COMMENTAIRE homilétique complet du prédicateur
SUR LE LIVRE DES
Proverbes
Par le REV. W. HARRIS
Auteur du Commentaire sur Samuel
New York
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES , DES INDEX , ETC., PAR DIFFERENTS AUTEURS COMMENTAIRE HOMILETIQUE SUR
PROVERBES
INTRODUCTION ET PRÉFACE
LE mot hébreu pour proverbe ( mashal ) signifie une comparaison. Par conséquent, il comprend plus que ce que nous entendons généralement par le mot anglais, à savoir une phrase lapidaire exprimant en quelques mots une vérité bien connue ou évidente. Quand les livres étaient peu nombreux, il était tout à fait naturel que les observations sur la vie et les mœurs fussent comprimées dans la plus petite boussole possible : c'est pourquoi l'enseignement proverbial a été employé depuis la plus haute antiquité.
Il est fort probable que tous les dictons proverbiaux étaient d'abord des comparaisons littéralement , car cela tendrait à les fixer de manière plus indélébile sur la mémoire. Mais le mot en vint peu à peu à exprimer ce que nous comprenons maintenant qu'il signifie.
Bien que quelques discours plus longs se trouvent dans ce livre, il se compose principalement de phrases proverbiales si courtes, souvent illustrées et renforcées par les métaphores les plus frappantes. Il a été presque universellement reçu par les écrivains juifs et chrétiens comme la production inspirée de Salomon. La preuve la plus convaincante de sa canonicité est le fait que le Nouveau Testament en contient de nombreuses citations.
Comparez Proverbes 3:11 , avec Hébreux 12:5 ; Proverbes 3:34 , avec Jaques 4:6 ; Proverbes 10:12 , avec 1 Pierre 4:8 ; Proverbes 11:31 ( sept.
), avec 1 Pierre 4:18 ; Proverbes 22:9 ( sept. ), avec 2 Corinthiens 9:7 ; Proverbes 25:21 , avec Romains 12:20 ; Proverbes 26:11 , avec 2 Pierre 2:22 ; Proverbes 27:1 , avec Jaques 4:13 .
Mais, si ceux-ci manquaient, sa supériorité sur tout autre livre d'un caractère similaire constituerait une preuve interne des plus importantes de son inspiration divine. Moïse Stuart en dit : « Tous les moralistes et proverbialistes païens réunis ne peuvent nous fournir un livre tel que celui des Proverbes. Et Wordsworth remarque : « Les Proverbes de Salomon viennent d'en haut, et ils regardent aussi vers le haut.
Ils enseignent que toute vraie sagesse est un don de Dieu et est fondée sur la crainte du Seigneur. Ils insistent le plus fortement sur la nécessité d'une vigilance prudente sur le cœur, qui n'est manifeste qu'à Dieu, et sur le devoir d'agir, dans toutes les affaires quotidiennes et les relations sociales de la vie, avec une référence habituelle à la seule norme infaillible de pratique humaine, sa volonté et sa Parole. A cet égard, le livre des Proverbes a préparé la voie à la prédication de l'Evangile, et nous y reconnaissons une anticipation du précepte apostolique : « Quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme au Seigneur.
' " Le Dr Guthrie considérait que "le caractère élevé que les Écossais ont gagné dans les années passées était principalement dû à leur connaissance précoce du Livre des Proverbes". ( Sunday Magazine , octobre 1868, p. 15.)
Bien que la plus grande partie du livre ait sans doute été compilée par Salomon de son vivant, les chapitres 25-29 n'ont été copiés qu'à l'époque d'Ézéchias, et les deux derniers chapitres sont attribués dans le livre lui-même à d'autres auteurs, dont nous rien savoir. Il semble surprenant à première vue qu'un homme dont nous savons que le caractère d'autres parties de l'Écriture Sainte a été entaché de tant de défauts graves, soit l'auteur d'un livre inspiré, mais le Dr.
Arnot remarque sur ce point que « les leçons pratiques sur certains sujets viennent mieux du cœur du roi las et repentant que d'un homme qui avait goûté moins de plaisirs et menait une vie plus égale… Pas une ligne des écrits de Salomon ne tend à pallier Les péchés de Salomon… Les imperfections flagrantes de la vie de l'homme ont été utilisées comme un terrain sombre pour faire briller l'éclat de cette pure justice que l'Esprit a prononcée par ses lèvres.
” Il est évident à partir de l'étude la plus superficielle de son contenu que ce livre est plutôt éthique que doctrinal. Le Commentaire suivant a pour objet principal d'exposer les grandes leçons morales qu'il contient sous une forme homilétique. Il ne prétend pas être un Commentaire critique, bien que les critiques les plus récentes et les meilleures aient été citées là où elles semblaient jeter un nouvel éclairage sur le texte.
Mais le livre des Proverbes n'est pas facile à traiter homilétiquement. Le professeur Lockler, l'auteur des expositions sur les œuvres de Salomon dans le Commentaire du Dr Lange, dit : « Une exposition théologique et homilétique du livre des Proverbes a des difficultés à lutter avec lesquelles existent à un degré égal dans mais peu de livres de l'Ancien Testament, et en aucun cas sous la même forme. […] Traiter le livre de manière homilétique et pratique, dans la mesure où il ne s'agit que de brefs passages, est rendu plus difficile par l'obscurité de plusieurs phrases simples ; et dans la mesure où il tente d'embrasser de grandes sections, par le manque incontestable d'ordre fixe et de structure méthodique.
Les DIVISIONS principales du Livre des Proverbes sont :-I. Une série de discours sur l'excellence et les avantages de la sagesse, et le caractère destructeur du péché (ch. 1-9) II. Une collection de maximes sans lien sur divers sujets (ch. 10-22:16). III. De courts discours sur une variété de sujets (ch. Proverbes 22:17 ; Proverbes 24:22 ), avec un bref appendice de maximes (ch.
Proverbes 24:23 ). IV. Le recueil des proverbes de Salomon rédigés à l'époque d'Ézéchias (ch. 25-29). V. Un supplément contenant les paroles d'Agur (ch. 30) et du roi Lémuel (ch. 31). [ Bible à paragraphes annotés .]