Psaume 125

INTRODUCTION

Ce psaume appartient très probablement aux temps après la captivité, et a été appliqué, avec une apparente convenance, à l'opposition que Sanballat le Horonite, Guéshem l'Arabe et Tobiah l'Ammonite ont donné aux Juifs alors qu'ils étaient employés à reconstruire les murs de Jérusalem et restaurer le Temple. Il est conçu pour encourager et réconforter le peuple de Dieu à tous les âges contre les complots et la méchanceté de leurs ennemis.

Les trois thèmes principaux sont le danger, la défense et le devoir ; et chaque verset contient un mot descriptif de ceux à qui les Cantiques des Degrés étaient destinés, et de l'Église militante dans tous les âges et tous les pays. Ils sont appelés Israël, les bons, les droits de cœur, les justes, le peuple de Jéhovah, ceux qui se confient en l'Éternel.

LE PRIVILÈGE ET LA SÉCURITÉ DU BIEN

( Psaume 125:1 )

I. C'est le privilège des bons de se confier au Seigneur . « Ceux qui se confient au Seigneur. » L'homme ne peut pas se faire confiance ; il est trop conscient de sa faiblesse et de son infirmité personnelles. Il ne peut pas faire confiance aux autres ; il a été trop souvent déçu et trompé. Il trouve le vrai repos, le réconfort et la paix en faisant confiance au Seigneur, le Tout-Parfait, le Tout-Puissant, le Tout-Suffisant. Cette confiance doit être sans hésitation et totale.

"Ton Dieu a dit 'c'est bon pour toi

Marcher par la foi et non par la vue :

Prends-le en confiance un peu,

Bientôt tu lis correctement le mystère,

Sous le soleil éclatant de son sourire.

— Keble .

II. C'est la sécurité du bien d'être gardé par la Présence Divine .

1. La Présence Divine est le gage de la stabilité . « Sera comme la montagne de Sion, qui ne peut être enlevée, mais demeure éternellement » ( Psaume 125:1 ). Sion était une montagne, bâtie sur et entourée d'autres montagnes : selon toute apparence naturelle, elle était immobile. Mais la Sion spirituelle est encore plus stable et durable. Il repose sur les montagnes d'une vérité indiscutable et est lié par les bandes invisibles des sauvegardes divines.

2. La Présence Divine est une défense imprenable . « Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple » ( Psaume 125:2 ). Jérusalem était fortifiée par la nature ; il était situé sur une élévation rocheuse et, à l'exception d'un petit espace au nord, était entouré de vallées profondes, et celles-ci étaient encore protégées par un amphithéâtre de collines.

La situation était telle qu'elle était facilement rendue imprenable ; mais le rempart le plus impénétrable était la présence divine. Tandis que celui-ci planait au-dessus de la ville, il défiait l'habileté et les prouesses des armées les plus puissantes ; quand il a été retiré, les collines et les vallées étaient inutiles ; Jérusalem a été abattue par la main des Assyriens et des Romains. Jéhovah entoure son peuple d'un bouclier infranchissable. Il est au-dessus, au-dessous, autour d'eux ; ils défient la fureur de l'ennemi.

III. La sécurité du bien est perpétuelle . « A partir de maintenant, même pour toujours » ( Psaume 125:2 ). Les montagnes peuvent s'effondrer et disparaître, et les rochers être enlevés de leur place, mais la promesse de Dieu à son peuple obéissant ne peut pas être rompue, et son souci protecteur ne sera pas retiré. ( Ésaïe 54:10 ). Tant qu'ils y tiennent, leur forteresse est imprenable et ils ne peuvent souffrir aucun mal. La sécurité du bien atteint sa plus haute réalisation dans la Jérusalem céleste.

COURS:-

1. Il n'y a pas de vraie bonté en dehors de la confiance en Dieu.

2. La foi en Dieu donnera de la force dans la tentation et la victoire dans le conflit .

LA TYRANNIE DU MÉCHANT PASSIONNÉ

( Psaume 125:3 )

I. Que le règne des méchants est celui de la tyrannie . "La verge des méchants sur le sort." Quand Israël atteignit son point culminant de richesse et d'influence sous David et Salomon, nombreux étaient ceux qui convoitaient la possession de son riche héritage. Les sceptres des Babyloniens, des Romains et des mahométans tombaient souvent sur Sion, comme la verge d'un oppresseur impitoyable. « Que signifiaient leurs assauts et leurs succès ? La verge du péché, dans le pouvoir et l'autorité de l'oppresseur extérieur, répondait souvent à l'ascendant de l'iniquité au cœur de Jérusalem.

La prévalence de la méchanceté spirituelle en Israël a attiré la tyrannie terrestre du paganisme à l'extérieur. Dieu travaillait dans tous les cas, utilisant les verges de la méchanceté pour la probation et le châtiment de ceux qui auraient dû être justes ; et Il châtie toujours les pécheurs au moyen du péché ; leur propre invitant la colère, et celle des étrangers qui infligent it-ainsi extirpant l' iniquité, la purification et la préservation de l'Eglise, et en faisant l' éloge infidélités et apostasies lui . » - La Caravane et Temple .

II. Que la tyrannie des méchants est passagère . « La verge des méchants ne reposera pas sur le sort des justes. » Les justes ne peuvent pas toujours échapper à la verge de l'oppresseur. « Ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ doivent subir la persécution. » La main postée qui a frappé ne doit pas reposer sur sa victime. Le triomphe des méchants est court. Le règne de la terreur ne peut pas être permanent. Il lasse et dégoûte ses agents les plus brutaux. Il engendre une rébellion qui ne tarde pas à renverser son pouvoir. La férocité de la tyrannie se consume.

III. Que la tyrannie incontrôlée des méchants serait un sérieux découragement pour les justes . « De peur que les justes n'étendent la main à l'iniquité. » Si les méchants avaient une emprise absolue, la religion s'éteindrait bientôt. Le professeur se lasserait d'une cause qui impliquait une souffrance totale et serait tenté d'y renoncer. Sa foi se démoraliserait, et il rejetterait Dieu, pensant qu'il était abandonné de Lui.

Dans un moment de désespoir, il adopterait des moyens illégaux pour se débarrasser de sa misère ( Ecclésiaste 7:7 ). Mais le Seigneur proportionne l'épreuve selon la force de celui qui souffre, et ne lui permet jamais de rester plus longtemps que nécessaire pour accomplir un dessein bienfaisant ( Ésaïe 10:24 ).

COURS:-

1. La politique des méchants est myope et va à l'encontre d'elle-même .

2. La vraie bonté ne peut pas être écrasée par l'oppression .

3. Le Seigneur connaît le bon moment pour délivrer de la tyrannie des méchants .

L'OBÉISSANT ET L'APOSTAT CONTRASTèrent

( Psaume 125:4 )

I. Que les obéissants soient soutenus par une conscience de rectitude personnelle . « Ceux qui sont droits de cœur » ( Psaume 125:4 ). Le saint principe donne la droiture de cœur et pousse à la droiture de vie. Le chemin de la sainteté est simple ; il n'y a pas d'enroulements et de retournements dedans. Job était un homme droit, quelqu'un qui craignait Dieu et évitait le mal ; et son intégrité consciente l'a porté sous les épreuves sans précédent qui sont tombées sur lui-même, sa famille et ses biens. Lorsque le sens du droit s'estompe dans l'âme, l'homme cède et se perd.

II. Que les obéissants jouissent de l'aide et de la bénédiction divines .

1. Leur bonté est divinement renforcée . « Fais du bien, ô Seigneur, à ceux qui sont bons » ( Psaume 125:4 ). La bonté intensifie le désir de plus ; il réclame l'accomplissement des promesses divines ; il s'empare de la puissance de Dieu. « En vérité, Dieu est bon envers Israël, même envers ceux qui ont le cœur pur » ( Psaume 73:1 ). Le bâton de l'oppresseur a été utilisé comme truelle par le sage maître bâtisseur pour restaurer et fortifier son temple spirituel.

2. Leurs troubles mêmes aboutiront à la paix . « Mais la paix sera sur Israël » ( Psaume 125:5 ). Tandis que ceux qui apostasient de la part de Dieu subissent le châtiment et la ruine, les fidèles découvriront que leurs détresses déboucheront sur une paix permanente et plus sanctifiée. Le calme qui succède à la furieuse tempête est d'autant plus apaisant et rafraîchissant que les terreurs et les tumultes de la tempête précédente.

La prière pour la paix du Psaume 122 est ici exaucée. C'est ce qui vient du service de Dieu et de la confiance en sa défense. La paix est une bénédiction indicible pour l'empire, l'église et l'individu. La paix dans sa plus large gamme de sens et de bénédiction est le don spécial du christianisme ( Éphésiens 2:14 ).

III. Que les apostats seront certainement punis .

1. Par leur propre politique tortueuse . « Quant à ceux qui se détournent de leurs voies tortueuses » ( Psaume 125:5 ). Les infidèles entrent dans l'esprit du monde et sont déformés dans ses voies tortueuses et sinueuses. Ils se tordent pour dissimuler leurs intentions basses, pour accomplir leurs desseins pécheurs ou pour échapper au châtiment de leurs crimes ; mais la déception, la confusion et la misère les rattrapent.

« Aucune souffrance au service de Dieu n'est un motif d'infidélité et d'apostasie. Sa grâce nous rend capables de boire n'importe quelle coupe que sa providence nous administre. Au pire, c'est la mort ; et puis le pire est le meilleur.

2. Par un acte de justice divine . « Le Seigneur les conduira avec les ouvriers d'iniquité » ( Psaume 125:5 ). Comme les malfaiteurs sont conduits au lieu de l'exécution. La justice de Dieu l'oblige à punir le péché. L'apostat échangera le sort des justes contre l'héritage des malfaiteurs.

COURS:-

1. Il existe une distinction éternelle entre le bien et le mal.

2. Jéhovah est l'ami des hommes droits et l'ennemi de tout ouvrier d'iniquité.
3. L'hypocrite le plus consommé sera exposé et puni .