Psaume 134:1-3

INTRODUCTION

« Trois choses, dit Delitzsch, sont claires à propos de ce Psaume. Premièrement, qu'il consiste en une salutation, Psaume 134:1 , et une réponse, Psaume 134:3 . Ensuite, que la salutation est adressée à ces prêtres et Lévites qui avaient la garde de nuit dans le Temple.

Enfin, que ce Psaume est volontairement placé à la fin du recueil des Chants du Pèlerin afin de tenir lieu de bénédiction finale. Les paroles de Psaume 134:1 ont probablement été adressées par le peuple aux prêtres et aux Lévites, et celles de Psaume 134:3 par les prêtres au peuple. L'auteur du Psaume et l'occasion de sa composition sont inconnus.

DOXOLOGIE ET ​​BÉNÉDICTION

I. Doxologie. Dans Psaume 134:1 le peuple exhorte les sacrificateurs et les Lévites à louer le Seigneur. Envisager-

1. L'offrande à présenter . « Voici, bénissez le Seigneur. » Les ministres du Temple sont appelés à offrir le sacrifice d'action de grâce au Seigneur. Voici deux points.

(1.) La nature de cette offrande. Louer. « Bénissez le Seigneur. » Cela devrait être présenté ( a ) à cause de ce qu'Il fait pour nous. La gratitude exhorte : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits. Et ( b ) à cause de ce qu'Il est en Lui-même. Il est « glorieux de sainteté ». L'admiration et la révérence nous poussent à « bénir son saint nom ».

(2.) L'importance de cette offrande. "Voir." Ce mot attire l'attention sur l'exhortation qui suit comme une chose d'importance et d'urgence. L'adoration est un engagement de la plus haute importance pour l'homme. Les obligations qui en découlent sont les plus contraignantes. Et son exercice est essentiel au juste développement et à la perfection de l'esprit humain.
2. Les personnes par qui il doit être offert .

« Vous tous, serviteurs du Seigneur, qui vous tenez la nuit dans la maison du Seigneur. » Les prêtres et les Lévites sont ici adressés. Mais dans cette dispensation chrétienne, la prêtrise est une chose de caractère, pas de classe. Toute âme croyante et révérencieuse est un prêtre de Dieu en vertu de la consécration la plus haute et la plus sainte. Chaque chrétien est exhorté à « offrir continuellement le sacrifice de louange à Dieu, c'est-à-dire le fruit de lèvres rendant grâce à son nom ».

3. L'heure à laquelle il doit être offert . "De nuit." Certains des ministres du Temple y étaient présents toute la nuit. (Comparez Exode 27:20 ; 1 Chroniques 9:33 .) Ils étaient là pour garder les choses sacrées et précieuses du Temple, et pour garder les lampes allumées et le feu sur l'autel allumé.

Hengstenberg pense que lorsque les bandes de pèlerins arrivèrent au Temple le soir, elles adressèrent cette exhortation aux serviteurs du Seigneur. Le repos et le calme de la nuit en font un moment propice pour louer Dieu. Lorsque les devoirs de la journée sont accomplis et que ses bruits occupés et confus sont réduits au silence, l'âme peut être élevée dans l'adoration de Dieu sans interruption.

4. Le lieu vers lequel il doit être offert . « Levez vos mains dans le sanctuaire ». Marge : « en sainteté ». Hengstenberg et Perowne considèrent קֹרֶשׁ comme « l'accusatif de la direction » et traduisent « au sanctuaire ». Le lieu très saint était considéré comme la chambre d'audience du Très-Haut, le lieu où Dieu entend la prière et d'où il communique les réponses à son peuple.

Le Seigneur Jésus-Christ est la vraie Shekinah et le Saint des Saints. Nous nous approchons de Dieu par Lui. Il est le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme. Ainsi donc, offrons à Dieu le sacrifice de louanges de cœurs reconnaissants et adorateurs.

II. Bénédiction . « Le Seigneur qui a fait que le ciel et la terre te bénissent de Sion. » Cette bénédiction est tirée en partie de la forme utilisée par le souverain sacrificateur pour bénir les enfants d'Israël. Cela explique l'utilisation du singulier, « toi », pas du pluriel, tu . Avis-

1. Le pouvoir de Dieu de bénir . « Le Seigneur qui a fait le ciel et la terre » est tout-puissant. Il « est capable de faire extrêmement abondamment », etc.

2. Les moyens par lesquels Dieu bénit l'homme . « Bénis-toi de Sion. » Dieu bénit le monde à travers l'Église. Il emploie l'Église pour communiquer des bénédictions spirituelles à l'humanité.

3. L'autorité des serviteurs de Dieu pour prononcer sa bénédiction . Le poète représente les prêtres comme prononçant avec autorité la bénédiction de Dieu sur le peuple. Et les ministres du Seigneur Jésus-Christ possèdent encore cette autorité, non parce qu'ils sont prêtres, mais parce qu'ils sont chrétiens. Tout chrétien a le droit de prononcer la bénédiction de Dieu sur les adorateurs dévots ; et le ministre du Christ a ce droit non seulement comme étant lui-même chrétien, mais comme représentant de l'Église.

CONCLUSION. — Voici deux des plus hauts privilèges auxquels tout esprit créé puisse aspirer. Par le Christ, nous pouvons nous approcher du grand Dieu avec des attributions d'honneur et de louange, confiants dans l'audience, l'acceptation et la bénédiction. Et par notre voix, la bénédiction divine peut être transmise à l'oreille et au cœur de nos semblables. Essayons de vivre dans l'exercice reconnaissant et respectueux de ces privilèges.