Psaume 122:1-9

INTRODUCTION

Ce Psaume, que le titre attribue à David, a probablement été composé par lui après qu'il eut installé l'Arche sur le mont Sion, pour encourager le peuple à se rendre à Jérusalem pour les trois fêtes annuelles, ou pour exprimer son plaisir en observant qu'ils s'assemblaient. là en grand nombre. Avec combien plus de joie les chrétiens devraient-ils saisir toutes les occasions d'approcher Dieu et de se réunir avec son peuple dans le culte plus rationnel, spirituel et édifiant de l'Église du Nouveau Testament !

LA JOIE DU CULTE DIVIN

( Psaume 122:1 )

Ce Psaume est un chant sur l'entrée de l'Église et de l'État d'Israël dans une habitation supérieure. Il semble avoir été écrit à l'origine dans l'intervalle entre la traduction de l'Arche à Sion par David et l'érection du Temple là-bas par Salomon. Nous pouvons imaginer les multitudes d'adorateurs enthousiastes chantant cette chanson alors qu'ils voyageaient en troupes de différentes parties de la Palestine vers le saint sanctuaire de Sion.

Comme ils quittent leurs maisons, comme le matin ils reprennent leur marche, comme ils approchent des portes de la ville, ou comme ils s'arrêtent en eux et se préparent à monter en procession solennelle avec musique et chant vers le sanctuaire, ils s'unissent en chantant ces mots de joie et d'allégresse. Observer-

I. Que la joie de l'adoration divine se réalise par anticipation . « Je me réjouissais quand ils me parlaient » ( Psaume 122:7 ). L'invitation au culte est accueillie avec une réponse enthousiaste et joyeuse, comme si l'âme avait agréablement médité sur le thème et aspirait au retour du temps du culte public. Une grande partie de notre bonheur dans la vie, et de notre misère aussi, sont réalisés par anticipation.

Le même pouvoir par lequel nous prévoyons l'avenir et remplissons l'esprit d'images sombres des calamités à venir, peut également être utilisé pour dépeindre avec la vivacité de la réalité les plaisirs exquis qui sont encore à venir. L'absence prolongée du sanctuaire, qu'elle soit de maladie ou d'éloignement, donne du piquant à l'appétit spirituel, et ajoute un charme supplémentaire à la perspective de retrouver bientôt les heureux adorateurs.

La joie du dévot émigré rentrant une fois de plus dans son village natal, est renforcée par l'espoir d'adorer à nouveau Dieu dans le temple rustique auquel sont associés les moments les plus heureux de sa jeunesse.

II. Que la joie de l'adoration divine est renforcée lorsqu'elle est partagée avec les autres . « Allons - y. » L'homme peut adorer Dieu seul, mais il peut mieux L'adorer en compagnie. Le chant de l'oiseau solitaire ne crée pas une telle tempête d'extase tumultueuse que lorsqu'il se mêle au chœur matinal d'été de mille joyeux choristes, s'élevant au-dessus des freins et des bois. Le voyage du pèlerin n'est pas si long et fastidieux lorsqu'il est poursuivi dans la société des âmes sœurs et animé de chants de joie.

Notre adoration de Dieu atteindra sa plus grande joie lorsqu'elle sera rendue en union fraternelle avec cette grande multitude qu'aucun homme ne peut compter ( Apocalypse 7:9 ).

III. Que la joie de l'adoration divine se réalise pleinement dans le sanctuaire . « Dans la maison du Seigneur. » Ici, Jéhovah habite, faisant sa demeure dans le cœur des adorateurs sincères. Ici, sa gloire majestueuse est affichée avec une splendeur écrasante. Ici, les mystères de ses opérations providentielles sont expliqués. Ici, sa volonté est connue avec une clarté et une emphase indubitables, illustrée par le commentaire d'événements qui passent.

Ici, l'adorateur a reçu ses bénédictions les plus mémorables : ses peurs ont été bannies, ses murmures réduits au silence, ses fausses idées corrigées, sa foi revigorée, son âme réglée sur l'harmonie et l'amour. Les associations heureuses du sanctuaire dans le passé aident l'adorateur chaque fois qu'il visite le sanctuaire aimé et sacré. Beaucoup sont reconnaissants du souvenir de ceux dont les conseils et l'exemple les ont conduits au sanctuaire.

La mère chrétienne de Grégoire de Nazianze suppliait souvent son mari païen de se joindre au peuple du Seigneur dans son culte, mais dut se passer de lui pendant longtemps. Enfin, ses mots remémorés étaient une musique irrésistible pour son esprit. Dans un songe, il répéta les premières paroles du Psaume : « Je me réjouissais quand ils me dirent : Entrons dans la maison du Seigneur. Le contraire avait été le fait ; mais le rêve se réaliserait. Un tel bonheur fut bientôt son lot. Il avait envie d'accepter la religion chrétienne et fut bientôt capable, une fois bien éveillé, de dire les mêmes mots avec une vérité littérale.

IV. La joie de l'adoration divine demeure . « Nos pieds se tiendront dans tes portes, ô Jérusalem » ( Psaume 122:2 ). La joie de l'adoration est satisfaisante et permanente : elle reste avec nous quand d'autres joies se sont évanouies - s'évanouissent comme l'éclosion d'une fleur éphémère, comme l'image d'un rêve agréable, comme les teintes délicates d'une belle scène, comme la douce souche d'une mélodie envoûtante.

David gouvernait avec sa harpe autant qu'avec son épée et son sceptre ; et les chants de Sion qu'il enseigna à son peuple à chanter furent une influence puissante et constante dans la formation et la solidification de la vie religieuse nationale. La louange incessante de Jéhovah dans la Jérusalem céleste sera une occasion de joie incessante.

« Dans tes portes, ô Jérusalem lumineuse,
nos pieds se tiennent souvent avec délices :
et de nouveau ils mesureront le chemin,
jusqu'à ce qu'en eux, enchantés, nous restions. »

COURS:-

1. La vraie louange de Dieu est la plus haute adoration .

2. Le culte dans l'Église d'en bas engendre une préparation et une aptitude au culte dans l'Église d'en haut .

3. La plus haute adoration est la source infaillible du plus haut ravissement .

4. Beaucoup de pertes spirituelles sont subies en changeant ou en négligeant le sanctuaire .

JÉRUSALEM UN TYPE D'ÉGLISE DE DIEU

( Psaume 122:3 )

I. Parce qu'il est solidement fondé . « Jérusalem est bâtie comme une ville compacte ensemble » ( Psaume 122:3 ). Elle était située sur une haute éminence : elle se fortifiait jusqu'à devenir une forteresse imprenable : elle était embellie par une série de palais princiers : elle était couronnée par le plus magnifique des Temples : elle était entourée et investie par la présence divine.

Ainsi l'Église de Dieu a sa base dans la vérité invulnérable : elle est défendue par les intelligences les plus capables : elle embrasse le bien de tous les âges : elle a survécu au naufrage des empires les plus puissants, et à la rage des ennemis les plus redoutables : elle est éclipsée à la gloire de Dieu : il est doté d'une immortalité indéfectible.

II. Car c'est le lieu de l'assemblée générale . « Là où montent les tribus, les tribus du Seigneur » ( Psaume 122:4 ).

1. Là, la volonté de Dieu est connue . « Au témoignage d'Israël. L'arche était là, contenant les tables de la loi, le témoignage de la volonté de Dieu et du devoir d'Israël ( Exode 25:21 ). Dans l'Église de Dieu, comme dans le Temple de Jérusalem, la Parole de Dieu est exposée et le chemin individuel du devoir clairement tracé.

L'obéissance est encouragée par des promesses de bénédiction, et son échec est menacé d'une punition correspondante ; et la loi de Dieu est un témoignage terrible et impérissable de la fidélité divine dans chaque domaine.

2. Là, le Nom de Dieu est adoré . « Pour rendre grâce au nom du Seigneur. » Le Nom Divin est l'incarnation des perfections Divines ; et ce nom mystérieux est l'objet légitime de tout véritable culte. L'action de grâce est l'essence d'une adoration acceptable. "Rendre grâce" devient une créature qui est si absolument dépendante de la bonté divine que l'homme. Thanksgiving doit être offert humblement, avec ferveur, constamment .

III. Parce que c'est le siège du gouvernement universel . « Car il y a des trônes de jugement, les trônes de la maison de David » ( Psaume 122:5 ). C'est une image de force combinée et tranquille. Les pèlerins ne regardent pas un trône solitaire, exposé et précaire ; mais voyez des trônes, fermes et sûrs, sous et autour de David, occupés simultanément par ses conseillers, administrateurs et magistrats, y compris ses fils, tous en son nom et service royaux ( 2 Samuel 8:18 ; 1 Chroniques 18:17 ).

Ils voient un gouvernement largement organisé et sédentaire. ( Vidéo « La Caravane et le Temple. ») De cette métropole du pouvoir tous les mandats civils et ecclésiastiques doivent sortir, et à elle toutes les classes ont appris à rechercher la justice. Ainsi, l'Église de Dieu est le siège et le centre du gouvernement. Si la justice n'est pas trouvée ici, elle ne peut être trouvée nulle part. Et pas seulement la justice, mais tout ce que le gouvernement existe pour promouvoir et conserver - la justice, la paix, la joie, l'amour - ce sont les constituants stables et les ornements du trône divin.

COURS:-

1. L'Église de Dieu est le dépositaire de la plus grande richesse mentale et morale .

2. Une place sûre dans la véritable Église n'est acquise que par une aptitude morale divinement implantée .

3. Un membre de la véritable Église est soumis aux lois divines .

PAIX ET PROSPÉRITÉ

( Psaume 122:6 )

I. Que la paix et la prospérité fassent l'objet d'une prière fervente . « Prie pour la paix de Jérusalem : ils prospéreront ceux qui t'aiment » ( Psaume 122:6 ). Il n'appartient pas aux mortels de commander le succès, et il n'est pas toujours au pouvoir de l'homme de maintenir la paix dans l'Église ou l'État. C'est une direction apostolique — Autant qu'il est en vous , vivez en paix avec tous les hommes.

Mais les meilleures intentions sont souvent mal interprétées et, telle est la perversité de l'esprit humain, les efforts mêmes déployés pour promouvoir la paix sont souvent l'occasion de conflits. Le médiateur déconcerté trouve sa ressource la plus rapide et la plus puissante dans la prière. Tous ceux qui aiment vraiment l'Église de Dieu seront constants et fervents dans la supplication pour sa paix et sa prospérité. La prière réussit quand la diplomatie la plus astucieuse échoue.

II. Que la paix et la prospérité sont des bénédictions corrélatives . « La paix soit dans tes murs et la prospérité dans tes palais » ( Psaume 122:7 ). Lorsque la paix s'envole d'une communauté ou d'une nation, la prospérité s'ensuit bientôt : l'une dépend de l'autre. Rien n'est prospère avec l'homme qui n'est pas en paix. La prospérité des méchants n'est que temporaire et apparente : elle n'est que pour la vie présente.

Il sème les graines de la discorde et de la rébellion et entraîne des milliers de personnes dans la souffrance et l'adversité. L'homme qui s'efforce de promouvoir la paix est un bienfaiteur de la race. Nous devrions lutter avec les autres, comme le dit Lord Bacon, « comme la vigne avec l'olivier, lequel de nous portera le meilleur fruit ; non pas comme la bruyère avec le chardon, qui est la plus inutile.

« Une paix est de la nature d'une conquête :
Car là, les deux parties sont noblement soumises,
Et aucune partie ne perd. » — Shakespeare .

La paix est la condition d'une prospérité permanente et croissante.

III. Que la paix et la prospérité sont nécessaires pour cultiver les relations fraternelles et l'affection . « Pour l'amour de mes frères et de mes compagnons, je dirai maintenant : La paix soit en toi » ( Psaume 122:8 ). L'unité d'une nation dépend de sa fidélité à l'Église de Dieu ; et le bien-être de l'Église est la mesure de la prospérité d'une nation.

Que Jérusalem soit en sécurité et bénie, et la population en général sera en sécurité et heureuse. Combien de fois la paix d'une maison est-elle détruite par l'absence d'amour et d'harmonie. Un mari ivre, une femme qui gronde, un fils dissipé, font de tristes ravages dans ce qui pourrait être le plus heureux des foyers. « De même que la haine par les querelles expose les fautes des autres, de même l'amour les couvre, sauf dans la mesure où la correction fraternelle exige leur exposition.

Les désaccords que la haine excite, l'amour les apaise ; et les offenses qui sont ordinairement les causes de querelle, elle les voit comme s'il ne les voyait pas, et les excuse. Elle donne aux hommes le pardon qu'elle réclame chaque jour de Dieu.

« L'amour est l'heureux privilège de l'esprit ;
L'amour est la raison de tous les êtres vivants.
Il semble qu'il y ait une trinité de principes,
qui représentent et régissent la vie créée
: l'amour de soi, de nos semblables et de notre Dieu.

— Festus .

IV. Cette paix et cette prospérité devraient être recherchées pour l'amour de l'Église de Dieu . « À cause de la maison du Seigneur notre Dieu, je chercherai ton bien » ( Psaume 122:9 ). En promouvant le bien de l'Église, nous promouvons nos propres intérêts et ceux de toute l'humanité. Si nous aimons Dieu, nous aimons son Église. Nous nous tenons beaucoup dans l'estimation de Dieu selon notre valeur à Son Église.

Le caractère d'Eli est racheté d'une grande partie de sa faiblesse et de sa culpabilité, lorsque nous découvrons la tendresse et la force de son attachement. Le brave vieil homme supporta héroïquement lorsqu'il apprit la nouvelle stupéfiante du champ de bataille, qu'Israël était vaincu et que ses propres fils étaient parmi les tués ; mais quand le messager a annoncé comme le point culminant de ses tristes nouvelles, que l'Arche de Dieu a été prise, une corde plus profonde a été touchée que celle du patriote et du père, et, frappé au cœur, il est tombé en arrière et a expiré; et la sublimité qui se massait autour de la fin de la carrière du vieux prophète semblait éclipser la faiblesse et les imperfections de sa vie antérieure. Dieu pardonnera beaucoup à l'homme qui aide - en dons, en travail, en témoignage, en sacrifices, en souffrance - à promouvoir la paix et la prospérité de Sion.

COURS:-

1. Le péché est la source féconde de la guerre et de la pauvreté .

2. C'est la mission du christianisme de conférer une paix universelle et permanente .

3. prospère le mieux celui qui prie le plus .