Psaume 13:1-6

INTRODUCTION

« Dans ce psaume, nous voyons un serviteur de Dieu, longtemps et durement éprouvé par les persécutions d'ennemis implacables, et, comme il lui semble, oublié et abandonné de Dieu, déversant l'agonie de son âme dans la prière. C'est une lutte longue et lassante, c'est un martyre quotidien et horaire ; et luttant contre son désespoir, il ne peut que crier (comme les âmes sous l'autel, Apocalypse 6:10 ), 'Combien de temps!' Et puis des paroles de prière plus calmes montent à ses lèvres ( Psaume 13:3 ); et enfin la foi affirme sa victoire parfaite ( Psaume 13:5 ). La transition rapide de sentiment, d'une profondeur de misère voisin du désespoir, à l' espérance, et même la joie, est très remarquable . » - Perowne .

ÉCLIPSES D'ÂME

( Psaume 13:1 .)

Nous affirmons :

I. La nature de telles éclipses .

Psaume 13:1 . Rylands , commentant ce psaume, le considère comme exclusivement applicable au Rédempteur. « En plus des souffrances auxquelles la nature humaine est exposée, le Messie, pendant son séjour sur terre, a connu une calamité particulière en lui cachant la face de Dieu. » Puis il poursuit en disant : « Dieu ne cache jamais sa face aux rachetés ; et parle des « effets néfastes de la doctrine selon laquelle Dieu cache sa face à son peuple.

» Or, il est bien vrai que Dieu ne cesse d'aimer ses enfants, mais le peuple de Dieu est néanmoins sensible aux éclipses de l'âme, comme le décrit le Psalmiste dans ce psaume. Dieu n'a pas vraiment abandonné ses enfants, mais il semble souvent qu'il l' ait fait. « Il est vrai que Dieu n'oublie personne , mais il se peut qu'à l'esprit humain, il semble qu'il ait été oublié de Dieu, et que le Saint lui ait voilé son visage.

Puis il se sent à la fois qu'il est abandonné par Dieu, et qu'il est faible par rapport à ses ennemis . » - Moll . Et tandis que le Psalmiste déplore le retrait de la face divine, il reconnaît pourtant, au même moment, qu'il ne s'agit que d'un retrait apparent. Phillips rend le passage : "Combien de temps seras-tu apparemment oublieux de mes ennuis, et me refuseras-tu ton aide ?" Et Delitzschexplique : « Le cœur abattu pense que Dieu m'a oublié à jamais ; mais l'Esprit, qui repousse cette pensée, la change en une question qui y met la marque d'une simple apparence, non d'une réalité : jusqu'à quand paraîtra-t-il que tu m'oublies à jamais ? La foi tient fermement l'amour qui est derrière, la colère ; il ne voit dans l'étalage de la colère qu'une auto-masquage du visage aimant du Dieu d'amour, et aspire au moment où ce visage aimant lui sera de nouveau dévoilé.

» Ainsi, bien que Dieu n'abandonne ou ne néglige jamais vraiment son peuple, il semble souvent qu'il l'ait fait. En matière providentielle, ils ne reconnaissent pas sa main ; Ses consolations cessent dans leur esprit ; et ils sont pleins de ténèbres et d'amertume. Et pourtant, comme à minuit, nous savons que le soleil vit toujours et qu'il brillera bientôt de nouveau sur la terre ; ainsi, dans les ténèbres les plus profondes du saint, sa foi pénètre dans les ténèbres et attend l'éclat de la face de Dieu.

Observer:

II. La cause de ces éclipses .

1. Pourquoi Dieu semble-t-il ainsi abandonner son peuple du tout ? Pourquoi voile-t-il sa main et son visage ? Le but de la discipline de Dieu avec tout son peuple est de leur faire sentir leur dépendance absolue de lui-même. Le but d'un parent terrestre est de rendre l'enfant indépendant, de lui apprendre à vivre de ses propres ressources, à marcher par lui-même, à se suffire à lui-même. Le but de Dieu est à l'opposé de cela, de nous enseigner que nous ne sommes rien, et ne pouvons rien en nous-mêmes, et que notre suffisance est de Lui-même. Ces éclipses nous apprennent :

(1.) Que Dieu est la source du bonheur ( Psaume 13:1 ). Combien profonde la douleur de l'âme du Psalmiste ! Lorsque Dieu cache son visage, nous sentons que la fontaine de vie est arrêtée. Peu importe ce qui peut rester, « le chagrin est dans notre cœur tous les jours ». Il y a une fleur qui fane aussitôt qu'un écran s'interpose entre elle et le soleil ; et que la face de Dieu nous soit cachée, et l'âme tombe malade comme une fleur tombante.

(2.) Que Dieu est la source de la sagesse . « Combien de temps vais-je prendre conseil dans mon âme ? « David se présente comme méditant plan après plan. »— Speaker's Com . « Il semble concevoir de nombreux plans en vain, comme un général malheureux dans une armée. » — Wordsworth . "Cela décrit de manière frappante l'embarras impuissant de la victime." - Perowne . Quand Dieu cache Son visage, nous ne savons pas quoi faire, comment agir. Nous sentons bientôt qu'il est le grand Conseiller, et que nous sommes douloureusement perplexes sans sa lumière.

(3.) Que Dieu est la source de la force . "Combien de temps mon ennemi sera-t-il exalté au-dessus de moi ?" ( Psaume 13:2 ). David se sentait faible et totalement à la merci de ses ennemis. Lorsque les Espagnols eurent battu les Mexicains dans une grande bataille, ceux-ci firent appel au secours de leurs prêtres. Les prêtres, après consultation, disaient que les Espagnols étaient des enfants du soleil ; qu'ils tiraient leur force de ce luminaire, et lorsque ses rayons seraient retirés, leurs pouvoirs s'effondreraient également.

Ils recommandaient donc une attaque de nuit comme celle qui offrait les meilleures chances de succès. De même que ces Espagnols étaient censés puiser leur force dans l'orbe du jour, le saint tire en réalité sa force conquérante de Dieu ; et lorsqu'il est privé de la lumière de la face de Dieu, ses "ennemis l'emportent contre lui".

(4.) Dieu est la source de la vie ( Psaume 13:3 ). « Dors d'un sommeil éternel. »— Speaker's Com . Sans Dieu, nous sentons que nous périssons. « En Lui, nous vivons, nous bougeons et avons notre être. » De grandes leçons nous sont enseignées dans les heures sombres de la vie. Pendant les éclipses, les astronomes découvrent des secrets du ciel qu'ils ne peuvent pénétrer les jours de soleil ; et il est parfois nécessaire que Dieu cache sa face, afin que nous puissions voir plus clairement et sentir plus profondément ces grandes vérités et ces grands principes.

« Je sais que, de même que la nuit et les ombres sont bonnes pour les fleurs, et que le clair de lune et la rosée valent mieux qu'un soleil continuel, ainsi l'est l'absence d'usage spécial du Christ, et qu'il a en lui quelque vertu nourrissante, et donne de la sève à l'humilité, et met un terme à la faim, et fournit un champ équitable à la foi pour se manifester, et pour exercer ses doigts à la saisir, ne voit pas quoi. »— Rutherford, cité par Spurgeon .

2. Pourquoi Dieu cache-t-il son visage si longtemps ? « Combien de temps », a répété quatre fois. N'est-ce pas la vraie réponse, parce que nous sommes si lents à apprendre les grandes vérités qu'il se propose d'enseigner ? Nous pensons que nous avons appris des vérités alors qu'elles ne sont pas à moitié apprises, et donc Dieu doit prolonger l'éclipse. Tholuck dit bien : « Que la longueur des ennuis est plus dure à supporter que leur force ; mais ce n'est que lorsqu'elle se prolonge qu'elle laisse derrière elle les plus grands trésors.

III. Le devoir des saints en ces heures de ténèbres . Pas de mécontentement ; pas désespérer.

1. Attendez avec foi . « Seigneur mon Dieu » ( Psaume 13:3 ). Et il y a la foi partout. Il est dans la perplexité et les ennuis, mais pas dans le désespoir. Dans l'obscurité, il s'accroche à Dieu.

2. Attendez dans la prière . Remarquez comment le psalmiste plaide ( Psaume 13:3 ). « C'est bien pour ceux qui, bien que dans la plus grande anxiété, sont poussés par le sentiment d'être abandonnés par Dieu à rechercher la grâce de Dieu. » — Moll . « Décidez de ne jamais être muet tant que Dieu est sourd. »

3. Attendez dans l' espérance ( Psaume 13:5 ). Coleridge a dit de lui-même qu'il était un espoir invétéré. Il devrait en être ainsi de tout le peuple de Dieu. Espérez la miséricorde de Dieu et accordez votre harpe pour une chanson.

Croyant, ne désespérez pas ; car si Dieu semble vous avoir abandonné, il vous fortifie encore. « Comme lorsque le soleil est éclipsé, bien que la terre en ait besoin de sa lumière, mais pas de son influence ; ainsi la grâce de soutien de Dieu est toujours avec ses déserts. »— Trapp . Et quand l'épreuve sera terminée, votre âme sera plus profonde, plus lumineuse, plus fructueuse.

« Vous avez été misérable ; pourtant
La pluie d'argent, dont le fardeau imprudent pèse
trop lourd sur la tête du lys,
laisse souvent une humidité salvatrice à sa racine.

-WORDSWORTH.

LA VIE À CARREAUX

( Psaume 13:1 .)

Quels changements nous assistons dans la vie et l'expérience du Psalmiste ! Ce psaume reflète comme un miroir les conditions changeantes de son âme et de son histoire. Dans ce petit psaume, David est vu comme un fugitif et un conquérant, comme désespéré et triomphant, comme pleurant et chantant. Et il en est largement ainsi de tout le peuple de Dieu.
Marque:

I. Les vicissitudes de la vie extérieure .

Quels contrastes de fortune vous avez dans la vie de David ! Un berger, un roi ; un roi, un fugitif ; et d'étranges alternances de fortune partout. Peu de vies présentent des contrastes aussi marqués que celle du roi hébreu, pourtant la plupart des vies connaissent des variations analogues. Nos vies jouent de haut en bas entre la santé et la maladie, l'abondance et la pauvreté, la popularité et la négligence, l'activité et la solitude, la fortune et la déception.

II. Les vicissitudes de la vie intérieure .

Dans ce psaume, l'écrivain passe du désespoir à l'exultation, du doute à l'assurance, de la lamentation à la louange ; et ainsi pourrait tout aussi bien revenir en arrière, comme nous le voyons d'ailleurs le faire dans d'autres psaumes. Combien constants les changements d'humeur de l'âme ! Nous passons constamment du clair au sombre, du faible au fort, du sucré à l'amer, ou l'inverse. Comme ces changements de pensée et de sentiment sont extrêmes ! Nous sommes conquérants, captifs ; rois, vers; forts comme Samson, roseaux secoués par le vent ; chantant à la porte du ciel, pleurant au bord de la ruine.

Combien rapides ces changements ! L'âme chrétienne est un microcosme, dans lequel vous pouvez voir en une heure l'espérance, la peur, la joie, la douleur. En Islande, nous dit-on, des éléments et des phénomènes contradictoires se mélangent étrangement. La neige est souvent noircie de cendres, les cendres sont blanchies à la neige; l'eau coule sous la lave, et y gèle et forme des glaciers souterrains. De même que dans cette terre étrange le feu et le givre se mêlent ainsi fantastiquement, de même dans l'âme chrétienne le jour et la nuit, l'été et l'hiver, la neige et la moisson, se mélangent étrangement en un flux perpétuel.

III. Le but de cette discipline .

Pour nous purifier et nous perfectionner. « Vidé de vase en vase », à chaque transition, une partie de la lie doit être enlevée, afin qu'enfin le vin de notre vie puisse couler. Les contrastes vifs et soudains sont nécessaires pour nous perfectionner dans les endroits profonds de notre nature. Les Arabes disent du palmier qu'il doit avoir « les pieds dans l'eau et la tête dans le feu ». Et donc l'âme a besoin de forts contrastes d'expérience pour la mûrir dans les choses de Dieu.

La variation continuelle de l'expérience est nécessaire pour nous toucher et nous perfectionner de tous les côtés de notre nature multiple. Comme avec mille changements de ciel, de vent et d'atmosphère, Dieu fait mûrir le fruit du verger, ainsi avec d'innombrables variations de pensée et d'émotion, Dieu fait mûrir le cœur chrétien dans son amour et sa ressemblance.

JALOUSE DE DIEU

( Psaume 13:3 .)

La doctrine est enseignée ici que l'honneur de Dieu est lié à la délivrance de son peuple. David a désapprouvé l'échec en lui-même parce que l'honneur et la cause de Dieu en souffriraient ( Psaume 13:4 ). « Déplacé de ma constance ou de ma fermeté, quand je suis vaincu. Jusqu'alors il avait pu leur tenir tête, maintenant il commençait à désespérer et à craindre qu'ils n'accomplissent leur but en le surmontant et en le soumettant. Son terrain d'appréhension et d'appel était, que par son être vaincu la cause dans laquelle il était engagé souffrirait, et que les ennemis de la religion triompherait . » - Barnes .

On apprend donc ici :

Que l'honneur de Dieu est lié à la conduite de son peuple .

Cela devrait enseigner:

1. La nécessité de la circonspection chez les saints. Si nous sommes émus, la cause de Dieu est blessée et son nom profané. "Et certainement, ce devrait être un motif puissant pour nous empêcher de transgression, quand nous considérons que, de même que la conversion d'un pécheur rend gloire à Dieu et provoque la joie parmi les anges du ciel, de même la chute d'un croyant déshonore l'Evangile de Jésus , ouvre la bouche des adversaires, et produirait la joie, s'il pouvait en être ainsi, en enfer même.

” — Horne . « Oh, quelle désolation est faite par la chute d'une âme juste ! Elle-même couverte de ténèbres et de désolation, les infidèles remplis de railleries, l'Église vêtue de deuil, l'Esprit de Dieu affligé, et Jésus crucifié à nouveau, et mis à la honte ouverte ! Oh mon dieu! sauvez le lecteur pieux d'une telle épave et ruine ! " - Clarke .

2. La base solide de la confiance d'un croyant . Dieu ne permettra pas que nous soyons émus si nous sommes fidèles, car cela se déshonorerait Lui-même et Son royaume. Quel plaidoyer dans la prière !

« Ah ! ne laisse pas mon ennemi se vanter

Sa victoire sur un de tes enfants,

Ne laissez pas non plus le fier hôte des Philistins

Rejoignez le triomphe infernal de Satan.

« Ne chargeront-ils pas ma chute sur toi !

N'oseront-ils pas blâmer mon Dieu ?

Mon Dieu, interdit le blasphème !

Sois jaloux de ton nom glorieux !

-WESLEY.

3. Un avertissement aux persécuteurs . Persécutant les saints, ils portent un coup à Dieu. « De même que des chasseurs maladroits tirant sur des bêtes sauvages tuent parfois un homme, ainsi les persécuteurs, tirant sur des saints, son Christ, le lui reprochent. » — Trapp .