Proverbes 8:1-3

NOTES CRITIQUES.—

Lieux des chemins « au milieu des grands chemins ». « Ces chemins sont des routes, des chemins solitaires, pas des rues dans la ville, et la délimitation procède dans un ordre tel qu'il montre la Sagesse ; d'abord, dans Proverbes 8:2 , en tant que prédicateur en rase campagne, dans les bosquets et les champs, sur les montagnes et les plaines, puis dans Proverbes 8:3 , pour décrire ses harangues publiques dans les villes et dans le tumulte des multitudes » (Zöckler) .

Proverbes 8:3 . A l'entrée de ses portes , c'est -à- dire « debout de l'autre côté de la porte d'entrée » (Zöckler) « à l'entrée des avenues » (Stuart) .

Proverbes 8:4 . Les mots hébreux pour les hommes sont différents dans les deux clauses, « le premier signifie les hommes de haute position, le second les hommes de la sorte commune » (Psaume 49:2 .) (Fausset) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 8:1

LA NATURE DE L'APPEL DE LA SAGESSE

Même si nous rejetons l'interprétation messianique directe de ce chapitre, et comprenons que la Sagesse n'est ici qu'une personnification poétique d'un attribut abstrait de Dieu, il serait impossible, pensons-nous, pour un ministre du Nouveau Testament d'enseigner à partir de celle-ci, et pas trouver son chemin vers Celui qui était « au commencement avec Dieu » ( Jean 1:2 ), vers le Christ qui est la « Sagesse de Dieu » ( 1 Corinthiens 1:24 ), « en qui sont cachés tous les trésors de sagesse et connaissance » ( Colossiens 2:3 ).

Pour le moins, le langage est admirablement adapté pour exposer le Fils incarné, le Sauveur du monde. Le paragraphe d'introduction révèle le désir intense de la Sagesse de gagner des disciples .

I. De sa prise d'initiative . La sagesse s'adresse d'abord à l'homme. Lorsque deux personnes se sont éloignées du mal de l'une, celui qui a tort sera lent à retrouver le chemin de l'autre pour reconnaître sa faute. Parce qu'il a tort, il peut conclure, et dans bien des cas conclurait à juste titre, qu'une avance de sa part serait inutile. Mais une avance de celui qui a raison aurait plus de chances de réussir ; une telle conduite de sa part porterait avec elle une force magnétique puissante pour faire reculer le coupable, et serait une preuve la plus convaincante du désir de celui qui avait été à juste titre offensé d'opérer une réconciliation.

Et si l'infraction avait été commise, non pas une fois, mais plusieurs fois, la réticence du délinquant à affronter son ami offensé augmenterait proportionnellement au nombre de fois où l'acte aurait été répété, et si, malgré ces infractions répétées, des avances devait continuer à se faire de l'autre côté, le désir de réconciliation se ferait de plus en plus manifeste. La sagesse est ici représentée sous cette lumière, et Dieu en Christ a pris l'initiative de «réconcilier le monde avec lui-même» ( 2 Corinthiens 5:19 ).

La Sagesse incarnée est venue aux hommes parce que les hommes ne voulaient pas et ne pouvaient pas, en raison de leur incapacité morale, venir à Lui en premier. A mesure que les hommes s'éloignent de Dieu, ils ressentent l'impossibilité de revenir à Lui s'ils ne peuvent recevoir de Lui quelque encouragement à le faire. Cet encouragement qu'ils ont dans le fait que « le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ( Matthieu 18:11 ), que, « alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » ( Romains 5:8 ).

II. De la variété des endroits où la voix de la Sagesse est entendue ( Proverbes 8:2 ). Si un homme a des marchandises à vendre, il cherche les endroits où il aura le plus de chances de trouver des acheteurs ; s'il a des pensées qu'il veut rendre publiques, il va là où il trouvera le plus d'auditeurs. Le pilote a une sagesse qu'il veut vendre au capitaine de navire moins expérimenté, et il lance son cotre dans la route du canal.

Il se trouve à « l'entrée des portes » des cours d'eau, à l'embouchure des fleuves ; il se met sur le chemin de ceux qui ont besoin de sa sagesse, et qui paieront cher son habileté. En proportion du sérieux d'un homme pour obtenir un marché, ou une audience, sera son effort pour rechercher les endroits où il réussira le plus probablement. La sagesse est ici représentée comme fréquentant les lieux les plus visibles, les artères les plus fréquentées, pour trouver preneurs à cette instruction spirituelle qui Ésaïe 55:1 « sans argent et sans prix » ( Ésaïe 55:1 ).

Christ a été trouvé en train de transmettre les trésors de sa sagesse partout où les hommes écoutaient ses paroles. Il « monta sur une montagne et enseigna » ( Matthieu 5:1 ). Il a été retrouvé dans les rues des villes, dans le temple, à la fête du publicain ( Luc 5:27 ), dans une barque au bord du lac.

Lorsque des multitudes étaient rassemblées à Jérusalem lors des fêtes, il était parmi eux ( Jean 7:14 ; Jean 7:37 ). D'autres fois, « Il parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues et annonçant l'Évangile du royaume » ( Matthieu 9:35 ).

Et c'est ainsi qu'il a révélé son intense désir de donner aux hommes ces paroles qu'il déclare être « esprit et vie » ( Jean 6:63 ).

III. Du ton sérieux de son appel . « Doth pas la sagesse cri . » Lorsque la voix du Christ se fit entendre sur la terre, ce n'était pas d'un ton indifférent qu'il s'adressait à ses auditeurs. Il était « ému de compassion » envers les multitudes qui le suivaient ( Matthieu 14:14 ). Le "grand jour de la fête, il se leva et cria , disant: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive" ( Jean 7:37 ).

Avec quel sérieux a-t-il dû proférer sa lamentation sur Jérusalem : « Si tu avais su, en ce jour de toi, ce qui appartient à ta paix » ( Luc 19:42 ). Le ton d'un homme est plus ou moins sérieux pour nous à mesure qu'il donne la preuve qu'il est disposé à faire suivre les paroles par les actes. A en juger à cette lumière, combien l'appel du Christ aux hommes doit sembler sérieux quand ils considèrent qu'il était disposé à faire face à Gethsémané et au Calvaire pour donner effet à ses paroles. A ce sujet voir aussi l'homilétique au chap. Proverbes 1:20 .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 8:1 . Elle pleure par la parole écrite, par les ministres et par les agissements de la Providence. Au lieu du murmure clandestin de la femme adultère dans l'obscurité, la Sagesse « fait entendre sa voix » ouvertement dans la journée, et dans un style adapté à toutes les capacités, de sorte que tous restent sans excuse s'ils la rejettent, préférant les ténèbres à la lumière. — Fausset .

Le Fils éternel de Dieu rassemble, plante, bâtit Son Église par une voix, c'est -à- dire Sa parole. Tous les vrais enseignants de la Parole sont des voix criantes par lesquelles Christ appelle. Il n'y a pas de vraie sagesse hors de l'école du Christ. Tant que la sagesse du Christ parle en dehors de toi, elle ne te sert à rien ; mais quand tu le laisses habiter en toi, c'est ta lumière et ta vie .

Nous ne pouvons pas promulguer comme doctrine, mais nous pensons que le dernier jour montrera que la sagesse a exercé tous les arts ; que ce qui était « toutes choses concourant au bien » en faveur du croyant, était quelque chose d'analogue dans la tendance dans le cas du pécheur ; que si le pécheur pensait que son sort déjouait le repentir, il se trompait ; ou que, s'il en eût été autrement, ses chances se seraient améliorées : tout cela était en grande partie une erreur ; de plus, qu'il sera enfin tenu pour responsable de tout le contraire, et puni d'une vie singulièrement favorisée et souvent adaptée comme la meilleure pour le conduire au salut . — Miller .

En ses ministres, qui sont crieurs d'office, et doivent être sérieux ( Ésaïe 58:1 ). Voir un exemple à Holy Bradford. « Je vous en supplie, dit-il, je vous prie, je vous désire, j'implore vos mains de tout mon cœur, je vous demande avec la main, la plume, la langue et l'esprit, en Christ, par le Christ, car Christ, à cause de son nom, de son sang, de sa miséricorde, de sa puissance et de la vérité, mon bien-aimé, que tu n'admets aucun doute sur les miséricordes finales de Dieu envers toi. C'était vraiment un crieur vigoureux . — Trapp .

Cette forme d'interrogation, qui attend comme réponse un « oui, vraiment » concordant et emphatique, pointe le fait clairement mis en évidence dans tout ce qui a précédé, que la Sagesse porte un témoignage incessant pour elle-même dans la vie des hommes. — Zöckler .

Proverbes 8:2 . « Standeth » implique une persévérance assidue. Au lieu de se tenir dans des endroits sombres, dans un coin, comme la prostituée (chap. Proverbes 7:9 ), elle « se tient » au sommet des lieux élevés . — Fausset .

La sagesse représente comme obsédant tous les chemins humains. La folie les habite aussi. La Sagesse ne les revendique pas comme les siennes ; La folie le fait. La sagesse n'a qu'un seul chemin. Et elle hante tous les autres pour transformer les hommes de ces divers voyages en une seule grande piste de sainteté et de vérité . — Miller .

Proverbes 8:3 . Entendant ainsi

(1) pour atteindre tout le concours des perdus, et
(2) pour faire de la vie humaine dans ces grands lieux de ralliement d'hommes, parler ses propres leçons et proférer les avertissements les plus forts contre l'impénitence de l'âme.— Miller .