Psaume 11:1-7

INTRODUCTION

« Les amis de David lui conseillent dans ce psaume de fuir dans les régions montagneuses du pays de Juda, afin d'éviter le danger qui le menaçait, s'il restait dans le lieu où il résidait alors. Le psaume est écrit sous la forme d'un dialogue, dont les trois premiers versets contiennent les conseils des amis de David, et la partie restante sa réponse, dans laquelle il déclare sa confiance inébranlable en Dieu, et sa conviction que les méchants seront punis, et lui-même dûment protégé. »— Phillips .

COURAGE MORAL

( Psaume 11:1 .)

Nous avons dans ce psaume une illustration frappante de l'héroïsme chrétien. Le psalmiste se trouve dans des circonstances de grande perplexité morale et de danger personnel, mais il tient bon en faisant confiance à Dieu.
Nous notons:

I. La sévérité du procès .

Les timides conseillers de David lui présentent plusieurs raisons pressantes pour lesquelles il devrait désespérer de sa cause et se retirer de la scène du conflit. Ils exhortent—

1. Les desseins désespérés de ses ennemis. « Ils tendent leur arc et préparent leur flèche sur la corde » ( Psaume 11:2 ). Ils prendront sa vie; leurs pensées sont des pensées de sang.

2. Leur politique perfide . « Afin qu'ils tirent en secret sur les cœurs droits » ( Psaume 11:2 ). Ils étaient prêts à recourir aux stratagèmes les plus vils pour encercler sa mort.

3. Leur action réussie ( Psaume 11:3 ). « Qu'est-ce que les justes ont fait ? » – Version PB . « La question dans la dernière clause de ce verset implique que les justes n'ont rien fait en opposition à l'iniquité répandue. » — Alexandre . « Si Saul, qui est le vice-gérant de Dieu, a mis de côté sa peur, et ne considère maintenant ni la vérité ni la justice, un homme juste n'a aucune sécurité pour sa vie.

C'est à présent ton cas, donc fuis ; ils ont complètement détruit les fondements de la vérité et de l'équité ; qu'est-ce que la justice peut maintenant effectuer ? »— Clarke . La position ici est donc que la justice a échoué, et l'inférence est que la justice échouera. « Ainsi la méchanceté semblait prendre le dessus à un point tel que le reste pieux ( Ésaïe 1:9 ) se sentit tenté de fuir, comme Lot avait été sommé de fuir, de la ville à la montagne.

" - Kay . « Tout n'est que désordre et confusion sans espoir. » — Perowne . Les représentants des idées morales étaient faux, la pratique de la droiture a cessé, les principes mêmes de la loi et de l'ordre ont été renversés et il ne semblait plus y avoir d'espoir.

II. La constance de l'essayé .

« En l'Éternel, je place ma confiance » ( Psaume 11:1 ). "Mes pieds sont sur le vrai rocher, pourquoi devrais-je chercher ailleurs pour la sécurité?" - Perowne . « Comment dites-vous à mon âme, Fuyez comme un oiseau vers votre montagne ? Comment pouvez- vous dire ? » — Phillips . Si sombre que fût l'heure, la résolution du Psalmiste était inébranlable. Quelles étaient les sources de ce sublime courage ?

1. La présence de Dieu. « Le Seigneur est dans son saint temple » ( Psaume 11:4 ). Dieu peut sembler avoir déserté la terre, mais il ne l'a pas fait.

2. La majesté de Dieu. « Le trône du Seigneur est dans les cieux » ( Psaume 11:4 ). Bien au-dessus de toute énergie humaine ou diabolique. Le pouvoir suprême est moral.

3. La connaissance de Dieu. « Ses yeux voient », etc. ( Psaume 11:4 ). « C'est un regard fixe et pénétrant qui voit dans une chose jusqu'au fondement de sa nature la plus intime. La mention des paupières est intentionnelle. Quand nous observons une chose de près ou y réfléchissons, nous rapprochons les paupières, afin que notre vision soit plus concentrée et plus directe, et devienne, pour ainsi dire, un rayon traversant l'objet.

Ainsi sont les hommes ouverts aux yeux qui voient tout, aux regards omniprésents de Jahve, les justes et les injustes. » — Delitzsch . L'un des Grecs a dit : « C'est le meilleur général qui connaît le mieux les affaires de l'ennemi. Dieu connaît ses ennemis et les ennemis de son peuple, tous leurs secrets, subtilités, stratagèmes, et en temps voulu, il les confondra.

4. La justice de Dieu. Dieu hait la méchanceté ( Psaume 11:5 ). « Une haine cordiale. » — Alexandre . « Il hait les méchants de toute l'énergie de sa nature parfaitement et essentiellement sainte. » — Delitzsch .

Ici le Psalmiste se reposa ; ici nous pouvons nous reposer. La vérité peut échouer dans l'Église, la justice dans l'État ; le magistrat peut cesser d'être juste, le prêtre d'être bon, le roi d'être honorable ; mais Dieu vit, le Sage, le Juste, le Bon, et en Lui nous pouvons nous reposer.

III. La certitude du triomphe .

Les méchants seront détruits par des terreurs terribles ( Psaume 11:6 ), mais les justes triompheront ( Psaume 11:7 ). « Les hommes droits contempleront sa face. » « Son visage dévoilé, non plus caché derrière des actes d'une étrange discipline providentielle ( Psaume 13:1 ), ne se faisant plus sentir en quelques rayons épars ; mais comme 'le soleil dans un matin sans nuages.' " - Kay .

1. Tout le peuple de Dieu peut s'attendre à être ainsi mis à l'épreuve . À un moment ou à un autre, notre foi, notre principe, notre espérance seront ainsi mis à rude épreuve. Nous devons tous être jugés par le feu.

2. Méfions-nous en de tels jours de la politique temporisante des hommes timides . "Fuis-toi comme un oiseau vers la montagne." « Le conseil donné ici, et qu'il repousse, est celui d'amis timides et découragés, qui voudraient lui persuader que tout est perdu, et que la plus haute sagesse est de céder aux circonstances et de rechercher la sécurité, non dans la résistance, mais dans voyage en avion. Mais en fait la voix qui parle ainsi est la voix du cœur naturel, de l'instinct égoïste, donc myope et lâche, qui demande toujours d'abord, non pas ce qui est juste, mais ce qui est sûr.

Le conseil est peut-être bien intentionné, mais il est indigne. C'est la victoire qui vainc le monde, même notre foi. Mais c'est souvent une épreuve plus douloureuse pour la foi d'avoir à résister aux supplications d'amis bien intentionnés que de s'armer contre des ennemis déclarés .

3. Confions-nous avec confiance en Dieu, et il nous fera triompher . Torstensohn, le grand commandant à qui Gustave Adolphe a transmis les poursuites de la guerre de Trente Ans, était un homme si terrassé par la maladie qu'il a dû être transporté à la tête de ses forces dans une litière. Pourtant, aucun commandant de son époque n'a été si implacable et terrible dans ses débuts et si invariablement victorieux Schiller a exprimé sa maxime principale en ces termes : il n'a jamais compté ses ennemis .

Ne comptons pas nos ennemis, mais faisons confiance à notre Dieu, et nous serons plus que vainqueurs. « Fuis comme des moineaux vers ta montagne. » — Phillips . Mais, confiant en Dieu, le moineau devient un aigle, s'élevant au-dessus de la tempête, et se délectant du soleil éternel du visage du Père.

DES ESPOIRS DÉFAVORABLES

( Psaume 11:1 .)

I. Les espérances du saint apparaissent souvent comme des espérances désespérées .

Le psalmiste avait confiance en Dieu, mais pour les timides et méfiants, son espoir était un espoir sauvage et désespéré. Un espoir contre toute espérance. Ainsi les espérances du chrétien paraissent souvent absurdes aux yeux des sens et au compte de la raison.

1. Il est donc parfois dans les ennuis de la vie . Il y a des Égyptiens derrière, la mer devant, et les attentes de délivrance du croyant semblent des plus utopiques.

2. Au milieu d'une méchanceté abondante et triomphante . Comme dans ce psaume. « 'Car les fondations sont renversées', disent les alarmés et les timides. «Il est autant minoritaire maintenant qu'il ne l'a jamais été. Ne valait-il pas mieux quitter le champ de bataille ? Pourquoi lutter contre (ce que les hommes appellent) le cours inévitable des événements ? " - Kay .

3. Quant à l'entière sanctification du caractère . Comme il semble impossible que nous devenions entièrement saints et aimions Dieu de tout notre cœur ! Le ciel ne reculera-t-il pas toujours à mesure que nous nous en approchons ?

4. À la tombe . Comme les grandes espérances du saint sont tout à fait improbables !

II. Des espoirs qui paraissent vains au monde ont pourtant des bases solides .

Les timides sentaient que les fondements se détruisaient, que tout ce sur quoi une confiance rationnelle pouvait s'appuyer s'effondrait, et pourtant, on le voit, l'espérance du Psalmiste avait une base forte et profonde. Les fondations avaient disparu. « Il n'est pas dit si le toit est en ruine, ou si les murs latéraux sont brisés, mais si les fondations ... » — Fuller, cité par Spurgeon . Rien pour le sens ou la raison n'a été laissé.

Mais il y a des fondations sous les fondations, le granit éternel, et sur ce David a bâti ( Psaume 11:4 ). La puissance de Dieu, la vérité de Dieu, la grâce de Dieu, l'immuabilité de Dieu ; c'était ici le rocher éternel sur lequel David reposait ses espérances. Lorsque les attentes des saints semblent les plus folles, elles reposent pourtant plus en sécurité que le firmament à colonnes.

III. Les espoirs désespérés des saints sont destinés à une réalisation glorieuse .

"Quelle espérance ne fait pas honte." Dans la plus grande détresse, il nous délivrera, ouvrant dans la vallée d'Acor ​​une porte de salut. Au milieu de la méchanceté triomphante, Il justifie le juste, brisant la fière poterie avec une barre de fer. Il nous fait sans tache ni ride. Il s'élève du sépulcre à la gloire et à l'honneur immortels.

LA TACTIQUE DES TENTÉS

( Psaume 11:1 .)

Dans ce psaume, nous voyons David tenir ferme ; il n'acceptera pas le conseil de ses conseillers de fuir, mais à un autre moment il semble avoir suivi ce conseil.
Observer:

I. Il y a des moments où nous devons rester fermes sur les scènes du procès .

De tels moments sont quand—

1. De telles épreuves viennent dans notre chemin providentiel .

2. Quand notre témoignage pour Dieu est particulièrement nécessaire .

3. Quand la cause de Dieu exige impérieusement notre présence , &c., &c.

II. Il y a des moments où nous pouvons légalement nous retirer de telles scènes .

1. Quand ils ne semblent pas mentir sur notre chemin providentiel .

2. Lorsque notre témoignage a été fidèlement rendu .

3. Quand la cause de Dieu semblerait être mieux servie par notre retraite , etc., etc.

III. Les normes par lesquelles notre conduite devrait être réglée dans les scènes changeantes de la vie .

Consulter:

1. Le doigt de Dieu dans la Providence .

2. La Parole de Dieu .

3. L'Esprit de Dieu .

« Oh, voudrais-tu, Seigneur, ton serviteur gardien,

Contre tous les ennemis connus ou secrets ;

Un mental pour tous les assauts préparé,

Un esprit sobre et vigilant accorde,

Toujours au courant du danger proche,
Et quand se battre, et quand voler.