Proverbes 6:12-19

NOTES CRITIQUES, —

Proverbes 6:12 . Une personne méchante, "un homme sans valeur".

Proverbes 6:13 . Enseigne , « mouvements ».

Proverbes 6:14 : Proverbes 6:14 . Imprudence , « perversité ».

Proverbes 6:16 . Six, oui, sept. « Une forme proverbiale particulière, dont les littératures gnomique arabe et persane fournissent de nombreuses illustrations. Eister donne probablement l'explication la plus simple et la plus correcte, la dérivant « purement des exigences du parallélisme ». « La forme du parallélisme ne pouvait, à cause de l'harmonie, être sacrifiée dans aucun vers.

Mais comment trouver un parallèle pour un nombre ? Comme ce n'était pas un nombre défini qui était la chose importante, le soulagement a été trouvé en prenant l'un des prochains nombres adjacents comme parallèle à celui qui était principalement à l'esprit » ( Commentaire de Lange ).

Proverbes 6:17 . Un regard fier , littéralement "des yeux hautains".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 6:12

UN ÉTUDIANT DE L'INQUITÉ

je . Nous avons dans ces mots l'image d'un homme si méchant qu'il en fait son étude sur la façon de commettre le péché. Le péché de beaucoup d'hommes, peut-être de la plupart des hommes, provient de l'inconscience, de la faiblesse ou de la paresse (voir Proverbes 6:9 ), mais il y en a d'autres qui font du péché leur affaire et s'y appliquent avec autant de diligence que le le marchand donne à son métier, ou l'homme de lettres à sa quête du savoir.

« Il conçoit le mal » ( Proverbes 6:14 :14 ), « son cœur conçoit des imaginations méchantes » ( Proverbes 6:18 ). Ceux qui souhaitent atteindre une fin particulière doivent réfléchir aux moyens par lesquels ils peuvent l'accomplir. La progression dans l'iniquité ne s'accomplit pas toujours sans réflexion, et les hommes méchants doivent planifier beaucoup et réfléchir profondément parfois avant que leurs dispositifs malveillants soient mûrs pour être exécutés.

Le voleur doit étudier son métier avant de devenir un cambrioleur accompli. Le plus pointu doit passer beaucoup de temps à acquérir l'habileté par laquelle il s'attaque aux joueurs moins expérimentés. Le meurtrier doit réfléchir profondément à la façon dont il doit commettre son acte sanglant sans être détecté. Cela a coûté à Haman beaucoup de réflexion avant de pouvoir concevoir un plan susceptible de blesser Mardochée. Les chefs des prêtres et les scribes ont tenu de nombreuses consultations avant de pouvoir aborder la mort du Christ ( Marc 11:18 : Marc 14:1 ; Marc 14:1 , etc.). L'homme méchant du texte est un étudiant des voies et moyens.

2. Il est constant dans ses études. Si un homme professe de faire d'une branche de la connaissance son étude particulière et ne s'y applique que par à-coups, nous savons qu'il n'est pas très sérieux à ce sujet, mais s'il est constant dans son application, il démontre par sa persévérance que il entend, si possible, exceller. L'homme méchant représenté ici par Salomon a pris la décision de ne pas échouer par manque d'application continue, « il invente continuellement le mal » ( Proverbes 6:14 ). Si un plan échoue, il commence à en former un autre ; quand un projet a abouti à la fin désirée, il se met aussitôt au travail à un nouveau ; comme conséquence naturelle—

3. Il progresse , « il marche avec une bouche rebelle » ( Proverbes 6:12 ), ses pieds deviennent « rapides à courir vers le mal » ( Proverbes 6:18 ). L'homme qui est toujours dans la pratique d'un art peut difficilement y rester immobile.

Il ne peut guère manquer de devenir de plus en plus un adepte. Il voit où il aurait pu faire mieux hier et comble le manque la prochaine fois. Et cela est vrai de l'œuvre de méchanceté comme de toute autre œuvre, « la pratique rend parfait ». Il y a des hommes, par exemple, qui, par une pratique constante, « mentent comme la vérité ». Plus l'homme étudie comment blesser ses semblables, plus il peut planifier facilement ; plus il planifie souvent, plus il le trouve facilement.

4. Afin de réaliser ses desseins, il invente une langue originale ( Proverbes 6:13 ). Il n'y a aucun membre du corps qui ne puisse devenir un médium pour transmettre la pensée. L'œil est très éloquent dans ce travail, la main, la lèvre, le doigt, tout le corps peut le faire dans une certaine mesure, et sont parfois heureusement ainsi employés lorsque l'affliction a empêché notre prochain d'entendre la voix humaine, mais cet homme de méchanceté fait de son corps tout entier un moyen de transmettre ses plans et ses désirs mauvais.

Il livre ses « membres comme des instruments d'injustice au péché » ( Romains 6:13 ). Le langage de tous les jours des hommes honnêtes et francs ne fera pas l'affaire pour exprimer ses pensées, parce que ses pensées vont à l'encontre du bien-être de ses semblables. Cela l'oblige à utiliser un langage qui n'est compris que par ceux qui lui ressemblent.

L'œil peut ainsi être utilisé comme un instrument plus sûr et plus rapide que la langue. Un regard peut incarner une pensée qui aurait besoin de beaucoup de mots pour s'exprimer. Le regard d'un homme méchant à un autre a souvent été la sentence de mort pour beaucoup. Et ainsi, à un moindre degré peut-être, avec le pied et la main, comme le dit Matthew Henry : pieds, le moindre mouvement de ses doigts. Il donne des ordres pour faire le mal, et pourtant on ne pense pas qu'il le fasse, mais il a des moyens de cacher ce qu'il fait, afin de ne pas être suspect.

II. La fin d'un tel homme . ( Proverbes 6:15 .)

1. Son succès même entraînera sa ruine . L'homme qui fait l'affaire de sa vie d'élaborer des plans contre le confort de ses semblables peut réussir pendant un certain temps, mais bientôt il se retrouvera si célèbre, ou infâme, qu'une récompense peut être offerte pour sa personne, et son succès même à tromper les autres dans le passé, le désarçonneront peut-être au point d'en faire une proie facile pour ceux qui l'attendent maintenant pour le traduire en justice.

Mais s'il échappe au messager de la rétribution humaine, il est sûr de la Divine Némésis. La loi de Dieu et l'univers sont contre lui. En semant la discorde dans le monde, il s'est semé la destruction et il doit la récolter. Si habilement qu'il ait déjoué ses semblables, il n'a pas trompé Dieu, et sa loi est que « Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi » ( Éphésiens 6:7 ).

2. La punition viendra quand on s'y attend le moins . « Tout à coup, il sera brisé » ( Proverbes 6:15 ). Le voleur se fait un devoir de trouver une entrée dans la maison de sa victime quand il s'y attend le moins, et il se retrouve un jour remboursé de sa propre monnaie. Lorsqu'il profite de sa sécurité rêvée, un officier de justice lui rend visite, et soudain il est sommé de répondre de ses crimes. C'est généralement le cas de la rétribution ; elle vient non seulement certainement, mais à un moment où elle est le moins recherchée.

3. Sa ruine sera complète . « Il sera brisé sans remède » ( Proverbes 6:15 ). Le crime de meurtre est considéré par notre code de droit comme un crime qui mérite la peine la plus extrême que l'homme puisse infliger à l'homme. Le meurtrier, en règle générale, est frappé d'un châtiment qui, dans la mesure où son existence terrestre va, coupe tout espoir pour l'avenir.

L'homme qui nous est représenté dans ces versets est celui qui semble avoir complété son caractère de pécheur. Le nombre sept est souvent utilisé dans les Écritures pour désigner la perfection, l'achèvement ; et cet étudiant de l'iniquité paraît avoir si bien réussi dans ses études qu'il n'y a pas de vice qui ne se trouve dans l'une des sept choses qui font son caractère. Son orgueil le conduit à refuser le joug de Dieu, et à se frayer un chemin sans référence à la volonté de Celui en qui il vit et se meut.

Mais sa langue menteuse trahit un sentiment de faiblesse. Il craint que ses plans, bien que si habilement élaborés, ne réussissent, et c'est pourquoi il a recours à la tromperie pour l'aider avec eux. Et il est si cruel qu'il ne recule devant aucune misère qu'il peut attirer sur les autres dans la poursuite de ses propres desseins ; ni le caractère ni la vie de ses victimes ne sont épargnés. Il est « un faux témoin qui dit des mensonges et sème la discorde », ses « mains ont versé le sang innocent.

» Pour un membre du corps politique si malade, il ne semble plus qu'une amputation. Un pécheur si complet doit souffrir une ruine complète. Enfin , qu'un tel caractère soit une abomination au Seigneur ( Proverbes 6:16 ) est plus naturel, si nous considérons à quel point il est en désaccord avec ce que Dieu est Lui-même.

Comme cherche et aime comme. L'âme musicale cherche et se complaît dans ceux qui aiment la musique. Le courageux Jonathan se réjouit du courageux David. Dieu est humble. Il prend une juste estimation de lui-même et des autres. C'est la vraie humilité. « Qui est semblable au Seigneur notre Dieu, qui habite dans les hauteurs, qui s'humilie pour contempler les choses qui sont dans les cieux et sur la terre ? ( Psaume 113:5 ).

Quel contraste a-t-il à cet égard avec l'homme au « regard fier ». Dieu est un « Dieu de vérité » ( Psaume 31:5 ), c'est une impossibilité bénie avec Lui de mentir ( Tite 1:2 ). Comment peut-il faire autre chose qu'abominer une « langue menteuse ». Il est le Sauveur des hommes ( 1 Timothée 4:10 ); ce pécheur cherche à les détruire. Il est l'auteur de la paix et l'amant de la concorde ; le but de cet homme a été de « semer la discorde » même « parmi les frères ».

ILLUSTRATION DE Proverbes 6:13

Il ne faut pas oublier qu'à l'Est, lorsque les gens sont dans la maison, ils ne portent pas de sandales, par conséquent leurs pieds et leurs orteils sont exposés. Lorsque les invités souhaitent parler pour ne pas être observés par l'hôte, ils transmettent leur message par les pieds et les orteils. Une personne souhaite-t-elle quitter la pièce en compagnie d'une autre ? il lève un de ses pieds ; et si l'autre refuse, il lève aussi un pied et le repose brusquement.

Lorsque les marchands veulent faire un marché avec d'autres sans faire connaître leurs conditions, ils s'assoient par terre, font jeter un morceau de tissu sur les genoux, puis mettent une main en dessous, et parlent ainsi avec leurs doigts. Lorsque les brahmanes transmettent des mystères religieux à leurs disciples, ils enseignent avec leurs doigts, les mains cachées dans les plis de leur robe. — Roberts, in Biblical Treasury .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 6:12 . Celui qui n'est personne en actes est souvent fort en paroles. Celui dont les mains sont oisives a une langue tout sauf oisive ; et il essaie par des mots adaptés aux humeurs des hommes de gagner cette faveur qu'il ne peut pas par des actes . — Cartwright .

« Marcher » implique un progrès dans le mal , comme la tendance de tout péché est de devenir de plus en plus invétérée . — Fausset .

Tout homme oisif est un homme « méchant » ; est , ou, dans peu de temps, sera , car en ne faisant rien, les hommes apprennent à faire le mal. Et " toi, méchant et paresseux serviteur ", dit notre Sauveur ( Matthieu 25:26 ). Il ne fait aucune différence entre l'oisif et le méchant. Le diable ne laissera pas longtemps un tel oisif, mais il le mettra bientôt au travail. L'oisiveté est l'heure de la tentation . — Trapp .

Proverbes 6:13 . Il transmet ses idées, poursuit ses projets et favorise ses fins, de toutes les manières sournoises, secrètes et insoupçonnées.— Wardlaw .

Non seulement la parole, mais tous les autres moyens par lesquels l'homme entretient des relations avec l'homme, sont transformés en instruments de fraude et de mensonge. Le clin d' oeil qui dit le complice que la victime est déjà pris au piège, les gestes à pied et à la main, la moitié de la tromperie, la moitié de la moquerie, ce serait le trahir à tous ceux qui ne blind.- Plumptre .

Proverbes 6:14 : Proverbes 6:14 . Le sage avait montré avant les ruisseaux extérieurs, maintenant il montre la fontaine intérieure, un cœur corrompu. Ceci est ajouté de peur que nous devrions penser que seuls les signes extérieurs et les gestes sont mauvais. Si ni par des signes extérieurs ni par des gestes un homme méchant n'ose s'exprimer, pourtant son cœur est mauvais — Francis Taylor .

De même que l'agriculteur s'applique entièrement au labour et à l'ensemencement de sa terre, de même l'effronté se livre entièrement à l'iniquité, cherchant sa moisson de gain, ou de jouissance de la malignité, en tradonnant ou en mentant, ou en louant avec des mots tandis que tout le temps traduisant par signes . — Fausset .

Où l'imprudence sème le champ, qu'est-ce qui peut pousser sinon seulement les disputes ? Mais ceux-ci sont d'abord semés dans le cœur par des artifices malveillants, et là arrivent à maturité, puis ils sont cueillis, et sont de nouveau semés dans les actions extérieures de la discorde, une récolte servant à en amener une autre jusqu'à ce qu'ils amènent le semeur au récolte de destruction. La force du verset est que, lorsque la méchanceté se tait extérieurement, elle invente le mal intérieurement, afin qu'elle puisse la pratiquer plus abondamment . — Jermin .

Proverbes 6:15 . Par conséquent , si une chose est si ruineuse ; si c'est une fontaine de péché ; s'il envoie la corruption de manière à en augmenter la masse et à ne jamais la diminuer ; s'il s'agit de mettre en avant des causes de querelle à la fois avec Dieu et avec l'homme, alors cette chose doit être écrasée. On s'attendrait à une fin nette et nette. S'il s'agit d'une racine, il faut qu'elle soit enfilée jusqu'à son œillet, et toute sa vie doit en être tracée et écrasée dans le sol.— Miller .

Le mot « soudain » montre la vanité de l'espoir du pécheur d'avoir le temps ou le don de la repentance ( Job 21:17 ; Psaume 64:4 ). — Fausset .

C'était dommage qu'un tel méchant parte sans sa récompense. Le sage ne le quitte donc pas sans que son jugement soit dénoncé, et c'est un jugement douloureux. Car celui qui passe du temps à inventer le mal n'aura pas le temps enfin de trouver de l'aide pour empêcher son propre mal soudain. Celui qui par des complots fait les brèches des luttes, sera enfin brisé tout d'un coup, sans espoir de se reconstituer.

… De Satan, il est dit qu'il est tombé du ciel comme un éclair, dont la chute est la plus soudaine, et de sorte qu'il ne se relève plus jamais. Et ainsi vient la calamité des cœurs malveillants et rebelles : telle est la chute brutale de leur destruction . — Jermin .

Proverbes 6:16 . Ceci, sèchement, est une reformulation de l'image qui vient d'être passée ; pas exactement, mais un peu mûri et avancé dans une expression plus mûre.- Miller .

C'est une preuve de la bonne volonté que Dieu porte à l'humanité, que ces péchés le provoquent d'une manière spéciale qui sont préjudiciables au confort de la vie humaine et de la société . — Henry .

Les choses que Dieu hait sont celles que le diable fait. Il ne peut pas être l'auteur et le haineux de la même chose. Et donc ce n'est pas l'homme, mais les choses mauvaises dans l'homme, que Dieu abhorre, et que, si l'homme n'aimait pas, Dieu aimerait encore l'homme, bien qu'il les déteste . — Jermin .

Proverbes 6:17 . Un regard fier ou des « yeux nobles » peuvent sembler avoir peu à voir avec un « homme sans valeur » (voir Notes critiques sur Proverbes 6:12 ), mais un homme est un homme de vide uniquement parce qu'il dépend, de diverses manières, sur lui-même.

L'humilité est la toute première leçon vers le salut. Un homme ne pourrait pas vivre une longue vie en prenant « un peu plus de sommeil » s'il ne dépendait pas avec arrogance de quelque chose en lui. « Des mains qui versent le sang innocent : » Les mouvements d'un tel homme sont tous mortels. L'aimable peut être assez piqué par un discours aussi grossier, mais le sage a l'intention de laisser entendre qu'une impénitence trompée trompe et s'envenime tout autour de lui.

Le père mondain qui égare son fils verse son sang. C'est étonnant tout ce qu'il y a dans la Bible de cette langue cruelle ( Psaume 5:9 ; Ésaïe 1:21 , &c.).— Miller .

Proverbes 6:18 . Le cœur sous-tend les sept vices qui sont en abomination à Dieu, et au milieu, parce que c'est la fontaine d'où le mal coule dans toutes les directions . — Starke .

Proverbes 6:19 . Si la « rosée céleste descend sur les frères qui habitent ensemble dans l'unité » ( Psaume 133 ), un souffle flétri s'abattra sur ceux qui, prenant le préjugé pour le principe, « causent des divisions » à leurs propres fins égoïstes ( Romains 16:17 ).

Si nous ne pouvons atteindre l'unité d'opinion, « parfaitement unis dans la même pensée et dans le même jugement » ( 1 Corinthiens 1:10 ), au moins cultivons l'unité d'Esprit ( Philippiens 3:16 ).— Les ponts .

Proverbes 6:12 . En ce qui concerne l'arrangement dans lequel les sept manifestations de la trahison sont énumérées dans Proverbes 6:16 , il ne correspond pas parfaitement à l'ordre observé dans Proverbes 6:12 .

Voilà la série : bouche, yeux, pieds, doigts, cœur, inventant de mauvais conseils, attisant les querelles ; ici ce sont les yeux, la langue, les mains, le cœur, les pieds, qui profèrent des mensonges, incitent à la lutte. En ce qui concerne les organes qui sont nommés comme les instruments dans les cinq premières formes de méchanceté perfide, dans la seconde énumération, un ordre est adopté impliquant une descendance régulière ; la basse disposition à attiser les querelles ou à déchaîner les controverses dans les deux cas termine la série.

… Les six ou sept vices, énumérés deux fois dans un ordre et une forme d'expression différents, sont, en même temps, tous des manifestations de haine contre son prochain, ou des péchés contre la deuxième table du Décalogue ; pourtant ce n'est pas tant une méchanceté générale qu'une méchanceté consistant et se manifestant dans la fausseté et la méchanceté qui est soulignée comme leur élément commun. Et ce n'est qu'en raison du caractère particulièrement malfaisant et ruineux de ces seuls péchés de haine envers son prochain que celui qui y est soumis est représenté comme un objet d'une horreur particulièrement intense de la part d'un Dieu saint, et comme menacé par les plus forts manifestations de sa colère dans les peines.— Dr Zöckler, dans Lange's Commentary .

Proverbes 6:16 . Il y a un parallèle bien digne d'attention entre les sept choses maudites ici et les sept choses bénies dans le cinquième chapitre de Matthieu. Dans l'Ancien Testament, les choses sont présentées sous la forme plus sévère de ce que le Seigneur déteste, comme le « Tu ne le feras pas » du Décalogue. Dans le Nouveau Testament, la forme est conforme à la douceur du Christ.

Là, nous apprenons les bonnes choses qui sont bénies, et sommes laissés pour rassembler de là les maux opposés qui sont maudits. Mais, compte tenu de la différence de forme, la première et la dernière des sept sont identiques dans les deux listes. « Le Seigneur déteste le regard orgueilleux » équivaut précisément à « Heureux les pauvres en esprit » ; et « Celui qui sème la discorde parmi les frères » est l'inverse exact du « pacificateur ».

» Cette coïncidence doit être conçue. Quand Jésus enseignait ses disciples sur la montagne, il semble avoir eu en vue les instructions similaires que Salomon avait autrefois données, et, bien que l'enseignement soit substantiellement nouveau, il y a autant d'allusion à l'ancienne Écriture qu'il est manifeste que le Grand Instructeur surveillait les prophètes et sanctionnait tout leur témoignage . — Arnot .