Proverbes 8:10-11

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 8:11 : Proverbes 8:11 . Rubis , "perles".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 8:10

LA SAGESSE MIEUX QUE LA RICHESSE

I. La sagesse est à préférer à la richesse car elle appartient à une sphère supérieure . La sagesse par laquelle les hommes parviennent à trouver de l'or et de l'argent révèle la supériorité de l'esprit sur la matière. L'appareil du mineur ou du creuseur révèle que sa pensée, qui lui permet de trouver le métal précieux, est plus que le métal lui-même. Les pierres précieuses que le marchand gagne en négociant sont inférieures à la sagesse qu'il met en œuvre pour les gagner, même si c'est une sagesse qui ne se consacre qu'à gagner de l'argent.

La puissance mentale qu'il met en avant montre qu'il possède une intelligence qui, appartenant à la région de l'esprit, appartient à une sphère plus élevée que la richesse matérielle. Lorsque la sagesse est celle dont parle le texte, la sagesse qui jaillit de la Fontaine même de la bonté, elle est non seulement préférable parce qu'elle est la progéniture de l'esprit, mais parce qu'elle appartient à la région supérieure de la pureté spirituelle.

II. La sagesse est à préférer à la richesse, car elle a existé avant la richesse . Le monde, avec toutes ses pierres précieuses et ses riches mines d'or et d'argent, n'est qu'hier comparé à la sagesse. La richesse mentale et spirituelle de Dieu était avant la matière ; de cette sagesse, comme nous l'apprenons dans ce chapitre, dépendait l'existence du matériel ( Proverbes 8:22 ; chap Proverbes 3:19 ). La richesse mentale est éternelle, la richesse matérielle n'appartient qu'au temps. L'or a eu un commencement, parce que la terre avait un anniversaire, mais la sagesse est aussi vieille que Dieu.

III. La sagesse est à préférer à la richesse, car elle est une nécessité absolue au bien-être de l'homme, ce que l'or n'est pas . Le premier homme, dans son état d'impeccabilité, n'avait pas besoin de ce que les hommes appellent aujourd'hui la richesse, mais la sagesse — la sagesse spirituelle — était absolument nécessaire à sa continuation dans un état de béatitude. Les hommes ont besoin de sagesse mondaine et intellectuelle, même pour gagner de l'argent. Beaucoup de ceux qui héritent de la richesse la perdent parce qu'ils manquent de sagesse pour l'utiliser correctement.

Mais ils peuvent être bénis sans richesse, mais pas sans la sagesse qui conduit à la sainteté. La richesse peut apporter du plaisir, mais pour ce faire, elle doit être unie à la vraie sagesse. Beaucoup de ceux qui roulent dans les richesses n'y trouvent aucun plaisir ; parfois leur richesse même ajoute à leur malheur. La richesse mentale permet aux hommes de tirer un certain plaisir de la richesse matérielle, mais la richesse de la bonté fait de l'or et de l'argent un moyen d'augmenter le bonheur des hommes.

IV. La sagesse doit être préférée à la richesse, car cette dernière peut être destructrice pour le caractère, et la première est son pouvoir constructif . Beaucoup d'hommes ont été moralement détruits par leurs richesses. Mais la vraie sagesse est celle par laquelle un caractère saint est formé, la subsistance de la vie spirituelle. Les richesses peuvent ruiner ; la sagesse que Dieu donne à ceux qui la cherchent auprès de lui ne peut que bénir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 8:10 : Proverbes 8:10 . Tu ne peux pas faire comme but principal l'acquisition de l'argent et celle de la vraie sagesse à la fois, car ces buts s'opposent mutuellement, et chacun revendique l'homme tout entier ( Matthieu 6:24 ). Accepter l'un implique le rejet de l'autre comme partie principale.

Celui qui vit pour l'argent est dépourvu de sagesse ( Luc 12:16 ; Luc 12:20 ), et est appelé dans les Écritures un « fou ». — Fausset .

S'il avait été dit : Recevez de l'argent, qui n'aurait pas tendu la main pour le recevoir ? S'il avait été dit : Recevez de l'or, qui n'aurait pas été en avant et heureux des deux mains de l'avoir pris ? Mais c'est une instruction et non de l'argent, dans laquelle, de peur qu'un cœur mondain n'ait peur que la prise d'argent lui soit interdite, les mots suivants montrent le sens, que ce n'est qu'une instruction plutôt que de l'argent, comme c'est de la connaissance plutôt que de l'or.

… Celui qui cherche l'or et l'argent creuse beaucoup de terre, mais en trouve peu, mais celui qui reçoit l'instruction et la connaissance, qui sont, en effet, d'une nature dorée, même en peu, obtiendra et trouvera beaucoup. C'est pourquoi Clemens Alexandrinus dit : « C'est dans l'âme que sont les richesses, et elles seules sont des richesses dont l'âme seule est le trésor. » — Jermin .

Le premier avertissement émis par cette sagesse d'en haut est la répétition d'un mot antérieur. La répétition n'est pas vaine. Un autre coup si tôt au même endroit indique que celui qui frappe y sent une dureté particulière. L'amour de l'argent est une racine du mal contre laquelle la Bible porte avec miséricorde bien des coups. C'est là que réside l'une de nos plaies les plus profondes. Merci à Dieu de l'avoir touché avec "ligne sur ligne" de Sa Parole de guérison.

… Un navire transportant une centaine d'émigrants a été chassé de sa route et fait naufrage sur une île déserte, loin des traces des hommes. Les passagers débarquent en toute sécurité avec toutes leurs provisions. Il n'y a pas d'échappatoire, mais il y a des moyens de subsistance. Un océan que les voyageurs ordinaires ne visitent pas tourne autour de leur prison, mais ils ont des semences, avec un sol riche à recevoir, et un climat agréable pour les faire mûrir. Avant qu'un plan n'ait été établi ou qu'une opération ait commencé, une équipe d'exploration retourne au quartier général pour signaler la découverte d'une mine d'or.

Là instantanément toute la société a recours à creuser. Ils acquièrent et accumulent des tas d'or. Les gens deviennent rapidement riches. Mais le printemps est passé, et pas un champ n'a été défriché, pas un grain de semence n'a été mis en terre. L'été arrive et leur richesse augmente, mais le stock de nourriture est petit. Pendant la récolte, ils commencent à découvrir que leurs réserves d'or ne valent rien. Une charrette ne peut pas satisfaire un enfant affamé.

Lorsque la famine les regarde en face, un soupçon s'empare de leurs cœurs défaillants que leur or les a trompés. Ils détestent le brillant traître. Ils se précipitent dans les bois, abattent les arbres, labourent le sol et sèment la graine. Hélas! c'est trop tard! L'hiver est arrivé et leurs graines pourrissent dans le sol. Ils meurent de misère au milieu de leurs trésors. Cette terre est une petite île, l'éternité l'océan qui l'entoure.

Sur ce rivage nous avons été jetés, comme des marins naufragés. Il y a une graine vivante ; il y a un printemps propice; le semeur peut manger et vivre. Mais les mines d'or nous attirent ; nous y passons notre printemps, notre été là-bas : l'hiver nous y rattrape à peiner, avec des tas de poussière amassée, mais dépourvus du pain de la vie . — Arnot .

Proverbes 8:11 : Proverbes 8:11 . D'abord, parce que tout le reste sans lui est une malédiction, et avec lui c'est exactement ce qu'il faut ; deuxièmement, parce qu'elle est nécessaire à tous les êtres, et même à Dieu lui-même, comme ressort de l'action ; troisièmement, parce que c'est la gloire et la richesse dans sa nature même . — Miller .

Certes, celui qui se croit orné de pierres précieuses se montre de moindre prix que les pierres. A qui Clemens applique bien cette parole d'Apelle, qui, lorsqu'un de ses savants eut peint Hélène partit avec beaucoup d'or, lui dit : riche », car ainsi, quand beaucoup ont négligé le joyau de l'âme, ils cherchent à faire une farce au corps avec des bijoux . — Jermin .

La sagesse de la bonté, ou vertu.

1. Est absolument et sans aucune limitation bon, absolument et sans aucune limitation utile et souhaitable . Elle seule ne peut jamais être mal appliquée, ne peut jamais être criminelle. Cela, nous ne pouvons le prononcer d'aucun autre bien. Les richesses peuvent être un piège, les honneurs un fardeau, même les dotations de l'esprit peuvent être un piège pour nous.

2. Elle est bien plus immuable que la valeur de tous les autres biens et dotations . La valeur des richesses est réglée par nos besoins et les besoins de la société dans laquelle nous vivons. La valeur de l'honneur change selon les opinions, les usages, les institutions politiques de l'humanité. La valeur du plaisir sensuel dépend beaucoup de notre constitution, de notre âge et de notre santé. Même la valeur des dotations mentales est sujette à des vicissitudes. La valeur de la vraie sagesse seule est invariablement la même.

3. Il est beaucoup plus indépendant de la station que tout autre bien . Les richesses cesseraient d'être des richesses si tous les hommes vivaient dans l'abondance. L'honneur perdrait beaucoup de sa valeur s'il ne nous donnait pas le pas sur les autres. Une grande partie de la valeur des plaisirs sensuels et mentaux serait réduite à néant si tous les hommes les possédaient, et chacun au même degré. Mais personne ne perd rien si un autre est également vertueux, mais si tous étaient vertueux, tout en profiterait infiniment.

4. Elle a une valeur prééminente, par les effets qu'elle produit en nous . Il nous rend :

(1) beaucoup mieux,
(2) plus utile,
(3) plus heureux.
5. Elle seule nous convient pour une vie meilleure. Il passe pour autant au ciel que sur terre, et bien plus encore. Elle seule nous assimile à Dieu. Ce que nous appelons richesse, pouvoir et connaissance, ce sont la pauvreté, la faiblesse et les ténèbres avec Lui . — Zollikofer .