Psaume 105:1-45

INTRODUCTION

« Ce Psaume, dit Perowne, comme le 78e et le 106e, a pour thème l'histoire primitive d'Israël et les merveilles de Dieu opérées au nom de la nation ; mais il diffère de ces deux Psaumes par l' intention avec laquelle il poursuit ce thème. Le 78e Psaume est didactique : son objet est de donner une leçon ; il rappelle le passé comme transmettant des instructions et un avertissement pour le présent. Le 106e Psaume est un psaume de confession pénitentielle.

L'histoire du passé n'y apparaît que comme une histoire du péché d'Israël. Dans ce Psaume, d'autre part, les actes puissants de Jéhovah pour son peuple, depuis la première aube de leur existence nationale, sont racontés comme un sujet approprié pour la reconnaissance, et comme une base pour l'obéissance future. Ces interpositions de Dieu sont particulièrement insistées sur lesquelles ont une référence à l'accomplissement de sa promesse, qui montrent le plus clairement sa fidélité à son alliance.

Par conséquent, la série commence par l'alliance faite avec Abraham, retraçant toutes les étapes de son accomplissement jusqu'à l'occupation de la terre promise. Ni l'auteur du Psaume ni l'occasion à laquelle il a été composé ne sont connus.

LES UVRES ET LE CULTE DU SEIGNEUR

( Psaume 105:1 )

Considérons—

I. Le culte de l'Être divin . Le Psalmiste appelle Israël à célébrer le culte de Jéhovah, en—

1. Louange reconnaissante . « Oh, rends grâce au Seigneur, invoque son nom. Chantez-Lui, chantez-Lui des psaumes. Gloire à vous en son saint nom. Les raisons de cette louange sont les actes glorieux du Seigneur, mentionnés plus tard dans le Psaume, et sa sainteté. Dieu devrait être loué avec reconnaissance et joie à cause de ses perfections et de ses œuvres.

2. Prière de confiance . Voici la prière pour la force divine : « Cherchez le Seigneur et sa force. Ce n'est que lorsque nous sommes fortifiés par le Seigneur que nous pouvons accomplir nos devoirs et endurer les épreuves de la vie. Pour la faveur divine : « Cherchez toujours sa face ; c'est-à - dire , Cherchez Sa faveur. (Voir un croquis sur Psaume 80:3 .

) Voici la prière perpétuelle : « Pour toujours ». L'âme pieuse recherchera la faveur du Seigneur à travers tous les temps et toute l'éternité, et progressera dans la jouissance de cette faveur pour toujours. Voici la prière avec la joie du cœur . « Que le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouisse. » Barnes : « Que leur cœur se réjouisse, (a) parce qu'il leur est permis de le chercher, (b) parce qu'ils sont enclins à le chercher, (c) parce qu'ils ont un tel Dieu à venir, un si puissant, si saint. , si bon, si gracieux. Et, ne pouvons-nous pas ajouter? à cause des encouragements qui. Ses actions passées nous permettent de le chercher.

II. Le caractère des œuvres divines . Les actes auxquels se réfère le Psalmiste sont ceux accomplis au nom de Son peuple. Il les représente comme—

1. Merveilleux . « Ses œuvres merveilleuses, … les œuvres merveilleuses qu'il a faites. Les actes mentionnés dans ce Psaume ( Psaume 105:27 ) étaient faits pour exciter l'émerveillement et l'admiration.

2. Significatif . Dans Psaume 105:5 , Perowne ne traduit pas « Ses merveilles », comme dans l'AV, mais « Ses signes. » Les miracles qu'il a opérés n'étaient pas seulement surprenants mais instructifs. Ses actions dans le passé étaient une base sur laquelle fonder un joyeux espoir pour l'avenir. Ils abondaient en encouragements et en avertissements.

3. Judiciaire . « Les jugements de sa bouche. » « Les merveilles de Dieu en Égypte étaient exactement autant de décisions judiciaires de Dieu dans le cas d'Israël contre les Égyptiens, ou de l'Église de Dieu contre le monde. »

III. Le traitement des œuvres divines . Le poète appelle le peuple à—

1. Souvenez-vous d'eux . « Souvenez-vous de ses œuvres merveilleuses. » Les actions de Dieu au nom de son peuple, à la fois providentielles et rédemptrices, ne devraient jamais être oubliées par eux. Les oublier impliquerait

(1) basse ingratitude envers Dieu ;

(2) mépris insensé de l'avantage de se les rappeler . Leur souvenir tendrait à fortifier la foi, à favoriser l'obéissance, etc.

2. Réfléchissez-y . « Parlez de toutes ses merveilles. » Hengstenberg et Perowne traduisent tous deux « Méditez », etc. La réflexion doit suivre le souvenir. (Voir un croquis sur Psaume 77:11 .)

3. Publiez-les . « Faites connaître ses actions parmi le peuple. » La déclaration doit suivre la réflexion. (Voir sur Psaume 77:11 .)

IV. Les gens du choix Divin . « Vous, postérité d'Abraham, son serviteur, vous enfants de Jacob, son élu. Il est le Seigneur notre Dieu. « Son élu , au pluriel, se référant au peuple, pas à Jacob. Il est sur ce terrain, parce qu'ils sont les enfants de Jacob, héritiers de l'alliance et les promesses, qu'ils sont liés au - delà de tous les autres à se « souvenir » ce que Dieu avait fait pour eux . » - Perowne .

En tant que peuple élu de Dieu, ils étaient les héritiers de ses promesses, et ainsi ses actions puissantes dans le passé étaient les gages de son aide omnipotente à l'avenir. Étant le peuple de Dieu, le leur était le privilège de sa protection, de son soutien et de son salut. Et leur devoir était de louer son nom, de publier ses actes et d'accomplir ses commandements.

Que le peuple de Dieu, en cet âge de grâce évangélique, soit conscient à la fois de ses privilèges et de ses responsabilités.

JOIE SPIRITUELLE

( Psaume 105:3 « Que le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouissent. »)

Voici un terme générique pour le peuple de Dieu — « ils cherchent le Seigneur », — défini, mais complet ; elle peut s'appliquer au pécheur éveillé – il « cherche le Seigneur » – au chrétien qui se déclare – toute sa vie est « à la recherche du Seigneur » – et le croyant mûr et partant ne peut rien faire de plus ; il meurt, « cherchant le Seigneur », et il ne le trouvera pas pleinement jusqu'à ce qu'il le voie tel qu'il est dans la gloire : « Je serai rassasié quand je me réveillerai avec ta ressemblance. C'est à de telles personnes que le Psalmiste adresse l'exhortation du texte : « Que leur cœur se réjouisse », etc. Observer-

I. Que c'est la volonté de Dieu que son peuple soit heureux . On pourrait montrer que, malgré toutes les causes perturbatrices, la bonté de Dieu en désirant le bonheur de ses créatures apparaît dans le monde animé et parmi les hommes en général, mais le texte la limite à son propre peuple.

1. Considérez ce que Dieu a fait pour promouvoir et assurer le bonheur de son peuple . Il les a rachetés du péché, de la culpabilité et de la corruption par la mort, la passion et la glorification de son cher Fils. Ce Fils vit pour intercéder pour eux, et leur fournit toute grâce de sa plénitude dans la gloire. Pour les consoler, les encourager, les animer, ainsi que pour les sanctifier, Son Esprit Saint habite en eux. « Toutes les choses sont à eux.

" Ils ont une consolation abondante et des joies divines, et " une paix qui surpasse toute intelligence ". Voir Psaume 84:11 : Psaume 84:11 .

2. Les exhortations à la joie et à la paix abondent dans l'Ecriture Sainte . C'est un devoir, ainsi qu'un privilège, pour les croyants d'être heureux. Voir Psaume 33:1 ; Jean 16:22 ; 2 Corinthiens 2:14 ; Éphésiens 4:4 .

II. Toujours dans tous les âges, le peuple de Dieu a été pour la plupart un peuple triste et affligé .

On suppose souvent que leur part dans ce monde est généralement triste . De grandes portions de tristesse ont été administrées à Jacob, à Joseph, à Moïse, à David, Elie, Jérémie, sans parler de Job lui-même. Voir Actes 14:22 .

Et des chrétiens modernes, on prétend constamment qu'ils sont sombres et mélancoliques , et il y a beaucoup en eux pour justifier l'accusation du monde, car les croyants heureux et joyeux sont plutôt l'exception que la règle parmi les personnes pieuses.

III. Comment cela doit-il être comptabilisé ? Dieu a fait une riche provision pour le bonheur de son peuple, mais ils ne sont pas heureux, pourquoi est-ce ?

Ne s'explique-t-il pas par leurs épreuves, tentations, afflictions ? Certainement pas! parce que Dieu envoie l'aide et la grâce correspondantes ; toutes les personnes expérimentées attesteraient que les chrétiens les plus heureux et les plus joyeux se trouvent parmi les plus profondément affligés. Voir 2 Corinthiens 1:5 .

Dieu ne retient-il pas parfois des consolations spirituelles à son peuple fidèle et conséquent ? Il le fait. Voir Ésaïe 50:10 . Mais de tels cas sont rares, et le temps des ténèbres court, et conduit rapidement à des exercices de foi plus forts et à des joies plus sûres. L'absence de joie et de paix religieuses s'explique principalement :

1. Dans certains cas par la vacuité de la profession religieuse . Le cœur n'est pas vrai et droit avec Dieu, une passion secrète, un appétit, une convoitise, un désir sont permis ou satisfaits. Il ne peut y avoir de vrai bonheur dans la religion tant qu'une idole est dans le cœur. Voir Matthieu 6:24 ; 1 Jean 3:21 .

2. Là où il n'y a pas de trahison directe du cœur ni d'auto-tromperie, il peut y avoir un conflit infructueux avec le péché intérieur . Voir Romains 7 ; 2 Corinthiens 5:4 ; Galates 5:17 . Caractère naturel, impur ou sceptique, ou vain, passionné et vengeur, et le fonctionnement de ceux-ci détruit la tranquillité d'esprit.

3. Vues défectueuses de la grâce tout-suffisante de Dieu :—travailler comme esclaves, comme mercenaires, comme légalistes—oubliant que Celui qui a acheté le pardon a obtenu la grâce. Voir Jean 15:4 ; Romains 7:25 ; 2 Corinthiens 12:8 .

4. Erreurs quant au fondement et à la source de la joie d'un croyant . Notre joie, paix, confort, etc., ne doivent pas provenir de notre croissance dans la grâce, ni de quoi que ce soit en nous ni de ce que nous faisons, mais en et hors de Christ seul - et toutes nos peines sont destinées à nous y conduire. ( Psaume 5:11 ; Ésaïe 12:1 ; Ésaïe 61:10 ; Habacuc 3:18 .

) Donc dans le Nouveau Testament. ( Philippiens 4:4 .) Dieu en Christ est la seule source permanente de bonheur pour son peuple.

1. Que tous les chrétiens sincères croient qu'une expérience douloureuse est une condition d'âme défectueuse et imparfaite . Mieux vaut être triste qu'indifférent, endormi, etc. Mais un état mélancolique, sombre, abattu, douteux n'est pas la condition normale d'un croyant.

2. Que tous cherchent et voient s'il reste un péché, une incohérence ou une idole autorisés dans leurs cœurs . Il ne peut y avoir aucune paix, aucun succès, aucune joie, jusqu'à ce que cet A chan soit lapidé et brûlé.

3. Que personne ne soit satisfait tant qu'il n'est pas à la fois heureux et saint. Les deux à votre portée .

Êtes-vous affligé ?—peu importe de quelle source, réjouissez-vous. « Souffrez l'affliction avec le peuple de Dieu », etc.

Consolation refusée ? Attendez, veillez et priez—et cherchez l'Esprit, et cherchez Christ jusqu'à ce que vous le trouviez.

Corruption ? « Rien de trop dur pour le Seigneur. » L'union avec Christ par son Esprit seul les soumet.

Des idées confuses ? vues perplexes ? doute? Voir Ésaïe 54:13 : Ésaïe 54:13 . Priez pour la lumière, etc.

Le bonheur, présent maintenant, immédiat, en réserve pour vous . « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur. » — F. Close, DD .

LES FIDÈLES PROMESSES

( Psaume 105:8 )

Le poète chante ici l'alliance du Seigneur avec son peuple antique, et les premières étapes de son accomplissement. Ce faisant, il fait ressortir plusieurs vérités d'application universelle concernant Dieu et ses engagements avec l'homme, sur lesquelles nous pouvons utilement réfléchir.

I. Le souvenir du Seigneur de ses promesses . « Il s'est souvenu de son alliance pour toujours. Dieu ne peut rien oublier. Toutes les choses qu'il a promises, il les accomplira, bien que des siècles fastidieux puissent s'intercaler entre le fait de donner la promesse et son accomplissement. Si Dieu oubliait ses engagements, il cesserait d'être Dieu. « Si Dieu oubliait un instant, dit Macdonald, l'univers noircirait – disparaîtrait – sortirait du royaume de la loi et de l'ordre dans le chaos et la nuit. Son intelligence infinie , son immuabilité et ses actions passées offrent d'amples garanties du souvenir indéfectible du Seigneur de ses promesses.

II. La perpétuité de ses promesses . « La parole qu'il a commandée à mille générations. » Hengstenberg traduit : « La parole qu'il a ordonnée », etc. Perowne : « La parole qu'il a confirmée », etc. « Mille générations » signifie d'innombrables générations, toujours. COMME le dit le psalmiste, l'alliance est « une alliance éternelle ». « Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.

» « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » Les promesses de de Dieu sont à toutes les générations. C'est une vérité glorieuse. Les promesses de pardon, de grâce suffisante, de vie éternelle et bénie à tout croyant au Seigneur, sont pour l'homme dans tous les âges et dans tous les pays.

III. La confirmation de ses promesses . « L'alliance qu'il a faite avec Abraham, et son serment à Isaac, et a confirmé la même chose à Jacob pour une loi, et à Israël pour une alliance éternelle. » Pour la confirmation à Isaac, voir Genèse 26:3 ; et à Jacob, Genèse 28:13 ; et à Israël, Genèse 35:9 .

Dans l'expérience de chaque génération, Dieu confirme la vérité de ses promesses. Chaque époque, en s'éloignant de ce monde, laisse derrière elle un volume supplémentaire témoignant de la manière la plus concluante de la fidélité de Dieu.

IV. Les destinataires de Ses promesses . A ce sujet, le Psalmiste indique trois caractéristiques. Elles sont-

1. Croyants de la Parole divine . Abraham, Isaac et Jacob étaient éminents pour la foi. ( Hébreux 11:8 ; Hébreux 11:17 .) Dieu a exigé que les Israélites croient Sa parole et obéissent à Ses commandements. Les bénédictions du salut sont promises à ceux qui croient.

2. Consacrée au service divin . "Le mien oint." Les patriarches n'étaient pas oints ; mais le Poète utilise le langage de son temps pour exposer l'idée qu'ils étaient appelés et consacrés au service de Dieu. Ceux qui croient vraiment à la parole de Dieu et acceptent les offres de sa grâce, se consacrent à son service. C'est à eux que sont faites les promesses de protection, de sanctification et d'héritage céleste.

3. Destinataires des communications divines . « Mes prophètes. » « Un bon exemple, dit Perowne, de la large signification de ce mot. Il est dérivé d'une racine signifiant bouillir, bouillonner . Le prophète est celui dans l'âme duquel s'élève une source, un courant impétueux d'inspiration divine. Dans la langue postérieure, non seulement il reçoit la parole divine, mais il en devient l' énonciateur , l'organe de sa communication aux autres.

Mais dans les premiers cas, comme dans celui d'Abraham, son caractère officiel n'apparaît pas distinctement, bien que sans aucun doute, comme Noé, il était « un prédicateur de justice », et enseigna à sa propre famille (et à travers eux finalement le monde entier) le chemin du Seigneur. Voir Genèse 18:19 . Ici, le prophète ne signifie guère plus que celui à qui Dieu parle, celui avec qui il s'entretient, que ce soit par la parole, ou la vision, ou le rêve, ou la voix intérieure.

(Comp. Nombres 12:6 .) Nous nous rapprochons le plus de ce que l'on entend en qualifiant les patriarches de prophètes lorsque nous lisons des passages comme Genèse 18:17 : 'Et Jéhovah dit : Dois-je cacher à Abraham ce que je fais ? ' ou encore, la plaidoirie d'Abraham pour Sodome, dans Psaume 105:23 du même chapitre.

C'est, en effet, comme suppliant Dieu dans l'intercession qu'Abraham est appelé prophète dans Genèse 20:7 . Le titre est donc très proche de celui de « l'Ami de Dieu » ( Ésaïe 41:8 ; 2 Chroniques 20:7 ; Ésaïe 41:8, 2 Chroniques 20:7, Jaques 2:23 ).

» Le peuple de Dieu, dans l'expérience duquel ses promesses gracieuses s'accomplissent, est en communication avec lui. Il leur parle par Sa Parole et par Son Esprit. Ils sont en communion avec Lui. Telles sont trois des caractéristiques des destinataires des promesses du Seigneur.

V. L'accomplissement de ses promesses .

1. Les promesses de Dieu seront accomplies quelle que soit l'improbabilité apparente . Lorsque Dieu a promis le pays de Canaan aux patriarches, l'accomplissement de la promesse semblait tout à fait improbable. A cette époque, ils étaient

(1) très "peu en nombre ". Était-il probable qu'ils pourraient un jour prendre possession de la terre ? ou que leur semence serait jamais « comme les étoiles du ciel » pour la multitude ?

(2) Ils étaient des étrangers dans ce pays . Ils ne se sont pas unis au peuple du pays, ni n'y ont acquis de propriété.

(3) C'étaient des vagabonds . « Ils allaient d'une nation à l'autre, d'un royaume à un autre peuple. » Ils n'avaient pas de résidence fixe. Ils étaient exposés à de fréquents dangers. Comme il est improbable que la terre qui leur a été promise soit jamais la leur ! Pourtant, le Seigneur accomplit sa promesse et leur donne le pays. Les choses qui paraissent à l'homme improbables, voire impossibles, Dieu les accomplit, s'il l'a promis. Appliquez ceci à la perfection du caractère individuel , aux futurs triomphes du christianisme dans le monde, etc.

2. Les promesses de Dieu seront accomplies bien que leur accomplissement puisse nécessiter le contrôle des plus grandes puissances . « Il ne permit à personne de leur faire du mal ; oui, il a réprimandé les rois à cause d'eux. Voir Genèse 12:10 ; Genèse 20:1 . Le Seigneur contrôle les pouvoirs les plus puissants comme les plus méchants, pour la protection de son peuple et l'accomplissement de ses promesses.

CONCLUSION.

1. Avertissement aux méchants . Dieu infligera le châtiment qu'il a dénoncé contre le péché.

2. Encouragements

(1) au pécheur repentant . Les promesses de pardon et de grâce sont glorieusement fiables.

(2) Au peuple de Dieu . Aussi improbable qu'il paraisse, aucune bonne chose de tout ce qu'il a promis ne manquera.

SURPRISES HISTORIQUES

( Psaume 105:16 )

Du verset 16 au verset 38, le Psalmiste donne un aperçu de l'histoire d'Israël en Égypte, y exposant l'accomplissement des desseins divins et l'action de la puissance divine. Dans les versets actuellement considérés, nous avons plusieurs surprises de la divine providence.

I. Une famine chassant le peuple de la terre qui lui était promise, tout en contribuant à sa possession . « Il a appelé à une famine sur le pays ; Il a brisé tout le bâton de pain. La famine dont il est question est celle qui s'est produite au temps de Jacob, et qui a occasionné sa migration en Egypte. Cette famine n'était pas un hasard ; il n'est pas venu simplement par l'opération des lois matérielles ; Dieu l'a demandé ; Il l'a commandé.

À cause de cela, « Israël aussi entra en Égypte, et Jacob séjourna au pays de Cham ». Ainsi s'éloignèrent-ils de la louange promise ; et ainsi l'accomplissement de la promesse a été rendu apparemment plus improbable que jamais. Pourtant, dans la providence de Dieu, leur absence du pays de Canaan contribua à leur possession ultime. Tandis qu'en Egypte ils augmentaient en nombre, en puissance, en intelligence, etc.

II. Un esclave devient le sauveur d'un pays et du peuple élu . Remarquez ici—

1. Le péché de l'homme . « Joseph a été vendu pour un serviteur », ou esclave. La position de Joseph en tant qu'esclave en Égypte a été provoquée par l'envie et la jalousie, la haine et la cruauté de ses frères.

2. La providence de Dieu . « Il a envoyé un homme avant eux. Dieu a tellement ordonné les événements que Joseph a été emmené en Égypte, et là a merveilleusement permis de préserver le peuple de ce pays de la mort par la famine, et d'organiser l'accueil et le soutien d'Israël et de sa famille. La position de Joseph en Egypte n'était pas un accident ou un coup de fortune. « Ne sois pas affligé ni fâché de m'avoir vendu ici ; car Dieu m'a envoyé avant toi pour préserver la vie.

Vous avez pensé du mal contre moi ; mais Dieu l'a voulu pour le bien, de réaliser, comme c'est le cas aujourd'hui, de sauver beaucoup de gens en vie. Les frères de Joseph étaient libres dans leur méchanceté en le vendant ; ils étaient coupables, aux yeux de Dieu, de jalousie, de haine, de cruauté. L'annulation par Dieu du péché de l'homme n'atténue pas sa culpabilité. « Sûrement la colère de l'homme te louera », etc. Dans la providence de Dieu, l'esclave détesté est devenu le sauveur honoré des nations.

III. Un prisonnier devient le souverain du pays .

1. L' emprisonnement comme résultat de la méchanceté d'autrui . Joseph fut emprisonné malgré sa propre vertu et à cause des péchés de la femme de son maître. ( Genèse 39:7 .)

2. Emprisonnement douloureux pour le malade . « Dont ils blessent les pieds avec des fers ; il a été mis dans le fer. Marge, comme dans l'héb. : « Son âme est entrée dans le fer. PBV : « Le fer est entré dans son âme » est un rendu très expressif, mais il est incorrect. Perowne fait remarquer que dans ce verset nous avons une image d'un emprisonnement beaucoup plus sévère « que celui donné dans Genèse 39:20 ; Genèse 40:4 .

Mais cela peut se référer à la première étape de l'emprisonnement, avant qu'il n'ait gagné la confiance de son geôlier, ou cela peut être teinté de la coloration de la poésie. » Mais même, dans les circonstances les moins défavorables, l'emprisonnement est douloureux pour un homme intègre. C'est l'une des épreuves les plus sévères pour l'âme d'un tel homme. De plus, dans le cas de Joseph, l'emprisonnement était une épreuve de sa foi. « La parole du Seigneur l'a éprouvé.

« Dieu avait promis à la famille dont il était membre la possession de Canaan ; et à lui, dans ses rêves, l'exaltation et l'honneur avaient été promis. Ainsi, la parole ou la promesse de Dieu est censée l'éprouver, car pendant les années de sa souffrance et de son emprisonnement, elle a mis sa foi et sa patience à l'épreuve. Dieu honorera-t-il sa parole et l'élèvera-t-il à l'honneur ? C'était une enquête qui s'imposait souvent à Joseph.

3. L' emprisonnement Divinement annulé . L'emprisonnement de Joseph a été annulé par Dieu pour favoriser l'accomplissement des desseins les plus importants et les plus bienveillants. Le Psalmiste mentionne

(1) Les moyens par lesquels sa libération a été effectuée . "Jusqu'au moment où sa parole est venue." La « parole » est la parole de Joseph par laquelle il interpréta aux serviteurs de Pharaon leurs rêves dans la prison. La vérification de son interprétation des rêves et sa sortie de prison sont considérées comme cause et effet.

(2) La sagesse dont il a fait preuve . Joseph manifesta une telle sagesse en interprétant les rêves de Pharaon et en le conseillant sur les mesures à adopter pour subvenir aux besoins du peuple pendant les années de famine, que les anciens d'Égypte furent instruits par lui. « Enseigner la sagesse à ses sénateurs », ne veut pas dire qu'il les a littéralement instruits dans l'art de la politique. Il a fait preuve d'une sagesse supérieure à la leur, par laquelle ils ont été instruits.

(3) Le pouvoir dont il était investi . À la suite de la sagesse qu'il a manifestée, Pharaon « l'a établi seigneur de sa maison et gouverneur de toute sa substance », etc. L'administration des affaires du royaume était placée entièrement sous son contrôle. L'autorité la plus complète lui fut donnée. ( Genèse 41:44 .) Merveilleux sont les changements apportés par la providence de Dieu, et merveilleux les moyens par lesquels ils sont apportés !

IV. Un peuple sujet de plus en plus fort qu'un peuple souverain . « Il a considérablement augmenté son peuple et l’a rendu plus fort que ses ennemis. » ( Exode 1:7 .) Cette augmentation en nombre et en puissance que le poète attribue à Dieu. Les vertus d'un caractère pieux favorisent la croissance et le progrès d'un peuple. Nous avons une illustration dans la croissance des provinces chrétiennes de Turquie en Europe, alors que les mahométans dominants sont en train de dépérir.

CONCLUSION. A partir de ces surprises dans l'action de la Divine Providence, apprenons à faire CONFIANCE à DIEU au milieu de ses mystères.

1. Que ceux qui sont condamnés et qui souffrent à tort lui fassent confiance . En temps voulu, il les justifiera, comme il l'a fait pour Joseph.

2. Lorsque le courant des événements semble contraire à ses desseins et promesses avoués, faisons-lui confiance . Il se déplace souvent d'une manière qui nous est mystérieuse. Mais Il accomplira Ses desseins et accomplira Ses promesses.

UNE CRUELLE PERSÉCUTION ET UNE GLORIEUSE ÉMANCIPATION

( Psaume 105:25 )

Dans ces versets, le Psalmiste nous donne un aperçu de—

I. Israël persécuté en Egypte. On voit ici

1. La racine de la persécution . « Il a tourné leur cœur à haïr son peuple. » L'hostilité des Égyptiens envers les Israélites est ici attribuée à Dieu. Or nous savons que Dieu n'est en aucun cas l'auteur du mal moral. « Dieu est lumière. » D'où la déclaration du Psalmiste a occasionné beaucoup de difficultés. La difficulté est du même ordre que lorsqu'il est dit que le Seigneur a endurci le cœur de Pharaon. (Voir Commentaire homilétique , Note critique, sur Exode 7:3 .) Nous ferions bien de garder à l'esprit trois faits.

(1) Pharaon et son peuple étaient libres dans ce qu'ils faisaient aux Israélites.
(2) Le Seigneur a manifesté sa désapprobation de leur conduite.
(3) Pourtant, « rien – pas même la volonté humaine, si libre qu'elle soit – n'est indépendant de Dieu ; et même les pires passions des hommes ne sont pas en dehors de son plan , ou indépendantes dans un sens tel qu'il n'offre pas l'occasion de leur développement et de leur déploiement.

« Dieu a tellement ordonné les événements que les Égyptiens sont devenus les ennemis de son peuple et ont rendu nécessaire leur déplacement vers un autre pays. La bonté de l'Éternel envers les Israélites exaspéra les Égyptiens contre eux. "Bien que Dieu ne soit pas l'auteur des péchés des hommes, il sert ses propres desseins par eux." La racine de la persécution était la haine des Égyptiens. Le nombre et la puissance croissants des Israélites ont suscité la jalousie, la méfiance et la haine des Égyptiens. La haine est un meurtre naissant.

2. La manière de la persécution . « Pour traiter avec subtilité ses serviteurs. » Le mot qui est ici traduit par « traiter avec subtilité », dans Genèse 37:18 : Genèse 37:18 , est rendu par « ils ont conspiré contre ». Il y a une référence à Exode 1:10 : « Allons, traitons-les avec sagesse, de peur qu'ils ne se multiplient », &c.

Ainsi, avec une ruse et une cruauté diaboliques, les enfants mâles ont reçu l'ordre d'être tués dès leur naissance, et les fardeaux du peuple ont été gravement augmentés. « La malice est rusée pour détruire : Satan a la subtilité du serpent avec son venin. »

II. Israël s'émancipe de l'Egypte . Dieu a écouté les cris de son peuple opprimé et les a délivrés. Leur émancipation a été effectuée par le Seigneur Dieu—

1. Par des instruments humains . Il employa Moïse et Aaron pour accomplir cette grande œuvre. Ils étaient

(1) Commandé par Dieu . « Il a envoyé à Moïse son serviteur, Aaron qu'il avait choisi. » Ce n'étaient pas des agitateurs populaires, mais des hommes aux capacités distinguées, appelés de Dieu à une grande œuvre.

(2) Divinement authentifié . « Ils montrèrent parmi eux ses signes et ses prodiges au pays de Cham. » (Comp. Exode 4:28 ; Exode 4:30 ; Exode 10:2 ; Psaume 78:43 .)

(3) Obéissant à la commission divine . « Ils ne se sont pas rebellés contre ses paroles. Au début, Moïse n'était pas disposé à entreprendre la mission ; mais ensuite, lui et Aaron ne reculèrent pas devant la tâche, mais exécutèrent fidèlement l'ordre du Seigneur. Insensibles à la crainte de Pharaon ou à la pitié pour son peuple, ils accomplirent l'œuvre que le Seigneur leur avait confiée.

2. En surmontant la résistance la plus persistante de Pharaon . Pharaon n'obéirait pas au commandement divin jusqu'à ce que le Seigneur l'ait visité, lui et son peuple et son pays, avec de terribles fléaux. Psaume 105:28 . (Voir Commentaire homilétique sur Psaume 78:42 et Exode 7-12.)

3. Dans des circonstances favorables à Son peuple . Ils ont été sortis d'Egypte avec

(1) Richesse . « Il les a fait sortir avec de l'argent et de l'or. » Dans Exode 12:35 il est dit : « Ils empruntèrent aux Égyptiens des bijoux en argent et des bijoux en or. » « Emprunté » est un rendu malheureux, car le mot — שָׁאַל — signifie pénétrer, demander pressant, exiger, demander, mendier , etc.

(2) Santé . "Il n'y avait pas un seul faible parmi leurs tribus." Perowne : « Il n'y avait personne parmi leurs tribus qui trébuchât. » Malgré leurs afflictions, le peuple était en bonne santé et robuste lorsqu'il quitta l'Égypte.

(3) Respecter . « L'Egypte était heureuse quand ils sont partis ; car la crainte d'eux s'est abattue sur eux. Le Seigneur avait tellement plaidé leur cause qu'ils étaient considérés par les Égyptiens comme sous la protection spéciale de Dieu. Les Égyptiens avaient peur d'eux et éprouvèrent un grand soulagement lorsqu'ils furent sortis du milieu d'eux.

(4) Joie . « Il a fait sortir son peuple avec joie, ses élus avec joie » ( Psaume 105:43 ). Dieu a échangé leur cri à cause de leurs fardeaux, contre des chants joyeux à cause de leur délivrance.

CONCLUSION. Notre sujet parle—

1. Encouragement aux opprimés .

2. Avertissement à l'oppresseur .

3. Espoir pour l'avenir de la course . « Le Seigneur règne. »

BÉNÉDICTIONS DIVINES DANS LE PÈLERINAGE HUMAIN

( Psaume 105:39 )

Dans ces versets, le Psalmiste se réfère brièvement à la bonté de Dieu envers les Israélites dans le désert, et leur héritage de Canaan, et énonce la raison pour laquelle il a traité ainsi d'eux, et son but dans ses relations avec eux. Cette partie du poème peut être utilisée pour illustrer les bénédictions de Dieu dans le pèlerinage de la vie humaine . Ces bénédictions sont—

I. Adapté aux besoins humains . Les besoins d'Israël dans le désert représentent les besoins de la vie humaine. Les bénédictions divines étaient adaptées à ces besoins.

1. Orientation . « Il a répandu un nuage pour se couvrir, et un feu pour éclairer la nuit. » « Le jour, il les conduisit avec une nuée, et toute la nuit avec une lumière de feu. » Voir Exode 8:21 . « La voie de l'homme n'est pas en lui-même ; ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas. « Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. » Il le fait—

(1) par les enseignements de Sa Parole ;

(2) par les influences de Son Esprit ;

(3) par les indications des circonstances .

2. Protection . Dans le désert brûlant, la nuée était une protection pour le peuple contre la chaleur du soleil pendant le jour ; et la nuit, le feu les protégeait des attaques des bêtes sauvages. Dieu est la défense sûre de son peuple. « Qui est-ce qui vous fera du mal, si vous êtes partisans de ce qui est bon ? »

3. Disposition . « Ils ont demandé, et il a apporté des cailles, et les a rassasiés du pain du ciel. Il ouvrit le rocher, et les eaux jaillirent ; ils ont couru dans les endroits secs comme une rivière. (Sur Psaume 105:40 , voir Commentaire homilétique sur Psaume 78:24 ; et sur Psaume 105:41 , voir Commentaire homilétique sur Psaume 78:15 .

) Dieu pourvoit à son peuple toutes les choses nécessaires pour le corps . Du juste, le Seigneur dit : « Du pain lui sera donné, ses eaux seront sûres. » « Il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture. » ( Matthieu 6:30 ). Spirituellement, ses provisions sont adaptées à tous nos besoins. « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » « Ma grâce te suffit ; car ma force s'accomplit dans la faiblesse.

4. Possession . « Il leur donna les terres des païens, et ils héritèrent du travail du peuple. » (Voir Commentaire homilétique sur Psaume 78:55 .) Pendant les errances dans le désert, les Israélites attendaient avec impatience la possession de Canaan comme la fin de leurs errances, leur repos et leur maison. Un héritage glorieux attend les bons à la fin de leur pèlerinage, « un héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne se fane pas, est réservé dans le ciel » pour eux. C'est une inspiration pendant le pèlerinage, etc.

II. Adapté aux besoins humains . « Il les a satisfaits. "Les eaux coulaient dans les endroits secs comme une rivière." La provision divine pour les Israélites dans le désert était abondante. Personne ne manquait de rien. Ayant le Seigneur avec eux, ils avaient toute suffisance. Ainsi, dans le pèlerinage de la vie humaine, les provisions divines sont adéquates à chaque besoin. « Dieu pourvoira à tous vos besoins selon ses richesses en gloire par le Christ Jésus.

« Dieu peut faire abonder toute grâce envers vous, afin que vous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, abondiez en toute bonne œuvre. » « Il est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons. » Sa sagesse est adéquate à notre direction; Sa sagesse et son pouvoir à notre protection ; Ses ressources pour notre provision, &c.

III. Garanti par la fidélité divine . « Car il se souvenait de sa sainte promesse, et d'Abraham son serviteur. » Il est dit d'Israël en Égypte : « Et Dieu entendit leurs gémissements, et Dieu se souvint de son alliance avec Abraham », etc. ( Exode 2:24 ). «Parce que le Seigneur vous a aimé et parce qu'il a tenu le serment qu'il avait juré à vos pères, le Seigneur vous a fait sortir d'une main puissante», etc.

Ils étaient indignes et infidèles, mais Dieu a fait ces grandes choses pour eux à cause de sa parole à leurs pères. Les promesses fidèles de Dieu nous garantissent les bénédictions dont nous avons besoin pendant notre pèlerinage. La récolte peut être gâchée; les fontaines peuvent être asséchées; toutes les ressources finies peuvent échouer.

« Si cela échoue,

Le firmament aux piliers est la pourriture,
Et la base de la terre construite sur du chaume.

IV. Accordé pour le but le plus digne . La fin de toutes les relations de Dieu avec les Israélites était « afin qu'ils observent ses statuts et gardent ses lois ». Son dessein était qu'Israël soit une nation sainte, le représentant dans le monde et revendiquant le monde pour lui comme le sien. La cause finale de toutes les bénédictions qu'il confère à son peuple maintenant est sa conformité à sa volonté. Nous sommes rachetés, appelés, guidés, gardés, soutenus et animés d'espérances célestes, le tout en vue de notre sainteté.

Les bénédictions de Dieu dans le pèlerinage de la vie—

V. Appel à la louange dévote . « Louez le Seigneur. » Il a fait et fait toujours de grandes choses pour nous ; et à Lui attribuons la louange. Alléluia!