de Lange : « Un peu plus, et j'étais tombé dans la destruction totale. » Les rendus de Stuart et Delitzsch sont sensiblement les mêmes que la version autorisée.

Proverbes 5:16 . Afin de faire concorder l'idée de ce verset avec celles qui le précèdent et le suivent, Stuart et d'autres commentateurs insèrent un négatif : « Que (pas) tes fontaines », etc. Le Commentaire de Lange considère cela inutile, et retient la même idée en concevant la phrase comme un interrogatif indiqué, non par sa forme , mais par son ton : « Dois-tu tes fontaines ? &c. Donc aussi Hitzig. Holden, Noyes, Wordsworth, Miller, &c., lu comme dans la version autorisée.

Proverbes 5:19 . Soyez ravi , allumé. « err », utilisé dans le verset suivant dans un mauvais sens, et au chap. Proverbes 20:1 , etÉsaïe 28:7 , de la démarche chancelante des intoxiqués. Il semble exprimer un être transporté de joie.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 5:1

EAUX AMERES ET DOUCES

I. Une mauvaise relation . La relation ici interdite est fausse.

1. Parce que c'est un péché contre le tentateur . Le tentateur en Éden avait augmenté sa charge d'iniquité par la cession du tenté à sa persuasion. Il augmenta son crime en faisant participer un autre à sa désobéissance. Satan, sans doute, empire chaque fois qu'il persuade un autre de pécher. La culpabilité et la misère du joueur augmentent proportionnellement à son succès à ruiner les autres.

Le jeune homme dans le texte augmente la culpabilité de la « femme étrange » en cédant à ses séductions. Il l'accable d'une nouvelle culpabilité et intensifie son iniquité, et l'aide donc à accumuler pour elle un plus grand remords lorsque sa conscience s'éveillera et sortira de la tombe de la sensualité.

2. Parce que c'est un péché contre le corps d'un homme . Ce qui est à nous est généralement apprécié par nous, et il n'y a rien de matériel qui soit à nous dans un sens plus exclusif que notre corps. Elle est plus proche de nous que toute autre possession matérielle, et pécher contre elle, c'est pécher contre ce qui est le plus proche de notre individualité morale personnelle. Il y a des péchés commis dans le corps par l'esprit qui sont purement mentaux, dont le corps ne souffre pas ; mais l'adultère force le corps dans une relation qui lui apporte misère et maladie, et en son temps le consume et le détruit comme une flamme dévorante.

« Tout péché qu'un homme commet est sans corps ; mais celui qui commet la fornication pèche contre son propre corps » ( 1 Corinthiens 6:18 ).

3. Parce que c'est un péché contre la nature humaine en général, et la vie nationale en particulier . La nature humaine est comme le corps humain, chaque homme est lié à ses semblables car les différents membres du corps font partie d'un tout. Cette solidarité — cette union d'intérêts — est plus évidente lorsqu'elle est considérée par rapport à une communauté ou à une nation particulière ; et, de même qu'aucun membre du corps humain ne peut être défiguré sans amener tout le corps dans un état d'imperfection et de perte de dignité, de même aucun homme ne peut se dégrader sans entraîner la dégradation de toute la race.

Le fornicateur est une plaie sur le corps de l'humanité ; et bien que d'autres pécheurs défigurent le corps universel, il n'y a personne qui le souille comme lui. Dieu a écrit sa marque sur la croûte de la terre contre cet énorme péché ( Genèse 19:24 ).

4. Parce qu'il fait que Dieu, en un sens, porte l'iniquité avec le transgresseur . Le jeune qui dépense l'argent que son père lui donne pour poursuivre ses propres desseins mauvais fait de son père un participant réticent à ses crimes, parce que l'argent a été fourni par lui. Dieu a fait cette plainte contre les pécheurs dans les temps anciens. Les bons dons de la terre que Dieu a accordés au peuple hébreu ont été utilisés par eux dans leur culte d'idole avilissant.

Dieu leur a donné les moyens de l'honorer, et ils ont utilisé ses dons pour déshonorer son nom. Ainsi Dieu donne à chaque homme le pouvoir de le glorifier et de se bénir lui-même et le monde par la formation de justes relations. Lorsque le pouvoir ainsi donné est utilisé de manière illégale, le propre don de Dieu est utilisé contre lui-même. Le pécheur retourne le don divin contre le donateur divin ; et tandis qu'en Dieu il vit, et se meut, et a son être, il vit et se meut mais pour pécher contre son Créateur.

Ainsi, dans le langage de l'Écriture, Dieu « est fait pour servir » avec le pécheur, tandis qu'il est « las de ses iniquités » ( Ésaïe 43:22 ).

II. Les eaux amères qui découlent de cette mauvaise relation . ( Proverbes 5:4 .)

1. La perte d'honneur . ( Proverbes 5:7 .) Pour certains hommes, cela est plus cher que la vie. Le capitaine préfère aller au fond de la mer avec son navire que de vivre avec une ombre sur sa bonne réputation et sa réputation. L'homme qui a perdu son honneur aux yeux des autres a perdu son honneur à ses propres yeux, et la perte de l'honneur ou du respect de soi est une calamité très amère pour l'âme.

L'homme qui se livrera à des relations sexuelles illégales découvrira qu'il perd non seulement le respect des autres, mais qu'il sera incapable de se respecter lui-même, et cette perte est la plus grande qu'un homme puisse supporter de ce côté de l'enfer. C'est un brouillon qui, bien qu'il puisse y avoir du plaisir à dessiner , sera très amer à boire .

2. La perte de la vigueur et des opportunités de la virilité . Il «donnera ses années au cruel, sa force à l'étranger». La perte de la force et de l'énergie de la jeunesse est la perte d'années, la jeunesse vieillit avant d'être un homme. Le vaisseau ou le manoir carbonisé par le feu avant d'être achevé présente un étrange contraste. La nouveauté et la fraîcheur des murs ou des poutres qui ont échappé rendent la destruction du reste plus lamentable.

Le bâtiment a été gâché juste sur le point d'être achevé, le navire a été gâté alors qu'il était presque prêt pour le voyage. C'est triste de voir un vieil arbre foudroyé par la foudre, mais c'est un malheur plus grand quand l'arbre est dans la fleur de l'âge, quand il est chargé de fruits sur le point d'atteindre la perfection. Mais ce ne sont là que de faibles ombres du triste spectacle que présente un jeune homme qui est devenu prématurément vieux par une indulgence illégale avant d'avoir atteint la fleur de l'âge.

Il est inapte à combattre la mer de la vie au moment même où il devrait se mettre en route. Il ne parvient pas à satisfaire les exigences de Dieu et de l'homme au moment où il devrait porter des fruits abondants. Assurément, une telle conscience doit être comme des eaux amères pour l'esprit.

3. L'action de la conscience et de la mémoire dans un jour mourant . « Et tu pleures à la fin », etc. ( Proverbes 5:11 .) La lampe qui pend de la poupe du navire jette une lumière sur le sillage du navire et révèle le chemin qu'il a parcouru. La mémoire est une telle lampe pour l'âme humaine. Dans la parabole de l'homme riche et de Lazare, nous trouvons la mémoire jetant une telle lumière sur le passé, et lui permettant de regarder en arrière sur le chemin qui l'avait conduit à sa demeure actuelle.

La conscience le jugeait et s'unissait à la mémoire pour rendre sa coupe actuelle amère. L'amertume qui se mêle toujours à la vie du débauché devient doublement amère à la fin. La mémoire jette sa lumière sur son passé, et lui montre la force, l'honneur et les opportunités de la vie gaspillée dans le libertinage, et la conscience anticipe le châtiment futur et lui fait sentir la vérité de la parole d'avertissement, « Les fornicateurs et les adultères, Dieu jugera » ( Hébreux 13:4 ).

L'amertume est augmentée par la réflexion que le péché a été commis au mépris du conseil d'agir différemment. Et tu dis: «Comment ai-je haï l'instruction et mon cœur méprisé la réprimande» ( Proverbes 5:12 ). Ceux qui pèchent contre la lumière de la nature seulement , trouvent une récompense qui est terrible, mais qu'un Apôtre inspiré déclare être « répondre » ( Romains 1:27 ).

Les péchés mentionnés ici sont des péchés contre nature, et la nature affirme son droit de punir sa loi enfreinte et de laisser sa marque sur le fornicateur. Mais quand la révélation, l'instruction et le bon exemple sont ajoutés à la lumière de la nature, la coupe contient des ingrédients d'une amertume décuplée. « Quiconque brise un tranchant, un serpent le mordra » ( Ecclésiaste 10:8 ). Combien plus aiguisée sera la piqûre si une double – une triple – haie est brisée.

III. Des eaux douces qui découlent d'une relation juste . Les eaux sont douces ou vives—

1. D'une conscience qu'une femme chaste n'appartient qu'à lui ( Proverbes 5:15 ). Le débauché ne peut prétendre à une telle demande pour la femme de son choix ; elle est, de son propre aveu, commune à tous. Le laboureur a un sentiment bien différent de son propre champ, qu'il a seul droit de cultiver, et de la terre commune qui est ouverte à tous. Ainsi, le vrai mari a un sentiment envers sa femme auquel l'homme libertin est un parfait étranger.

2. Parce qu'une telle vie est en harmonie avec les droits de la société . Les ruisseaux et les rivières de la terre ne peuvent pas être purs si les sources sont souillées. La vie sociale d'une nation ne peut être saine que si la pureté de la relation conjugale est maintenue. Dieu a écrit son destin chaque fois et partout où ce lien sacré a été violé. La conscience d'être une bénédiction pour le monde gonfle le flot de satisfaction qui naît d'une observance fidèle de cette relation.

3. Parce qu'un vrai mariage est l'accomplissement d'un homme . L'homme sans péché en Éden a ressenti un besoin jusqu'à ce qu'Eve lui soit donnée, même si Dieu l'avait créé à son image. Combien plus l'homme ressent-il maintenant le besoin d'une « aide pour lui », comme il n'en trouve que chez une épouse fidèle.

4. Les eaux sont encore adoucies par la réflexion que cette relation est utilisée pour symboliser celle qui existe entre le Christ et son Église . Christ est le Chef de Son Église pour son bien. Le vrai mari se sent le chef de la femme pour le même but. La relation devient doublement bénie lorsqu'elle est considérée de ce point de vue.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 5:1 . Lorsque la Parole de Dieu entrera dans le cœur, elle bannira toute souillure de la langue . — Lawson .

Peut-être qu'une expérience douloureuse ( 1 Rois 11:1 , Ecclésiaste 7:26 ) avait donné au sage sagesse et compréhension . Soyons donc attentifs avec crainte et tremblement . — Les ponts .

Dieu nous permet d'appeler nôtre cette connaissance qui est à l'origine la Sienne.

1. Parce que Dieu nous l'a donné, et celui qui donne une terre à un homme lui permet de l'appeler la sienne.
2. Parce qu'il est donné pour notre bien comme pour celui des autres hommes. Nous ne sommes pas comme les constructeurs de l'arche de Noé, qui n'a pas pu y être conservée. — Francis Taylor .

Proverbes 5:3 . La « femme étrange » apparaît si souvent dans ce livre, qu'il n'est pas probable qu'elle soit présentée simplement pour dénoncer le libertinage. En effet, elle représente tellement l'image jumelle de la sagesse, que nous en venons à la ferme conviction qu'elle est présentée comme l'image de l'impénitence . — Miller .

A l'entendre, on supposerait qu'elle avait l'esprit le plus généreux et le plus désintéressé. Sa langue est enseignée par celui qui a trahi Eve pour peindre le péché le plus vil avec les plus belles couleurs . — Lawson .

Proverbes 5:4 : Le sage conseil du père met ensemble ces choses, dans ses paroles, que la folie des pécheurs met loin dans leurs pensées, le commencement et la fin de la luxure libertine. Celui qui, par prévoyance, goûtera la fin amère, ne léchera jamais le rayon de miel. Celui qui, par une sage considération, en sentira les arêtes vives, ne se réjouira jamais de se lisser avec les côtés plats de l' épée . — Jermin .

Proverbes 5:5 . La possession de l'enfer est prise par les méchants avant d'y entrer ; le diable leur donne cela lorsqu'il possède par méchanceté leurs cœurs. Il n'y a rien d'autre à faire que d'y établir leur demeure . — Jermin .

Proverbes 5:6 . Les mots, s'ils se réfèrent à la femme, décrivent avec une terrible vivacité l'état de cœur et d'âme que la prostitution apporte à ses victimes ; l'aveuglement téméraire qui ne veut pas penser, chancelant sur l'abîme, pourtant bruyant dans sa gaieté provocante, ignorant le terrible avenir.— Plumptre .

Proverbes 5:7 . Que personne ne pense à ce qu'il fera lorsqu'il sera en danger, et à ce qu'il obtiendra d'elle, une fois qu'elle l'aura ramené à elle, mais écoutez maintenant ce que vous devez faire pour vous tenir à l'écart du danger . — Jermin .

Proverbes 5:8 . Le diable vous tentera assez sans votre propre aide. Tenter, c'est son affaire. Comme vous aimez votre vie et votre âme, ne lui accordez aucune assistance dans l'œuvre de destruction . — Lawson .

Celui qui est le plus éloigné du feu est le plus à l'abri de sa combustion ; celui qui est le plus éloigné du chemin et du cours du fleuve est moins en danger d'en déborder. Cela demande trop d'esprit pour être dans la maison, pour que quiconque s'approche de la porte. Il est plus sûr de ne pas être en danger de périr, que d'être en danger de ne pas périr. Chrysostome, parlant de Joseph, dit : « Il ne me semble pas si merveilleux que les trois enfants dans la fournaise aient vaincu le feu, alors que Joseph, étant en effet dans une fournaise plus grave que celle de Babylone, en est sorti intact. — Jermine .

1. A cause de ta propension au mal. La paille prendra rapidement feu. La poudre à canon n'est pas plus apte à prendre feu que notre nature corrompue à être provoquée à ce péché.
2. Parce que le vol est le meilleur combat ici. Aucune lutte comparable à une retraite sûre. — F. Taylor .

Proverbes 5:10 . On dit que Démosthène donna cette réponse à une prostituée qui désirait le séduire du chemin de la vertu, et lui demanda cent talents pour son salaire : « Je n'achèterai pas le repentir si cher. » — Jermin .

L'un des plus grands tourments des damnés sera de découvrir qu'ils travaillent dur au plus profond de l'univers ; se soumettant à la phrase ( Matthieu 25:28 ), « Prends-lui donc le talent et donne-le à celui qui a dix talents. L'adultère peut faire faillite et se faire vendre pour sa transgression ; mais c'est une bagatelle comparée à la capitulation radicale qui doit être faite de tous par les finalement impénitents . — Miller .

Proverbes 5:12 . L'apogée continue. Plus amer que l'esclavage ( Proverbes 5:9 ); pauvreté ( Proverbes 5:10 ); la maladie ( Proverbes 5:11 ) sera l'amertume de l'auto-reproche, le remords sans espoir, qui produit la mort.— Plumptre .

Bien qu'en ce qui concerne la miséricorde infinie de Dieu, il n'est jamais trop tard dans cette vie, mais prenez garde au fait que nous restons trop longtemps. Il est vrai que le voleur sur la croix a trouvé miséricorde à la dernière heure ; mais il a été bien remarqué : « Ce n'était pas la dernière heure, mais la première, pour le voleur de connaître Dieu ; dès qu'il a connu le Christ, il s'est converti. Si donc tu connais Christ depuis longtemps et que tu ne t'es pas repenti, ne présume pas enfin trop témérairement de miséricorde . — Jermin .

Il n'y a pas d'infidèles dans l'éternité, et peu sur un lit de mort. — Ponts .

Proverbes 5:11 . Des regrets mourants .

I. L'objet de ces regrets . C'est un homme qui a méconnu toute sa vie les moyens employés pour le conserver ou le reconquérir. Quels instructeurs a un homme vivant dans un pays comme celui-ci ? Premièrement , vos relations dans la vie. Vous pouvez avoir été membre d'une famille pieuse, ou avoir eu un instructeur ou un réprobateur chez un frère, un ami ou un voisin religieux. Deuxièmement , les Écritures. Troisièmement , les ministres.

Quatrièmement , la Conscience. Cinquièmement , les créatures irrationnelles. Peux-tu entendre la mélodie des oiseaux et ne pas avoir honte de ton silence coupable ? Pouvez-vous voir les corps célestes suivre infailliblement le cours qui leur a été assigné et ne pas réfléchir à vos innombrables départs du devoir ? Sixièmement , Les dispensations de la Providence. Dieu vous a châtié par la maladie. Vous vous êtes tenu près des lits mourants.

II. La période de ces regrets . C'est l'heure de la mort. C'est "à la fin, quand ta chair et ton corps sont consumés". Une telle période est inévitable . Le dernier souffle sera fin, le dernier sabbat sera écoulé, le dernier sermon sera entendu. Une telle période ne peut pas être loin . « Car qu'est-ce que notre vie ? C'est une vapeur qui apparaît un instant puis s'évanouit. C'est une inondation. C'est une fleur. C'est une histoire qui se raconte. C'est un rêve. Une telle période peut être très proche . Une telle période est parfois prématurément provoquée par le péché .

III. La nature de ces regrets . Ce deuil est

(1) épouvantable . Une heure mourante a été appelée une heure honnête. Le monde s'éloigne alors de la vue. Les illusions de l'imagination s'effacent. Les excuses criminelles disparaissent. La mémoire remonte et rappelle la culpabilité de la vie antérieure, et la conscience met les péchés les plus secrets à la lumière du visage de Dieu.

2. C'est inutile . Non pas pour les autres, mais pour les individus eux-mêmes. Nous devons décrire les choses selon leur cours naturel et commun, et non selon des exceptions occasionnelles. Et dans ce cas, les exceptions sont inhabituelles. Et nous sommes confirmés dans cette affirmation

(1) Par l'Écriture . Là on n'en trouve qu'un appelé à cette heure.

2. Par observation . Nous avons souvent assisté des personnes sur ce qui semblait leur lit de mort ; nous avons entendu leurs prières et leurs professions ; nous avons vu leur détresse et leur soulagement, et s'ils étaient morts, nous aurions présumé de leur salut. Mais nous n'en avons jamais connu un qui, une fois guéri, vécut de manière à prouver la réalité de sa conversion ! Nous avons souvent interrogé des ministres sur le même cas, et ils ont été obligés de faire la même affreuse déclaration . — Jay .

Proverbes 5:14 . Dans un sens spirituel, cela peut s'appliquer à ceux qui "retiennent injustement la vérité" ( Romains 1:18 ), et qui, bien qu'ils habitent au milieu des saints hommes dans l'Église de Dieu, donnent l'exemple au mépris du mal. vit . — Bède .

Proverbes 5:15 . Le désir de jouissances interdites naît naturellement de l'insatisfaction à l'égard des bénédictions déjà en possession. Là où le contentement ne se trouve pas à l'intérieur, il sera recherché, même en vain, à l'étranger. L'amour conjugal est le principal des dons terrestres en miséricorde accordés par Dieu à ses créatures déchues.

… Tout ce qui interrompt l'harmonie la plus stricte dans cette relation délicate, ouvre la porte à la tentation. Affection intérieure tendre est la meilleure défense contre les désirs vagabondes de passion.- illégales Bridges .

Ne volez pas l'eau des autres. Bien que l'étrange femme dise : « Les eaux volées sont douces », rappelez-vous cependant que les morts sont là (ch. Proverbes 9:17 ). La femme est appelée un vase dans 1 Pierre 3:7 . Ces mots ont également été exposés par d'anciens interprètes dans un sens spirituel, qui peut fort bien être présent à l'esprit du lecteur ; et ils ont été appliqués aux eaux pures de la sagesse divine, un sens qui est suggéré par Jérémie 2:13 .- Wordsworth .

Si Dieu avait mis tout en commun, certainement l'
Homme aurait été le plus proche : mais puisque maintenant
Dieu nous a empalés, au contraire, l'
Homme brise la clôture, et tout terrain labourera.
qu'étaient les hommes, pouvait-il lui-même égarer !
Sûr d'être fâché, il changerait de pied et de visage.

Georges Herbert .

Auto-assistance spirituelle.—
I. L'homme a des ressources spirituelles indépendantes . Il a une « citerne », un « puits » à lui. Premièrement : Il a des ressources de pensée indépendantes. Tout homme sain d'esprit peut et pense par lui-même. Les pensées jaillissent dans chaque âme, volontairement et involontairement. Deuxièmement : Il a des ressources d'expérience indépendantes. Personne n'a exactement la même expérience. Troisièmement : Il a des pouvoirs d'utilité indépendants. Chaque homme a le pouvoir de faire quelque chose qu'aucun autre ne peut : toucher une âme avec une efficacité qu'aucun autre ne peut. Merveilleux est ce bien intérieur – inépuisable et toujours actif.

II. L'homme est tenu d'utiliser ces ressources . « Bois de l'eau de ta propre citerne ; » ne vivez pas des autres. Autodessin—Premièrement : Honore notre propre nature. Deuxièmement : augmente nos propres ressources. L'autonomie se renforce. Plus vous puisez dans cette citerne, plus il y en a. Troisièmement : Contribue au bien de l'univers. L'homme qui ne donne que ce qu'il a emprunté aux autres n'ajoute rien au fonds commun.

Le sujet — Premièrement : Indique le genre de service qu'un homme peut rendre spirituellement à un autre. Au prêtre, au rabbin, au sectaire, je dirais : l'homme n'a pas besoin de votre puits ; il a une citerne à l'intérieur. Ce qu'il veut, c'est l'évangile chaleureux de l'amour pour dégeler sa nature gelée, et pour desceller la fontaine inépuisable à l'intérieur, pour éliminer toutes les obstructions à son écoulement et pour la rendre aussi pure que le cristal. Le sujet — Deuxièmement : Suggère une méthode efficace pour saper le fondement de toutes les hypothèses sacerdotales.

Que chaque homme devienne autonome, et l'influence de ceux qui s'arrogent une seigneurie sur la foi des autres s'éteindra bientôt. Le sujet — Troisièmement : Présente un motif pour adorer avec reconnaissance le Grand Créateur pour la constitution spirituelle qu'Il nous a donnée. Nous avons des ressources, bien sûr, non pas indépendantes de Lui, la source première de toute vie et de tout pouvoir, mais indépendantes de toutes les autres créatures. Nous ne sommes pas comme le voyageur desséché du désert oriental qui, faute de découvrir l'eau, meurt de soif. Spirituellement, nous pouvons marcher à travers des déserts de sable contenant une source inépuisable.— Dr David Thomas .

Proverbes 5:18 . Il ne s'agit pas seulement de la nourrir et de la vêtir, et de s'abstenir de la blesser en paroles ou en actes. Tout cela ne remplira pas le devoir d'un homme ni ne satisfera le cœur d'une femme. Toutes les allusions à cette relation dans l'Écriture impliquent un amour ardent et joyeux. À elle, bien qu'elle se trouve bien au-dessous du ciel, pourtant à elle, comme la chose terrestre la plus élevée, est comparée l'union du Christ et de son Église rachetée.

Méfiez-vous où vous allez pour le confort dans la détresse et la sympathie dans le bonheur. Le Seigneur lui-même est la source de toute consolation pour une âme qui le cherche ; pourtant la nature est à Lui, ainsi que la rédemption. Il a construit des sources inférieures sur la terre et les a fournies de ses propres trésors élevés ; et à ceux-là, il ordonne à un esprit brisé ou joyeux d'aller chercher de la sympathie. « Se réjouir de la femme de ta jeunesse », ce n'est pas mettre une créature à la place de Dieu.

Il prendra soin de son propre honneur. Il a taillé la citerne, et vous l'a donnée, et l'a remplie, et quand vous en tirez ce qu'il a mis dedans, vous obtenez de lui-même et lui donnez la gloire . — Arnot .

Proverbes 5:19 . Dans un sens spirituel, cette imagerie, dérivée des fontaines limpides et des beaux animaux du monde naturel, est considérée par les anciens exposants comme décrivant le délicieux rafraîchissement et la beauté parfaite de la vérité divine, et les bénédictions infinies qu'elle confère à ces fidèles. âmes qui lui sont unies dans un amour pur et sans tache . — Wordsworth .

Proverbes 5:20 . Un cas rare où un chant ne commence pas par "Mon fils", mais par "Pourquoi". La question est destinée à être pressée. Le commerce avec « l'étrange femme » est si manifestement insensé que l'impénitent bien éduqué ne peut absolument pas répondre à la question du sage . — Miller .