Psaume 10:1-18

INTRODUCTION

« Ce psaume semble appartenir au temps de la captivité, ou du retour des captifs. Il a probablement été fait en référence à Sanballat et aux autres ennemis des Juifs. Il y a une grande similitude entre cela et le 12, le 14, le 35 et le 53. Dans ceux - ci, comme le remarque Calmet, on retrouve les mêmes plaintes, les mêmes sentiments, et presque les mêmes expressions . » - Dr A. Clarke .

LA PERPLEXITÉ DE L'ÂME

( Psaume 10:1 .)

I. Le problème .

« Pourquoi es-tu loin, ô Seigneur ? » &c., c'est -à- dire « comme un spectateur oisif et passif, indifférent à la misère qu'il voit, mais refuse de soulager. » — Perowne . « Le méchant dans son orgueil persécute le pauvre . » « Par les orgueilleux actes des méchants, leurs victimes sont placées dans le feu ou la fournaise de l'affliction. » — Perowne . « À cause de l'orgueil des méchants, l'homme affligé brûle. » — Moll . L'âme est profondément intriguée par ce problème douloureux et demande avec ferveur : Pourquoi en est-il ainsi ? Qu'on le remarque, ce n'est pas—

(1.) Une question présomptueuse . « Le sens n'est pas celui de chercher la raison. » — Moll . Il n'y a aucune disposition à connaître les choses secrètes qui appartiennent au Seigneur.

(2.) Pas une question murmurante . « Dans l' angoisse du trouble extérieur et de l'affliction intérieure, les pieux peuvent, avec convenance, exhorter Dieu à se hâter à leur secours ; mais bien que la voix de leur lamentation puisse retentir, elle ne doit cependant pas contenir une plainte contre Dieu, comme s'il avait retardé indûment, ou comme s'il laissait les affligés en danger continuel sans raison , ou comme s'il avait intentionnellement fermé ses yeux et ses oreilles. contre leurs besoins et leurs prières. Dans la réalisation de leur faiblesse , ils doivent se donner et leur cause entièrement entre les mains de Dieu . » - Moll . Ce n'est pas non plus,

(3.) Une question désespérée . « La bonne âme sait que Dieu attend d'être miséricordieux ; et comme il vient rarement à notre époque, de même à son moment (qui est toujours le meilleur), il n'échoue jamais. » — Trapp . C'est une question d'amoureux ; c'est le cri d'un juste, impatient que justice soit faite ; mais c'est une question néanmoins qui dit la profonde tristesse et la perplexité de l'âme religieuse.

Un petit enfant a pleuré dans la nuit, et le parent est venu le corriger ; dit la petite chose, "Fouettez-moi, mais ne me quittez pas." Ainsi, l'épreuve la plus amère des saints est la conscience de l'absence de Dieu.

II. La solution .

L'explication du problème peut être trouvée:

1. En partie en ce qui concerne notre discipline personnelle .

(1.) Il réprimande nos fautes En ces heures de tristesse, nous nous souvenons de nos fautes.

(2.) Cela nous rappelle notre impuissance personnelle . Nous ne connaissons jamais la valeur de nos amis jusqu'à ce que nous les ayons perdus ; et il semble nécessaire que notre plus grand ami retire parfois sa présence, afin que nous puissions réaliser plus pleinement sa valeur précieuse et savoir à quel point nous sommes impuissants sans lui.

(3.) Cela nous rapproche de Dieu .

2. En partie en ce qui concerne le salut des méchants . Dieu tarde à faire justice afin que les méchants aient de l'espace pour la repentance. Il se peut que les méchants abusent de ces délais, leur donnent une mauvaise interprétation, mais Dieu accorde le délai plus long, afin que le pécheur puisse se tourner et vivre. Ainsi, si les justes souffrent parce que le Ciel retarde ses jugements, qu'ils ne se plaignent pas. Qu'ils considèrent leurs souffrances à cause de cela comme des souffrances par procuration, comme les identifiant à leur Maître couronné d'épines, qui a été meurtri pour nos iniquités, et par les meurtrissures duquel nous sommes guéris.

Dieu est sublimement patient, supportant les pécheurs et souffrant pendant qu'il supporte ; imitons sa longanimité et ne nous plaignons pas des retards de la justice, car de tels retards sont dans l'intérêt de la miséricorde et du salut.

3. Certainement, en ce qui concerne la gloire de Dieu . Dieu ne se déshonorera pas en se cachant ; quand toutes choses seront vues clairement, les attributs divins brilleront d'autant plus brillants pour ces obscurcissements. Chaque mystère expliqué sera une couronne sur la tête de Dieu ; aucun d'eux n'est une tache sur le trône de Dieu. Le trône sera enfin « un grand trône blanc » ( Apocalypse 15:3 ).

L'ATHÉISME PRATIQUE

( Psaume 10:3 .)

Nous avons ici un portrait en pied de l'athée pratique. Le Psalmiste ne parle pas de l'athée théorique, pas de l'homme qui ignore Dieu des lèvres, mais qui L'ignore dans sa vie.
Notons :

I. La nature de cet athéisme .

1. L'athéisme dont on parle ici ignore Dieu dans la vie réelle ( Psaume 10:4 ). « Dieu n'est pas dans toutes ses pensées. « IL N'Y A PAS DE DIEU : non pas qu'il soit littéralement athée, mais que l'ensemble de sa conduite, tous ses desseins et desseins, sont menés comme s'il n'y avait pas de Dieu – dans une négation pratique de son existence.

”— Perowne . « David ne parle pas des mots, mais des pensées les plus intimes, des méchants – leur pratique, cela peut être un athéisme à moitié conscient. »— Speaker's Com . Combien de cet athéisme secret il y a dans le monde ! Combien de fois dans la chambre à coucher du cœur les hommes maudissent-ils le roi ! Combien continuellement les hommes reconnaissent Dieu, et pourtant dans leur conduite le renient ! Les Chinois ne reconnaissent pas Dieu dans leur credo, et pourtant leurs maisons, leurs boutiques et leurs rues sont pleines d'idoles. L'inverse de ceci est vu dans la chrétienté ; notre credo est plein de Dieu, et puis nous l'excluons de nos magasins, de nos maisons, de nos cœurs.

2. L'athéisme dont on parle ici exclut Dieu des systèmes de pensée . « Aucun Dieu n'est toute sa philosophie » ( Psaume 10:4 ). — Horsley . Tels sont censés être ceux qui

(1.) Reconnaître que Dieu est, mais qu'Il ne peut être connu , mettant Dieu à une distance vaste et inaccessible ;

(2.) Ceux qui prétendent que nous ne pouvons affirmer ou nier l'existence de Dieu ,

(3.) Ceux qui nient un Dieu personnel . « Nier l'existence d'un Dieu vivant, agissant, qui punit tout (en un mot, un Dieu personnel), équivaut à nier l'existence d'un Dieu réel et vrai quel qu'il soit. » — Ewald . Psaume 10:11 : Psaume 10:11 . "La pensée d'un Dieu personnel dérangerait l'impie dans ses actions, il préfère donc nier son existence, et pense qu'il n'y a que le destin, et le destin est aveugle, seulement un absolu, et il n'a pas d'yeux, seulement une notion, et qui ne peut pas interférer dans les affaires des hommes . » - Delitzsch .

Nous notons:

II. L'histoire de cet athéisme .

Cet athéisme est montré ici pour jaillir de l'orgueil et de la corruption du cœur.

1. Dans le deuxième verset, l'athée est personnellement corrompu .

2. Ensuite, il se glorifie de sa corruption . « Car le méchant se vante du désir de son cœur » ( Psaume 10:3 ). « Il loue le désir de son cœur. » — Perowne . « À la convoitise de son âme. » — Kay . « Il se bénit et s'idolâtre ; il se chante des alléluias et oublie Dieu. ”— Wordsworth . "Cela semble être une description de la dernière étape de la corruption, dans laquelle les hommes défendent ou applaudissent ouvertement leurs propres vices." - Alexander .

3. Le méchant ne se glorifie pas seulement de sa propre honte, mais il prend plaisir à ceux qui font de telles choses. « Il bénit les cupides . »

De cette méchanceté endémique vient—

(1.) La haine de Dieu. « Il a horreur du Seigneur . » Quand nous avons fait du tort à quelqu'un, la prochaine chose est de le détester.

(2.) L' ignorance de Dieu ( Psaume 10:4 ). « Il est tellement absorbé par ses penchants rapaces qu'il abandonne et méprise complètement Dieu. » — Phillips . Ici, nous avons la chaîne du diable. Chaque lien multiple est manifeste de cette terrible entrave avec laquelle le diable lie ses victimes avant de les jeter en enfer.

Beaucoup de nos sceptiques donnent à l'athéisme une lignée très fière ; ses ancêtres sont la pensée, la logique, l'amour et la droiture ; La Parole de Dieu déclare que l'athéisme est l'enfant monstrueux de la corruption. Oui; l'athéisme ne vient pas d'une tête claire, mais d'un cœur désordonné ; ce n'est pas le caractère d'une époque pure et simple, mais d'une civilisation débauchée de luxe et folle d'orgueil.

III. Les caractéristiques de celui-ci .

1. Fierté ( Psaume 10:4 ). « Par la fierté de son visage. » « Le méchant au comble de son mépris. »— Speaker's Com . Psaume 10:5 . « Ses voies sont toujours victorieuses . » — Ewald . Job 12:6 .

Ses voies sont toujours prospères et il est plein de fierté. « Ils jugements », &c. Les jugements de Dieu, ses peines du péché, sont si loin de la vue des méchants qu'il agit comme si elles ne pouvaient l'atteindre . » - Perowne . « Quant à tous ses ennemis » , etc. Il se soucie aussi peu de l'homme que de Dieu.

2. Présomption ( Psaume 10:6 ). « Dans sa sécurité charnelle illimitée, il laisse libre cours à sa langue méchante. » — Delitzsch . « L'idée des méchants est qu'eux et leurs familles continueraient à être prospères, qu'une fondation permanente était posée pour l'honneur et le succès, et pour transmettre la richesse et les honneurs accumulés jusqu'à des temps lointains. » — Barnes . Pour toujours et à jamais ils fleuriront.

3. La méchanceté pratique et scandaleuse . Blasphème, mensonge, injustice, cruauté, meurtre. Quand vous avez ignoré Dieu et nié son intervention dans les affaires des hommes, vous avez ouvert les écluses de l'iniquité.

IV. Le malheur de celui-ci .

Psaume 10:12 , &c. Dieu marque et punit cet athéisme et ce qui en découle. Au verset 11, les méchants disent : « Dieu a oublié », etc. Mais, dit le Psalmiste au verset 14 : « Tu l'as vu, pour le récompenser . » « Il y a un temps à venir, se sent-il assuré, où tout ce désordre sera réparé.

Dieu n'est pas le spectateur passif des affaires humaines que ces hommes considèrent comme lui. Il « considére » ( c.-à - d. , considère avec intérêt et sympathie) ce qui se passe. Les impuissants, par conséquent, peuvent tout laisser à Dieu. » — Perowne . Et malheur aux impies ( Psaume 10:15 ). « Que le méchant et sa méchanceté disparaissent, de sorte que même lorsqu'on le cherche, on ne le trouve pas. » — Perowne .

ARTS NOIRES

( Psaume 10:7 .)

Un missionnaire récemment revenu de Polynésie a ramené chez lui un objet curieux appelé un piège à âme. Il s'agissait simplement d'une série d'anneaux torsadés en fibre de noix de coco. Si un indigène commet un grand délit, ou a le malheur d'offenser un sorcier, celui-ci procède aussitôt à faire un nouvel anneau à sa chaîne, de manière à former un piège pour attraper l'esprit du pauvre. Bientôt un oiseau ou un papillon se pose sur l'anneau, et le sorcier affirme que l'âme du coupable prenant cette forme est passée dans le piège.

On sait immédiatement dans toute la tribu qu'un certain homme a perdu son âme. En fait, il arrive invariablement que l'homme sans âme meurt peu de temps après, bien sûr par pure détresse mentale d'avoir eu son âme ainsi piégée. Nous sourions devant de tels pièges, mais nous connaissons tous des pièges à âme d'un caractère bien plus subtil et dangereux. Dans les versets que nous avons devant nous, le Psalmiste décrit de manière vivante les stratagèmes rusés des méchants afin de piéger leurs victimes. Ils cherchent par les arts les plus subtils à enchevêtrer et à détruire.

I. C'est ainsi que les hommes égoïstes tendent des pièges aux jeunes et aux inexpérimentés .

Avec des mensonges et des séductions, les cupides cherchent à piéger et à détruire les jeunes. Pièges à âme pour les jeunes ! Comment nombreux ils sont! Comme c'est habilement conçu ! Le plus grand artifice et plausibilité. À quel point ils réussissent ( Psaume 10:10 ). « Accroupi aussi bas que possible, il veille, et les faibles et les sans défense tombent dans ses forts, c'est-à-dire .

e. , des griffes. »— Delitzsch . Combien tombent ainsi ! Nos villes sont pleines de jeunes hommes et femmes déchus. Nous avons des milliers d'hommes sans cœur dans la société qui répondent au vil voleur représenté dans ces versets. Dans l'intérêt du gain et de la luxure, ils tendent des pièges dans lesquels périssent la santé, l'honneur, le bonheur et l'espoir des jeunes. Le monde civilisé tout entier a été choqué l'autre jour par la découverte que, au moyen d'une machine infernale, un méchant a envoyé des navires et leurs équipages au fond de la mer pour l'argent de l'assurance ; mais des milliers d'hommes athées et cupides, pour le gain, cherchent ingénieusement à faire sombrer les âmes du peuple dans le gouffre de l'enfer. Que Dieu sauve nos jeunes de leurs plans cruels !

II. C'est ainsi que le monde fabrique des pièges pour les pieux .

Le monde n'aime pas les pieux, et par diverses méthodes subtiles, il cherche à les empirer. Il a des pièges pour leur réputation . "Sa bouche est pleine de parjure et de tromperie." Il met en place un réseau de discours astucieusement conçus, afin de pouvoir discréditer leur bonne réputation. Il a des pièges pour leur fortune . Il « cherchera en secret » à nuire à leur situation. Il fera circuler adroitement des rapports, des lois-cadres, pour les mettre en difficulté financière.

Il a des pièges pour leur caractère . Ils connaissent les faiblesses naturelles d'un chrétien, et ils appâtent leur hameçon, tendent leur filet en conséquence. Il est colérique, et ils s'arrangent pour mettre sur sa route des occasions de colère ; il se laisse aller à la légèreté, et ils provoquent sa gaieté ; il a de grands appétits, et ils mettent à boire à ses lèvres ; il est faible dans la foi, et ils le pressent de scepticismes. Le monde hait les justes, et quand il ne peut pas les blesser ouvertement, il le fera secrètement. Le diable est un destructeur rusé, et ses enfants imitent ses tactiques et cherchent à « assassiner les innocents ».

III. C'est ainsi que Satan nous tend des pièges .

Il est le grand bandit représenté dans le texte ; c'est le grand sorcier dont les pièges à âme nous assaillent à chaque instant. Quel habile oiseleur est-il ! quel chasseur politique ! quel pêcheur subtil ! Le diable se cache, il déguise ses mouvements, et à une heure mauvaise, les hommes sont entraînés « dans le filet ». Ici, il trahit par plaisir . Bates nous parle d'une araignée en Amérique du Sud qui ressemble à une fleur, et les insectes qui se posent dessus pour la douceur trouvent la mort.

Ainsi, le grand ennemi, sous l'aspect du plaisir, trahit des milliers. Ici, il trahit par honneur . L'un des empereurs romains pêchait avec un filet de pourpre et d'or ; le diable a largement utilisé ce filet et pris de grandes proies. Et par bien d'autres moyens, il détruit les imprudents. Il faut se méfier! C'était un piège à âme maladroit en Polynésie, mais le sorcier de l'enfer a des pièges d'un pouvoir étrange – d'une efficacité accablante.

Méfiez-vous de ces pièges à âme faits de fleurs appelées plaisir ; de ces bordées de pourpre appelées grandeurs ; de ces gais-peints appelés mode ; de ces scientifiques appelés philosophie ; de ces joyaux appelés honneur ; de ces dorés appelés richesse. « Satan lui-même est transformé en ange de lumière. » Le diable mentira, flattera, flattera, et le fera patiemment pendant des années pour nous ruiner.

1. Que les innocents mettent leur confiance en Dieu . « L'affligé s'en remet à toi ; Tu es l'aide des orphelins » ( Psaume 10:14 ). Hélas! pour nous si nous essayons de nous tenir debout par nos propres forces et de prendre notre défense en main. « Celui qui se retire des mains de Dieu dans les siennes, bientôt ne saura que faire de lui-même.

”— Quelle cote . Et dans nos heures les plus sombres de tentation et d'épreuve, nous pouvons avoir l'assurance la plus complète que Dieu ne nous a pas oubliés. Les méchants disent : « Dieu ne le verra jamais » ( Psaume 10:11 ). Mais le psalmiste répond : « Tu l'as vu ; car tu contemples le mal et la méchanceté pour le punir de ta main » ( Psaume 10:14 ).

« Le psalmiste veut dire, bien loin que l'affirmation du méchant soit vraie, que Dieu oublie les pauvres ; Il est, au contraire, observateur de leur trouble et de leur vexation ; et afin de ne pas oublier leurs calamités, il en place un mémorial sur ses mains (voir Ésaïe 49:26 ). Je t'ai gravé sur la paume de mes mains ; ce qui serait fait dans le but d'aider la mémoire. »— Phillips . Dieu n'a pas oublié ses éprouvés qui se tournent vers lui ; Il ne les oubliera pas. « Le Seigneur préserve les simples. »

"Aussi loin du danger que de la peur,
Tandis que l'Amour, l'Amour Tout-Puissant, est proche."

2. Laissez l'innocent marcher avec circonspection . « Lieux cachés », « endroits secrets », « les yeux en secret », « regarde secrètement ». "Il s'accroupit." « L'image est celle d'une bête de proie, d'un renard ou d'un loup, faisant le guet autour de la basse-cour le soir. » — Horsley . Ce grand ennemi est toujours aux aguets pour nous dans le monde . Embusqué souvent là où l'on s'y attend le moins. Et dans l'Église . Le loup rôde dans la bergerie du Christ. Laissez-nous

(1.) Vivez dans un esprit de vigilance .

(2.) Soyons spécialement sur nos gardes contre ce qui promet un gain inhabituel, ou la liberté, ou le plaisir . Le pêcheur fait sa mouche artificielle aussi grosse, grasse et éblouissante qu'il le peut, et le diable agit ainsi avec l'appât qu'il agite devant les âmes humaines.

(3.) Tenons-nous aussi loin du danger que possible . Ils essaient parfois jusqu'où ils peuvent nager jusqu'aux chutes du Niagara sans passer par-dessus - ce n'est pas sage. Dieu nous gardera, si nous nous efforçons ainsi de nous garder nous-mêmes.

3. Que tous ceux qui sont dans le piège du diable se tournent vers le Libérateur . Il vaut mieux éviter les griffes de Satan, mais Christ peut nous délivrer de la patte du lion et de la gueule de l'ours. Dans le piège du diable, tenu par les dents de fer du mal, tachées de sang et de larmes, levez les yeux, et la main de Miséricorde vous libérera, et vous chanterez : « Mon âme s'est échappée comme un oiseau du piège de l'oiseleur ; le piège est rompu, et je me suis échappé.

4. Que les méchants soient assurés que l'œil de Dieu est sur eux, et que la justice doit les rattraper ( Psaume 10:15 ). « Parce que le Seigneur continue de les épargner, ils continuent donc à le provoquer. Comme Il ajoute à leur vie, ils ajoutent à leurs convoitises. Parce que la justice semble faire un clin d' œil , les hommes la supposent aveugle ; parce qu'elle retarde la punition, ils s'imaginent qu'elle nie les punir ; parce qu'elle ne les reprend pas toujours pour leurs péchés, ils supposent qu'elle approuve toujours leurs péchés. Mais qu'ils sachent que la flèche silencieuse peut détruire aussi bien que le canon rugissant. Bien que la patience de Dieu soit durable , elle n'est pas éternelle . ” — Spurgeon .