Psaume 138

INTRODUCTION

« Ceci », dit Barnes, « est le premier d'une série de huit Psaumes (Psaumes 38-145) placés ensemble dans cette partie du livre et attribués à David. Ils semblent être de la nature d'un supplément au Livre des Psaumes, composé de Psaumes inconnus du collectionneur et arrangeur original du Livre, et par la suite découverts et reconnus comme étant les œuvres de David. Il ne doit pas être considéré comme étrange qu'il y ait eu des Psaumes de cette nature composés par David à différentes périodes de sa vie, qui auraient pu être conservés dans différentes branches de sa famille, et dont l'existence n'aurait peut-être pas été généralement connue.

Il est rare que les œuvres d'un auteur, surtout d'un poète, soient rassemblées et publiées, et que des choses de ce genre, pièces fugitives et occasionnelles, ne soient pas retrouvées par la suite ; il n'est pas non plus très rare que de telles pièces puissent, après tout, être parmi les plus tendres, les plus touchantes et les plus belles de ses compositions. Le « Highland Mary » de Burn, tant admiré, et son « Quand l'explosion mortelle de la guerre sauvage a soufflé », un poème que personne ne peut lire sans pleurer, - avec beaucoup d'autres de lui, sont de cette description. On dit, dans sa Biographie, qu'ils ont été « extraits de la correspondance de Burns ».

« L'occasion à laquelle ce Psaume a été composé ne peut pas maintenant être déterminée. »

UNE RÉSOLUTION DÉVOUÉE, UN SOUVENIR RECONNAISSANT ET UNE ANTICIPATION ENCOURAGEANTE

( Psaume 138:1 )

Nous avons ici-

I. Une résolution dévote ( Psaume 138:1 ). Le poète se résout à célébrer la louange de Dieu, et à le faire—

1. De la manière la plus excellente .

(1.) De bon cœur . « Je te louerai de tout mon cœur. » Il est remarquable qu'il ne dise pas qui il louera jusqu'à ce qu'il arrive au quatrième verset. C'est important. « C'est comme si dans le cœur du Psalmiste il ne pouvait y avoir qu'un seul objet de louange, qu'il soit nommé ou non. » Un cœur entier et une ferveur dans l'adoration sont agréables à Dieu.

(2.) En toute confiance . « Devant les dieux, je te chanterai des louanges. » « Les dieux », dit Perowne, « sont les faux dieux, les objets du culte païen, en la présence même desquels, et à la confusion de leurs adorateurs, le Psalmiste prononcera sa louange du vrai Dieu. » Lorsque notre foi en Dieu est forte, nous n'aurons ni peur ni honte de le louer devant qui que ce soit.

(3.) Devenir . « J'adorerai vers ton saint temple. » Le psalmiste n'a pas été autorisé à entrer à l'intérieur du tabernacle, qu'il désigne ici, « Ton saint temple ». Le tabernacle était considéré comme la résidence spéciale du Très-Haut. Parce qu'Il s'y est spécialement manifesté, les Israélites pieux tournaient leur visage vers lui lorsqu'ils l'adoraient. Ainsi Daniel dans son exil a prié avec « ses fenêtres ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem.

Il y a certaines formes et dispositions d'adoration qui sont respectueuses et convenables, et tout adorateur pieux s'efforcera de s'y conformer. « Garde ton pied quand tu entres dans la maison de Dieu », etc. Nous devons adorer avec révérence par la médiation de Jésus-Christ.

2. Pour les raisons les plus excellentes . « Je louerai ton nom pour ta bonté et pour ta vérité ; car tu as magnifié ta parole au-dessus de tout ton nom. Le poète décide de louer le Seigneur à cause de la bonté et de la fidélité qu'il a manifestées selon sa Parole. La clause finale du deuxième verset a causé des difficultés considérables à certains exposants. L'interprétation de Barnes, Hengstenberg, Henry, Perowne et d'autres nous semble indubitablement correcte, à savoir que la révélation de Lui-même que Dieu a donnée à l'homme dans Sa Parole surpasse en clarté et en valeur toutes les autres manifestations qu'Il a faites de Lui-même : Ainsi Perowne : « Ta parole , ou 'promesse.

' (Comp. Psaume 56:10 ; Psaume 60:6 ; Psaume 62:11 .) Aucune promesse particulière n'est signifiée. Le même mot revient fréquemment dans le Psaume 119 .

Surtout Ton Nom . L'expression semble signifier que pour l'âme qui s'attend à Dieu et se confie en sa parole, la promesse devient si précieuse, un si fort fondement d'espérance, qu'elle surpasse toutes les autres manifestations de la bonté et de la vérité de Dieu ; ou dans la promesse peut ici aussi être inclus l'accomplissement de la promesse. Dans Sa Parole, Dieu a donné beaucoup de promesses extrêmement grandes et précieuses, et elles sont toutes dignes d'être acceptées ; car Dieu dans son accomplissement est encore meilleur que dans ses promesses.

Voilà donc une excellente raison de louer Dieu, parce qu'il a tant manifesté de lui-même, et spécialement de sa bonté et de sa fidélité envers nous dans sa Parole. Notre révélation est beaucoup plus complète et plus riche que ne l'était celle de David. « Nous voyons Jésus »

«Et, sur sa face se dresse une gloire,
le plus noble travail de tes mains;
L'éclat radieux de ses yeux
éclipse les merveilles du ciel.

— Watt .

Par conséquent, notre louange devrait être plus chaleureuse et confiante que ne l'était celle de David.

II. Un souvenir reconnaissant . « Le jour où j'ai crié, tu m'as répondu et tu m'as fortifié de force dans mon âme. » Perowne : "Tu m'as rendu courageux avec de la force dans mon âme." En cas de besoin, le psalmiste avait cherché le Seigneur dans la prière, et le Seigneur l'avait entendu et lui avait gracieusement répondu. Dieu lui avait répondu :

1. Rapidement . « Le jour où j'ai pleuré, tu m'as répondu. « Avant qu'ils appellent, je répondrai ; et pendant qu'ils parleront encore, j'entendrai. (Comp. Daniel 9:20 .)

2. Spirituellement . "Tu m'as rendu courageux avec de la force dans mon âme." Nous prions dans les moments difficiles, et Il nous donne la sagesse et le courage pour affronter et surmonter la difficulté ; en temps d'affliction, et il nous donne la patience et la force de supporter la souffrance. « Ma grâce, dit-il, te suffit. Des souvenirs comme celui de David stimulent le cœur à des louanges reconnaissantes et joyeuses.

III. Une attente encourageante . Le psalmiste anticipe avec assurance un temps où tous les rois de la terre reconnaîtront Jéhovah comme Dieu, et lui rendront un hommage pieux et une obéissance joyeuse.

1. Tous les rois connaîtront la plus haute révélation de Dieu et sa gloire . Ils « entendront les paroles de sa bouche » et verront que « grande est la gloire du Seigneur ». L'Évangile sera prêché dans le monde entier, et la gloire de la grâce divine sera manifestée à tous les peuples. Dieu en Christ sera connu de tous les hommes.

2. Lorsque tous les rois connaîtront « les paroles » et « la gloire du Seigneur », ils le loueront de tout cœur et le serviront avec joie . « Je te louerai, ô Seigneur », etc. « Oui, ils chanteront dans les voies du Seigneur. » « Les voies du Seigneur » sont celles de l'obéissance et de l'adoration ; les voies du respect envers Dieu et de la justice envers les hommes. Ils les fouleront avec gaieté.

L'obligation sera considérée comme un privilège. Le devoir se transformera en délice. Les statuts seront traduits en chants et mis en musique joyeuse. Une vraie connaissance de la plus haute révélation de Dieu est calculée pour conduire à un tel résultat . La révélation de Dieu en Christ est propre à inspirer notre confiance, à captiver nos affections et à assurer notre obéissance enthousiaste. Que le monde accepte de bon cœur le Christ – le Christ non des croyances et des églises, mais des évangélistes – comme la révélation suprême de Dieu, et il se pliera rapidement à son autorité, retentira de sa louange et se réjouira de son service.

LA PAROLE DE DIEU EXALTÉE

( Psaume 138:2 )

« Tu as magnifié ta parole au-dessus de tout ton nom. »

I. En tant que médium de Son auto-manifestation .

II. Comme l'exposition de Son gouvernement .

III. Comme l'enregistrement de Sa volonté .

IV. En tant qu'instrument de sa puissance .

V. Comme la révélation de son amour .

— WW Wythe .

UNE PRIERE FERME ET UNE REPONSE IMMEDIATE

( Psaume 138:3 )

Envisager-

I. Le sérieux de sa prière . « Je t'ai crié. » Belle description de la prière : crier à Dieu. « La prière », dit Mme More, « est le cri du besoin, à celui qui peut le soulager ; de culpabilité, à Celui qui peut la pardonner ; de douleur, à Celui qui peut la soulager. (Donc Psaume 119:145 .)

1. Elle suppose la pression de la détresse , sous les froncements de sourcils du monde ; sous les tentations de Satan ; sous les difficultés du chemin ; sous les exigences du conflit chrétien. Le jour de l'épreuve, un long jour—un jour sombre—un jour de tempête—un jour qui rassemble Dieu et l'âme. Le temps de l'affliction est le temps de la supplication. Dieu nous afflige afin qu'il puisse entendre de nous.

2. Elle suppose le recours immédiat du chrétien à Dieu dans la prière . A peine la tempête du danger est-elle tombée que le cri de foi et de ferveur monte. C'est cet esprit d'instant sincère et continu dans la prière qui maintient le chrétien à l'heure de la tentation, ou dans les flots de l'adversité, et maintient la vie spirituelle à l'intérieur. Mais souvent le chrétien est contraint de reconnaître que son cœur a peu à voir avec le cri de ses lèvres.

Pourtant, toujours en danger, il crie - parfois avec un cri qu'aucun mot ne pourrait exprimer pleinement, qui ne s'exprime qu'en " gémissements qui ne peuvent être poussés " - un cri qui " entre dans les oreilles du Seigneur de Sabaoth ".

3. Elle suppose des habitudes antérieures de connaissance de Dieu ; car nous ne courons pas vers un étranger en détresse, encore moins vers un ennemi, mais vers un ami connu et éprouvé.

4. Elle suppose l'union de la prière et de la reconnaissance . La louange doit toujours suivre là où la prière est exaucée. Un homme gracieux est un homme louant et reconnaissant. Au fur et à mesure que les réponses descendent, les éloges devraient monter.

II. Le soulagement efficace qu'il a obtenu .

Dieu est un Dieu qui écoute la prière et qui pardonne les péchés.

1. Il a obtenu une réponse immédiate . « Le jour où j'ai crié, tu as répondu », etc. Moïse a pleuré à la mer Rouge et a eu une aide immédiate. Pas de retard inutile : pas d'indifférence à l'état et à la condition de l'Église de la part de Dieu. (Comparez Psaume 32:3 .) … Alors que la voix de la confession pénitente était supprimée, ses cris et ses lamentations étaient ignorés; mais au premier énoncé de prière de ses lèvres, ou plutôt au premier dessein de contrition formé dans son cœur, le pardon, le pardon complet et gratuit, est accordé.

"J'ai dit, je vais avouer, … et tu as pardonné." Combien rapide a été la réponse à la prière de Jacob à Jabbok ( Genèse 32:24 ) ; à celui de Gédéon ( Juges 6:36 ; à celui de Daniel ( Daniel 9:20 ).

2. Il a été rempli de grâce intérieure . "Tu m'as fortifié de force dans mon âme." Force de supporter les ennuis; la force de surmonter les tentations ; la force de faire la guerre aux puissances du mal. Il était particulièrement fortifié dans les actes de foi, conduit à des exercices renouvelés de dépendance vis-à-vis de la puissance et de la grâce de Christ. Faibles en effet sont nos desseins sans grâce pour les fortifier, et sans valeur nos bonnes résolutions sans grâce pour les réaliser ; mais quand la grâce est appréciée, les difficultés cèdent, les ennemis sont vaincus et la paix intérieure est atteinte au milieu des épreuves extérieures.

C'est la manière de Dieu de mettre la vie dans l'âme, quand par une douceur et une puissance inexprimables Il attire l'âme à Lui. Chaque pas, en effet, jusqu'à la toute fin sera un conflit avec le péché qui assaille ou avec l'inimitié et l'incrédulité restantes. Mais en réponse à la prière, il y aura un attrait continuel de l'Esprit de Dieu vers les choses hautes et saintes. La même Main qui a donné une nouvelle orientation à l'âme dans un mouvement vers le ciel, la confirmera et la fortifiera jusqu'à la fin.

3. Le principe d'espérance était lui-même revigoré , qu'il était non seulement fortifié pour le présent, mais qu'il permettait d'anticiper l'avenir. «Bien que je marche au milieu des ennuis. Tu me ressusciteras.

III. La force et l'inspiration de son exemple sur d'autres esprits .

« Tous les rois de la terre te loueront, ô Seigneur, quand ils entendront les paroles de ta bouche », etc. Nous devons non seulement être religieux nous-mêmes, mais aider les autres à l'être. — Samuel Thodey .

LE TRAITEMENT DE DIEU DES DIFFERENTES CLASSES DE CARACTERE

( Psaume 138:6 .)

I. Le traitement de Dieu envers les humbles . « Bien que le Seigneur soit élevé, il respecte les humbles. »

1. Le personnage . "Les humbles." Non seulement les humbles dans leur condition extérieure, mais dans leurs dispositions intérieures, les humbles. L'humilité n'est pas une affaire de circonstances, mais d'âme.

2. Le traitement . « Le Seigneur a du respect pour les humbles. » Il les "regarde". Non seulement il les voit, mais il les considère gracieusement. Il les regarde avec un intérêt approbateur et leur accorde une aide bienveillante.

3. La raison . « Parce que le Seigneur est élevé, il a du respect pour les humbles. » L'AV en donnant l'impression que le Seigneur regarde les humbles malgré sa grandeur ne représente pas le sens du poète. Dieu considère gracieusement les pauvres en esprit parce qu'il est si grand. Une interprétation plus correcte est : « Car le Seigneur est élevé et regarde les humbles. » — Hengstenberg .

Ou : “ Car Jéhovah est élevé, et il voit l'humble. ” — Barnes . Dieu est un être grand, et par conséquent il est condescendant. Hengstenberg : « La haute élévation du Seigneur forme le sol, à cause duquel il élève les humbles, fait tomber les orgueilleux ; non : et pourtant ; mais : et donc . « Ainsi parle le Très-Haut qui habite l'éternité, dont le nom est Saint ; J'habite dans le lieu haut et saint, avec lui aussi qui est d'un esprit contrit et humble, pour raviver l'esprit des humbles et raviver le cœur des contrits.

II. Le traitement de Dieu des orgueilleux . « L'orgueilleux qu'il connaît de loin.

1. Le personnage . "La fierté." Pas l'exalté dans la station, mais le hautain, l'arrogant. L'orgueil est indigne, insensé, coupable . « La fierté, dit Sidney Smith, n'est pas l'héritage de l'homme ; l'humilité doit habiter la fragilité et expier l'ignorance, l'erreur et l'imperfection.

2. Le traitement . Jéhovah connaît de loin les orgueilleux. Il ne les regarde que de loin. L'orgueil est une barrière infranchissable entre Dieu et l'homme. Un homme hautain n'est pas considéré par Dieu avec faveur, et il ne peut pas non plus avoir de communion avec Lui. « Quiconque a le cœur fier est une abomination au Seigneur. »

III. Le traitement de Dieu envers son peuple affligé . « Bien que je marche au milieu des ennuis », etc. Nous avons ici-

1. Une possibilité déprimante dans la vie des hommes bons . La vie d'un homme bon peut être...

(1.) Entouré de troubles – un voyage « au milieu des troubles ». La piété ne protège pas l'homme des afflictions de la vie. L'homme pieux est exposé aux infirmités et aux maladies du corps, aux pertes et aux difficultés dans les affaires temporelles, aux épreuves et aux deuils familiaux et sociaux, aux conflits et aux détresses spirituels. Comme Job, l'homme pieux est parfois presque accablé d'ennuis. La vie d'un homme bon peut être...

(2.) En péril par des ennemis en colère . Le Psalmiste semble avoir été exposé à la colère de ses adversaires lorsqu'il a écrit ce Psaume. L'âme pieuse est exposée aux assauts des ennemis spirituels. Les convoitises de la chair, les soucis et les angoisses, les pompes et les vanités, les simulacres et les dissipations du monde, et la subtilité et la puissance du diable sont déployés contre lui. Le bon homme connaît à la fois le trouble et le péril ; il a des épreuves et des ennemis.

2. Une confiance encourageante dans la vie des hommes de bien . David était confiant de—

(1.) Réveil en difficulté . "Tu me ressusciteras." Il avait un espoir indéfectible que le Seigneur le vivifierait et le fortifierait pour supporter ses épreuves. Il soutient et console son peuple affligé. David était confiant de—

(2.) Délivrance des ennemis . « Tu étendras ta main contre la colère de mes ennemis, et ta droite me sauvera. » Dieu exerce sa toute-puissance pour la protection et le salut de son peuple. Les bons sont protégés par l'Omnipotence.

IV. Le traitement de Dieu envers son peuple de confiance . « Le Seigneur perfectionnera ce qui me concerne », etc. Avis:-

1. L'assurance inspirante . Le poète était confiant que le Seigneur accomplirait l'œuvre qu'il avait commencée à son égard. Dieu n'abandonne pas son œuvre dans un état incomplet. Nous sommes « convaincus que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ ». « La grâce achèvera ce que la grâce commence. »

2. La base solide de cette assurance . La confiance du Psalmiste était fondée sur le caractère immuable de la miséricorde éternelle de Dieu. « Ta miséricorde, ô Seigneur, dure à toujours. » Celui qui fonde sa confiance en un salut complet et glorieux sur ce fondement ne sera jamais couvert de honte.

3. L'humble dépendance de cette assurance . « N'abandonne pas les œuvres de tes propres mains. » Le poète traduit ici en prière ce qu'il venait d'exprimer comme une conviction de son âme. La prière est l'un des moyens par lesquels l'achèvement de l'œuvre divine en nous et pour nous est assuré. L'homme bon est sensible à sa propre faiblesse et à son égarement, et dépend de Dieu pour perfectionner son propre travail dans son salut.

Dans l'univers matériel, il n'y a pas de mondes ou de systèmes inachevés ; pas d'œuvres à moitié faites et abandonnées de ses mains. Et Son œuvre dans l'âme qui Lui fait confiance, Il continuera jusqu'à ce qu'elle atteigne la perfection pleine et glorieuse.

Voici donc un encouragement pour son peuple à lui faire confiance à tout moment.

LA MAJESTÉ ET LA CONDESCENSION DE DIEU

( Psaume 138:6 )

« Bien que le Seigneur soit élevé, il respecte les humbles. »

I. La majesté de Dieu .

1. Considérez Son éternité.
2. Considérez Son immutabilité.
3. Considérez sa puissance.
4. Considérez sa bonté.

II. La condescendance de Dieu .

1. Considérez les personnes à qui sa préférence est montrée.
2. Considérez les bénédictions spéciales dont il les honore . — Geo. Brooks .