Proverbes 8:12-13

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 8:12 : Proverbes 8:12 . Demeurer avec ou « habiter ». Inventions pleines d'esprit , « plans habiles » (Stuart) , « conseils sagaces » (Zöckler)

Proverbes 8:14 :Proverbes 8:14 . Sagesse saine , le même mot qu'au chap. Proverbes 2:7 (voir note ici). Stuart lit ici : « Quant à moi, ma force est la compréhension ; Delitzsch, « Le mien est le conseil et la promotion. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 8:12

SAGESSE ET PRUDENCE

I. La sagesse et la prudence sont ici représentées comme demeurant ensemble pour exprimer l'unité d'action . Elster remarque à propos de ce passage : « La prudence désigne ici la connaissance juste dans des cas particuliers, par opposition à l'idée plus globale de l'intelligence en général ; la réalisation pratique du principe supérieur de connaissance trouvé dans la sagesse. La prudence est aussi nécessaire à la sagesse que la main à la volonté.

Prudence demande quel est le meilleur moment, le meilleur endroit et la meilleure manière de réaliser ce que la sagesse a conçu. Elle a donc été définie comme « la sagesse appliquée à la pratique ». La sagesse décrète qu'une certaine parole doit être prononcée. La prudence décide du meilleur moment, de l'endroit et de la manière de le dire. La prudence doit toujours habiter avec la sagesse, si les desseins d'un homme sage doivent être menés à bien.

Dans tous les plans de Dieu, les deux sont toujours à l'œuvre. Considérez leur manifestation dans le plan de rédemption. La sagesse de Dieu se manifeste dans la conception du plan. Sa prudence s'est manifestée dans le choix du moment, du lieu et du mode de manifestation.

1. Le temps était «la plénitude du temps» ( Galates 4:4 ), lorsque tous les courants de la sagesse et de la grandeur humaines qui coulaient à travers le monde depuis des siècles, avaient convergé en une seule tête et étaient considérés comme impuissants à accomplir la régénération du monde. Puis « Dieu a envoyé son Fils ».

2. Le lieu de la manifestation. Lorsque la sagesse d'un commandant a décidé qu'une bataille doit être livrée, sa prudence est appelée à décider où elle doit avoir lieu, où tout avantage légitime sera de son côté. Notre monde a été choisi par la prudence divine comme le théâtre de la bataille entre les puissances du Bien et du Mal parce que, voyant qu'ici la race humaine avait été vaincu de la manière la plus honteuse par le diable, il était tout à fait approprié qu'ici le Prince des Ténèbres soit vaincu. par l'Un sous forme humaine - que la victoire soit remportée là où la défaite a été subie.

3. La manière ou les moyens par lesquels la rédemption de l'homme a été accomplie . La vie du Fils de Dieu incarné était adaptée pour influencer le cœur des hommes. Sa mort pour leurs péchés était calculée, comme aucun autre événement n'aurait pu l'être, pour engendrer en eux un amour assez puissant pour en faire de nouvelles créatures. Le fait que des millions d'hommes et de femmes soient ainsi nés à une nouvelle vie par la croix du Christ est une révélation de son adaptation aux besoins humains, et une manifestation que la sagesse divine a habité avec la prudence divine dans le plan de la rédemption ; que dans celui-ci, comme dans tous ses autres travaux, il y avait une exposition de « conseils sagaces » (voir Notes critiques).

II. La sagesse et la prudence divines agissent en union pour la promotion de fins morales ( Proverbes 8:13 ). Il y a une sagesse et une prudence qui n'agissent pas de concert dans ce but, mais bien au contraire. Il y a une manifestation de prudence en choisissant le meilleur moment, le meilleur endroit et la meilleure méthode pour élaborer un dessein maléfique.

Le plan du tentateur de ruiner nos premiers parents était une grande démonstration de sagesse et de prudence unies. Le temps , le lieu , les moyens choisis étaient tous calculés pour atteindre le but. Mais la sagesse et la prudence de Dieu s'unissent pour réprimer le péché, bannir de l'univers sa mauvaise influence. De même que nous voyons la combinaison de la sagesse et de la prudence dans le plan de rédemption du Père, ainsi nous les voyons combinées dans chaque acte et parole du Fils de Dieu alors qu'il était manifesté dans la chair. Les moyens qu'il employa pour faire taire ses ennemis, pour instruire ses disciples, pour éclairer la multitude ignorante, étaient tous des révélations de sa sagesse et de sa prudence divines.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 8:12 : Proverbes 8:12 . C'est-à-dire cette lumière spirituelle, que le tout premier proverbe (ch. Proverbes 1:2 ) dit est la sainteté; prend possession de n'importe quel intellect; l'habite; non, y fait une demeure; car la sainteté ne peut habiter en rien d'autre ; et cet intellect, bien qu'il puisse être l'esprit même de Dieu, n'est excité par rien d'autre pour faire tout ce qui est grand dans toute son histoire ( Proverbes 8:22 ).

Satan, avec une intelligence si splendide, qu'est-il sinon le fou le plus fou de l'univers ? Il travaille pour un salaire pire que quiconque dans toute la création. Mais si la sagesse pouvait se loger dans cet intellect sans égal, quels résultats différents ! Elle obtient un logement dans nos facultés terrestres, et nous transforme des semailles à notre mort, en une splendide moisson de faveur éternelle.— Miller .

La sagesse, sous son aspect le plus complet, doit être considérée comme étant à l'origine de tous les arts et sciences, par lesquels la vie humaine est améliorée et ornée ; comme par son savoir-faire inventif développant tous les appareils variés pour le confort extérieur et le bien-être de l'humanité ; comme projetant le « cadre merveilleux » de la création universelle, qui, avec toute sa beauté variée, nous remplit, à la vue, d'étonnement et de plaisir ; et concevant, dans les profondeurs de l'éternité, le plan glorieux - un plan " sombre et brillant tout le long " - qui assure le bonheur de l'homme pour toujours, et dans lequel elle apparaît dans son affichage le plus noble et le plus attrayant, le tout, dès le premier pour durer, en découvrant « la sagesse multiple de Dieu ». — Wardlaw .

Dans le premier discours de la Sagesse (ch. Proverbes 1:22 ), ses paroles étaient sévères et terribles. La première étape de l'éducation divine est de proclamer « les terreurs du Seigneur », mais ici elle ne promet ni ne menace, mais, comme perdue dans la contemplation, parle de sa propre excellence. "Prudence." La subtilité du serpent, en soi neutre, mais susceptible d'être tournée en bien comme en mal.

La sagesse, haute et élevée, occupée des choses célestes et éternelles, n'exclut pas, oui, plutôt, "habite avec" le tact pratique et la perspicacité nécessaires à la vie commune des hommes.— Plumptre .

La Sagesse commence ici à faire son propre dessin, et avec son propre crayon… La force du verset est que la Sagesse est là où il y a une aptitude à la divertir . — Jermin .

Je mets tout en pratique et enseigne aux hommes à prouver par leur propre expérience, quelle est « cette bonne, sainte et agréable volonté de Dieu » ( Romains 12:2 ). Trapp .

Tous les arts parmi les hommes sont les rayons de la sagesse divine tombant sur eux. Quelle que soit la sagesse qu'il y ait dans le monde, ce n'est qu'une ombre de la sagesse de Dieu . — Charnock .

La prudence est définie, la sagesse appliquée à la pratique ; ainsi, partout où se trouve la vraie sagesse, elle conduira à l'action.… Plus la sagesse avance dans l'homme, plus elle acquiert de connaissances pratiques, et, découvrant la nature et les propriétés des choses, et le cours général de la Providence, elle peut inventer par de nouvelles combinaisons pour produire de nouveaux résultats.— Adam Clarke .

Proverbes 8:13 : Proverbes 8:13 . Craindre le châtiment n'est pas haïr le péché. Dans la plupart des cas, il s'agit de l'aimer de tout son cœur. C'est une suggestion solennelle que même la religion des hommes sombres et non renouvelés est dans son essence un amour de leurs propres péchés. Au lieu de haïr le péché eux-mêmes, leur grand regret est que Dieu le déteste. S'ils pouvaient être convaincus que le Juge le considérerait aussi légèrement que le coupable, la peur s'effondrerait comme de la vapeur sous l'eau froide, et toute la machinerie religieuse qu'elle conduisait s'arrêterait . — Arnot .

Les pieux évitent le mal et font le bien, non seulement par habitude, par éducation, par espoir de récompense ou par peur du châtiment, mais par haine du mal et amour du bien . — Cartwright .

L'affection de la haine comme ayant le péché pour objet est mentionnée dans l'Écriture comme une partie non négligeable de la vraie religion. On en parle comme de ce par quoi la vraie religion peut être connue et distinguée . — Jon. Edwards .

La sagesse ayant montré où elle habite, elle montre de même là où elle n'habite pas… Celui qui dit : « La crainte du Seigneur est de haïr le mal », est Lui-même le Seigneur qui déteste le mal. Et, sans doute, chacun doit haïr ce qu'il hait, que tous doivent aimer. Maintenant, d'une mauvaise manière, il y a des meneurs, et tels sont «l'orgueil, l'arrogance et la bouche rebelle», car ceux-ci en attirent beaucoup d'autres après eux.

… Et quant à la Sagesse éternelle, combien il les déteste, son peu d'estime de lui-même montre clairement et pleinement. Car c'est sa haine de l'orgueil de Satan, régnant dans la méchanceté, ainsi que son amour pour l'homme captivé par lui, qui l'ont fait devenir homme ; oui, un ver, et aucun homme, et par son humilité pour détruire l'orgueil, qu'il détestait tellement.- Jermin .

Ce n'est pas seulement la sainteté divine , observez, qui « hait le mal », c'est la sagesse divine . Cela nous transmet la leçon importante que la volonté de Dieu, ainsi que son aversion pour tout ce qui s'y oppose, est fondée sur les meilleures raisons . Tout ce qui est mal est contraire à sa propre perfection nécessaire et, par conséquent, à « l'éternelle convenance des choses ». — Wardlaw .

Comme il est impossible de haïr le mal sans aimer le bien ; et comme la haine du mal conduira un homme à abandonner la mauvaise voie, et l'amour du bien le conduira à faire ce qui est juste aux yeux de Dieu, sous l'influence de cet esprit qui a donné la haine au mal, et l'amour de bonté; cela implique la somme et la substance de la vraie religion, qui est appelée ici la crainte du Seigneur. — Adam Clarke .

Le peuple de Dieu participe de la nature divine et a donc des sympathies et des antipathies semblables à celles de Dieu ( Apocalypse 2:6 ). Non seulement ils abandonnent le péché, mais le détestent et sont en querelle mortelle avec lui. Ils se purifient — par cette pure crainte de Dieu ( Psaume 19:7 ) — de toutes les souillures, non seulement de la chair, des convoitises mondaines et des maux grossiers, mais aussi de l'esprit, qui se trouvent davantage au cœur du pays, comme orgueil, arrogance, etc. — Trapp .