Psaume 133:1-3

INTRODUCTION

Dans la suscription, ce Psaume est attribué à David. Certains ont pensé qu'il avait été composé à l'occasion de la venue des anciens d'Israël à Hébron pour l'oindre roi sur toutes les tribus d'Israël ( 2 Samuel 5:1 ; 1 Chroniques 12:38 ) .

D'autres ont estimé que le rassemblement du peuple en grandes multitudes à Sion pour célébrer les grandes fêtes religieuses a donné naissance au Psaume. Mais il est impossible d'arriver à une conclusion certaine quant à la date ou à l'occasion de sa composition.

Herder dit que ce Psaume « a le parfum d'une belle rose » ; et Perowne : « Nulle part la nature de la véritable unité – cette unité qui lie les hommes, non par des contraintes artificielles, mais en tant que frères d'un même cœur – n'a été décrite plus fidèlement ; nulle part il n'a été aussi gracieusement illustré que dans cette courte ode. La vraie concorde est, nous apprend-on ici, une chose sainte, une huile sacrée, un parfum riche qui, coulant de la tête à la barbe, de la barbe aux vêtements, sanctifie tout le corps. C'est une douce rosée du matin, qui éclaire non seulement les hauts sommets des montagnes, mais les petites collines, embrassant tout et rafraîchissant tout de son influence.

L'EXCELLENCE ET LA BEAUTÉ DE L'UNITÉ FRATERNELLE

Par unité, nous n'entendons pas l'uniformité ou l'harmonie qui résulte des règlements et des restrictions. Nous ne pouvons découvrir aucune beauté digne d'être évoquée dans l'unité qui résulte d'arrangements artificiels et mécaniques. C'est l'unité de vie, d'activité et de variété qui est ici célébrée. L'uniformité est monotone, lassante; mais l'unité est rafraîchissante et belle. La seule unité qui mérite d'être combattue est « l'unité de l'Esprit.

« Nous avons vu un orchestre de cinq mille musiciens et chanteurs jouer et chanter de magnifiques chœurs avec l'harmonie la plus inviolable et la plus ravissante. Il y avait une grande diversité d'instruments, et d'interprètes sur eux, et de voix, pourtant il y avait une unité sublime et splendide. L'unité d'esprit et de but est celle sur laquelle les Écritures insistent. (Voir Éphésiens 4:1 .)

Le Psalmiste est devant nous—

I. La propriété de cette unité . « Voyez combien il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité. » Ceux qui font partie d'une même famille devraient certainement vivre ensemble dans la paix et l'harmonie. Tous les hommes sont les enfants d'un même père et sont « faits d'un seul sang », et devraient donc vivre dans la paix et l'harmonie. Les paroles d'Abram à Lot s'appliquent d'homme à homme dans le monde entier : « Qu'il n'y ait aucune querelle, je te prie, entre moi et toi ; car nous sommes frères.

« Celui qui sème la discorde parmi les frères » est « une abomination pour le Seigneur ». Cette unité est particulièrement contraignante et appropriée parmi les frères chrétiens. Barnes : « Ils sont rachetés par le même Sauveur ; ils servent le même Maître ; ils nourrissent le même espoir ; ils attendent avec impatience le même ciel ; ils sont sujets aux mêmes épreuves, tentations et peines ; ils ont les mêmes précieuses consolations. Il y a donc la beauté, la 'bonté', la 'plaisir' d'une aptitude et d'une convenance évidentes à vivre ensemble dans l'unité.

II. L'exhaustivité de cette unité . Perowne soutient que c'est cela que le poète entend exposer par les figures de l'huile d'onction et de la rosée. Il dit : « La première figure est tirée de l'huile qui a été versée sur la tête du souverain sacrificateur lors de sa consécration ( Exode 29:7 ; Lévitique 8:12 : Lévitique 8:12 ; Lévitique 21:10 : Lévitique 21:10 ).

Le point de la comparaison ne réside pas dans la préciosité de l'huile, ou dans son parfum omniprésent ; mais en cela, étant versé sur la tête, il ne s'y reposait pas, mais coulait jusqu'à la barbe, et descendait jusqu'aux vêtements, et ainsi, pour ainsi dire, consacrait tout le corps dans toutes ses parties. Tous les membres participent à la même bénédiction . (Comp. 1 Corinthiens 12 ) C'est le point de la comparaison.

… Si, comme on le suppose généralement, le point de comparaison résidait dans le parfum omniprésent de l'huile, l'addition à la figure, qui descendait sur la barbe … qui descendait jusqu'au bord de ses vêtements , serait jetée. Mais comprenez cela comme caractérisant la consécration de l'homme tout entier , et l'extension de la figure devient à la fois appropriée et pleine de sens.

» Luther remarque : « En ce qu'il dit 'de la tête', il montre la nature de la vraie concorde. Car comme l'onguent descendit de la tête d'Aaron, le souverain sacrificateur, sur sa barbe, et descendit ainsi jusqu'aux bords de son vêtement, de même la véritable concorde dans la doctrine et l'amour fraternel coule comme un onguent précieux, par l'unité de l'Esprit, du Christ, Souverain Sacrificateur et Chef de l'Église, à tous ses membres.

Car par la barbe et les parties extrêmes du vêtement, il signifie qu'aussi loin que s'étend l'Église, aussi loin s'étend l'unité qui découle de Christ, sa Tête. Perowne soutient que dans la figure de la rosée, la même idée est évidente. "Ici, encore une fois, ce n'est pas la nature rafraîchissante de la rosée, ni son influence douce et omniprésente , qui est la caractéristique principale. Ce qui la rend si frappante aux yeux du poète une image de concorde fraternelle, c'est qu'elle tombe pareillement sur les deux montagnes: que la même rosée qui descend sur le haut Hermon descend aussi sur la plus humble de Sion. Boisson haute et basse dans le même rafraîchissement sucré. Ainsi l'image est exactement parallèle à la dernière ; l'huile descend de la tête à la barbe, la rosée de la plus haute montagne à l'inférieure.

III. La joie de cette unité . L'onction d'huile était pratiquée par les Juifs lors d'occasions de réjouissance et de fête. De cette coutume, il est devenu un emblème de prospérité et de joie. (Comp. Psaume 23:5 et Ésaïe 61:3 ).

Il dit : « Il n'y a pas d'autre ressemblance entre l'idée de l'onction d'huile et celle de l'harmonie entre frères que celle qui découle de l'allégresse – la joie – liée à une telle onction. Le psalmiste voulait donner la plus haute idée de l'agrément d'une telle harmonie ; et il la compara donc à ce qui était le plus beau pour un esprit pieux, l'idée d'une consécration solennelle à la plus haute fonction de la religion. La discorde et les conflits sont des choses douloureuses ; la paix et la concorde sont délicieuses.

IV. L'influence de cette unité . Ceci est représenté comme—

1. Délicieux . L'huile d'onction était magnifiquement parfumée et, lorsqu'elle était versée, elle diffusait ses odeurs parfumées pour le plus grand plaisir de tous ceux qui se trouvaient à proximité. L'unité n'est pas seulement bonne et agréable en soi, mais elle affecte agréablement tous ceux qui la voient. Lorsque le monde verra une Église vraiment unie, elle sera rapidement gagnée au Christ. ( Jean 17:21 .)

2. Doux . "Comme la rosée." L'influence de l'unité est calme, mais la plus puissante. Nous pouvons lui appliquer les paroles de Tennyson :

"Droit au cœur et au cerveau, bien que discret,
Gagnant son chemin avec une extrême douceur
À travers tous les outworks de l'orgueil suspect."

3. Rafraîchissant . "Comme la rosée." Dans les climats orientaux, en raison de ses effets rafraîchissants sur la végétation, la rosée est d'une valeur inestimable. Alors l'unité réjouit et revigore le cœur.

4. Puissant . "L'Union fait la force." « Une triple corde ne se rompt pas rapidement. » « Séparez les atomes qui forment le marteau, et chacun tomberait sur la pierre comme un flocon de neige ; mais soudé en un seul, et manié par le bras ferme du carrier, il brisera les rochers massifs. Divisez les eaux du Niagara en gouttes distinctes et individuelles, et elles ne seraient plus que la pluie qui tombe ; mais, dans leur corps uni, ils éteindraient les feux du Vésuve et en auraient à revendre pour les volcans des autres montagnes. »— Dr Guthrie .

5. Sécurisation de la bénédiction divine . Là où se trouve la véritable unité fraternelle, « le Seigneur commande la bénédiction, la vie pour toujours ». Une vie de paix et d'amour est divine et éternelle.

CONCLUSION. — « Voici, comme c'est bon et agréable », etc.

1. Regardez et admirez .

2. Regardez et imitez .

UNION CHRÉTIENNE

( Psaume 133:1 )

L'union chrétienne est mon thème à cette occasion. L'union chrétienne - non pas simplement l'union qui devrait prévaloir parmi les membres d'une dénomination particulière de chrétiens, mais l'amour et l'unité qui devraient exister entre tout le vrai peuple de Dieu.

I. Sa nature .

1. Unité dans les sentiments .

2. Union de sentiments .

3. Union d'efforts .

II. L'opportunité, ou l'importance, de l'union chrétienne .

1. Les enseignements de l'Écriture .

2. L'exemple des premiers chrétiens .

3. Les maux de la division .

4. Les chrétiens sont engagés dans la même cause .

5. L' union fait la force .

6. L' union favorise le bonheur .

7. Ce n'est que par l'exercice de cet amour, qui est le substrat de l'union, que l'on peut ressembler à Dieu et s'imprégner de l'esprit du ciel . — WC Whitcomb , dans « The Preachers' Treasury ».