Psaume 14:1-7

INTRODUCTION

« Il n'apparaît pas à quelle occasion David a composé ce psaume. La révolte d'Israël dans la rébellion d'Absalom est présentée par la plupart des écrivains comme son sujet. Mais quoi qu'il en soit, les expressions sont générales, et évidemment destinées à s'étendre au-delà d'une interprétation privée. Et en conséquence, l'apôtre ( Romains 3:10 , &c.

) en tire quelques passages pour prouver l'apostasie des Juifs et des Gentils de leur roi et de leur Dieu, et pour prouver qu'ils sont tous sous le péché. À cet égard, par conséquent, nous devons considérer, comme caractérisant les principes et les pratiques de ceux qui opposent l'Evangile du Christ dans tous les âges . » - cornes .

L'IMMORALITÉ DE L'ATHÉISME

( Psaume 14:1 .)

I. Elle est immorale dans son principe .

C'est la négation de l'existence, une méconnaissance des droits, du Roi Absolu et Éternel. Les sceptiques parlent souvent des droits de l'homme ; mais ils se terminent par l'immoralité essentielle de nier les droits de couronne de Dieu. Il nous a créés ; Il a fait le monde et tout ce qu'il contient ; et nier son existence et ignorer son gouvernement est l'immoralité la plus profonde. « Le péché, s'il n'était pas contrôlé, irait à l'extinction de tout être et de Dieu lui-même.

Il ne fait aucun doute que tout péché conçoit le déicide. Tout péché est dirigé contre l'être universel. Elle est principalement contre Dieu, inférentiellement contre tout être. Tout transgression est ambitieux, et, si elle pouvait réussir, il l' échelle de l'univers et détrôner son monarque . » - Duncan . L'athéisme est l'essence de l'ingratitude, de l'injustice, du mensonge, de l'orgueil, de la haine et de l'égoïsme.

II. C'est immoral dans son origine .

"Ils sont corrompus." Elle ne vient pas d'une intelligence pure et honnête, qui se trouve perplexe devant un problème trop grand pour elle, mais d'un cœur orgueilleux et corrompu. « La passion, et non la raison, engendre l'athéisme. Le péché suggère une aversion pour la Providence, et la raison est alors mobilisée pour le chasser de notre vue. » — Rylands . « Leur cœur insensé s'est obscurci » ( Romains 1:21 ).

L'enfant reconnaît Dieu, mais, laissant place pendant de longues années à la mondanité et au péché, l'homme sombre dans l'athéisme pratique. Il vit si longtemps sans Dieu dans le monde, qu'il ose enfin croire qu'il n'y a pas de Dieu. Et ainsi une nation à mesure qu'elle augmente en richesse, en luxe et en puissance, devient autosuffisante ; et le résultat de ceci est une prévalence générale d'athéisme spéculatif et pratique. Nous faisons du tort à Dieu, puis nous l'oublions ; nous l'oublions, puis nous le renions.

III. C'est immoral dans ses conséquences .

Le péché conduit au scepticisme, et le scepticisme au péché. Avec le reniement de Dieu, nous perdons le principe de la vie morale et de la beauté .

1. Personnellement, nous devenons « corrompus ». La croyance en Dieu est le sel de la nature humaine, et quand cela a disparu, l'homme tout entier se corrompt rapidement.

2. Et nos œuvres deviennent « abominables ». Celui qui a étouffé dans son cœur la connaissance de Dieu a perdu le principe vital de la santé, de la beauté, de la vie et de l'utilité. « L'insensé est un terme de l'Écriture qui signifie un homme méchant ; le mot signifie l'extinction de la vie chez les hommes, les animaux et les plantes ; ainsi le mot est pris Ésaïe 40:7 , 'La fleur se fane;' une plante qui a perdu tout ce jus qui la rendait belle et utile.

Ainsi, un insensé est celui qui a perdu sa sagesse et sa juste notion de Dieu et des choses divines, qui ont été communiquées à l'homme par la création ; un mort dans le péché. » — Charnock . L'athéisme ne peut pas créer une noble virilité . Cela crée un imbécile. Religion et juste raison disparues, principes naturels éteints, que pouvez-vous avoir sinon une humanité déformée et ignoble ? L'athéisme ne peut pas créer une nation noble . Sans Dieu, l'homme pourrit ; sans Dieu, la société pourrit.

L'athéisme est la plus grande immoralité. « La folie est un terme employé en hébreu pour signifier le plus grand degré possible de culpabilité. » — Français . « Le Psalmiste met cela en évidence comme l'extrême et la profondeur de la dépravation humaine, qu'il peut y avoir parmi les hommes ceux qui nient l'existence d'un Dieu. » — Delitzsch . C'est la source de toutes les immoralités ; et Dieu le punira d'un grand châtiment ( Psaume 14:5 ).

LE FLÉAU ET L'ANTIDOTE

( Psaume 14:1 .)

Observer:

I. La corruption de la race .

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1. Cette corruption est universelle ( Psaume 14:2 ). Dieu est représenté, dans l'histoire du déluge, comme regardant des écluses du ciel sur l'humanité pour voir s'il y avait quelqu'un qui le cherchait. Et quel est le résultat de cette recherche ? Nous l'avons dans le verset 3D. « Tout le monde s'est détourné ; ou, plus catégoriquement, l'univers entier s'est détourné.

" - Phillips . « L'universalité de la corruption s'exprime en termes aussi forts que possible ; ce que dit le psalmiste s'applique d'abord à Israël, ses voisins immédiats, mais en même temps aux païens, cela va de soi. Ce qui est déploré, ce n'est ni la corruption pseudo-israélite en particulier, ni celle des païens, mais la corruption universelle de l'homme, qui prévaut non moins en Israël que dans le monde païen.

» — Delitzsch . « Total et la corruption universelle ne pouvaient pas être plus clairement exprimé que par cette accumulation des termes les plus forts, où, comme Luther observe bien, le psalmiste, ne se contente pas de dire tout , ajoute ensemble , puis négativement, pas même un seul . Il est clair qu'il n'avait aucune limitation ou exception dans son esprit, mais avait l'intention de décrire la condition naturelle de tous les hommes , dans le sens le plus large et le plus illimité.

L'ensemble , non seulement tous les individus en tant que tels, mais toute la race comme une totalité ou d'une personne idéale « -. Alexander . Il est vrai qu'au verset 5, le Psalmiste parle de « la génération des justes », mais cela ne doit pas être considéré comme une quelconque limitation de son sombre jugement sur la condition de l'homme. « La reconnaissance d'une génération juste sur terre ne contredit pas l'affirmation de la corruption totale des enfants d'Adam, embrassant tous sans exception.

Car la génération juste ne se compose pas d'un petit groupe d'hommes qui sont restés exempts du péché et de sa corruption, que Dieu a en quelque sorte négligé, lorsqu'il regardait autour de lui, parce qu'ils se tenaient dans un coin, ou parce qu'ils ne sont pas pris en considération à cause de de leur petit nombre par rapport à l'effroyable corruption des masses. A cette classe appartiennent plutôt les hommes au milieu de la génération des enfants d'Adam qui sont nés de nouveau comme enfants de Dieu de semence incorruptible, qui par ce changement de leur nature innée forment une classe particulière au milieu de la génération de hommes, et fournir la semence de la régénération pour tout le peuple.

« - Moll . Le Psalmiste dépeint tous les hommes partout comme corrompus, et c'est ainsi que l'apôtre l'interprète ( Romains 3:10 ).

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2. Cette corruption est complète . Non seulement tous sont corrompus, mais tous le sont entièrement . "Ils sont tout à fait sales." La nature est dépravée. "Ils sont corrompus." Le « cœur », la personnalité la plus intime, est corrompu, et ainsi tous les pouvoirs et facultés de l'homme sont souillés. « La source de tous ses mouvements, les affections et le cœur, sont pollués ; les eaux sont empoisonnées à la source. » — Rylands . La vie est dépravée.

(1.) Beaucoup ont fait des « œuvres abominables ». « Quand les hommes commenceront par renoncer au Dieu Très-Haut, qui dira où ils finiront ? Observez l'état du monde avant le déluge, tel qu'il est décrit dans Genèse 6:12 , et rappelez-vous que la nature humaine est inchangée. Celui qui voudrait voir une terrible photographie du monde sans Dieu doit lire la plus douloureuse de toutes les Écritures inspirées, le premier chapitre de l'Épître aux Romains. Les choses répugnantes à Dieu et à l'homme sont douces à certains palais. »— Spurgeon .

(2.) Et si les hommes n'ont pas fait « des œuvres abominables », il n'y a « personne qui fasse le bien ». « Est-ce que quelqu'un objecte qu'au-delà du cercle des justes, il y a beaucoup de vertu à trouver, beaucoup de droiture civile, beaucoup de belle affection naturelle ? Les vertus naturelles qui ornent toujours le monde et réclament l'admiration des hommes sont vitated devant Dieu par cela, qu'il n'y a pas en ce qui concerne les à sa volonté . » - Binnie . Ils « sont privés de la gloire de Dieu ».

3. Cette corruption est profonde . Ce n'est pas une souillure, mais une maladie profonde. Il est profondément « corrompu », c'est -à- dire devenu putride. C'est une malignité profonde de la nature. Dans le Psaume 8 , nous avons l'image de l' homme idéal , l' homme originel , l' homme possible ; ici, hélas ! nous avons une triste image de l' homme réel . La Bible reconnaît notre grandeur intrinsèque, elle reconnaît notre profonde dégradation.

Observer:

II. Le livreur de la course .

Psaume 14:7 . « La prière est, dans un sens subordonné, que Dieu suscite un réformateur. Mais le véritable et ultime esprit de la prière est pour l'avènement rapide du Christ ( Ésaïe 59:20 ; Romains 11:26 ; Jérémie 14:8 ).

A qui les prophètes pouvaient-ils s'adresser en temps de trouble sinon à la seule Espérance de Sion ? ( Psaume 53 .). »— Sutcliffe .

1. Le monde ne peut pas être renouvelé par la philosophie . « La philosophie peut orner, mais elle est impuissante à régénérer la nature humaine. » — Lecky .

2. Ni par l' éducation . La faute est dans le cœur, pas dans la tête ; c'est moral, pas intellectuel. « Le mot choisi par David au premier verset, nabal, fou , signifie imbécile, un imbécile insipide , épuisé, dont le cœur et l'entendement sont dégradés, incapable de voir la vérité. Il est un mot jamais utilisé d' une simple obtusion naturelle, mais de la corruption spirituelle « -. Com de Président .

3. Ni par les institutions . Aucun changement des relations extérieures n'apportera une vraie délivrance. La politique, le commerce, les mœurs, tout ce qui vient de l'homme, est lui-même imparfait et entaché ; et essayer de faire un homme parfait par des institutions humaines, c'est comme un homme qui essaie de se nettoyer le visage avec un chiffon sale.

4. Il n'y a pas non plus de principe réparateur dans la nature humaine . "Enfin l'homme sera guéri, car la nature humaine a le pouvoir de se remettre de ses blessures au moyen d'un certain pouvoir intérieur." - Goethe . Ce n'est pas vrai : un tel pouvoir n'existe pas. L'espérance du monde est dans l'Église du Christ . De Sion vient le Libérateur ; de l'Église chrétienne viennent ces bénédictions qui rendront la société pure et libre. Et ah ! quelle joie y aura-t-il partout quand Christ brisera la tyrannie du péché et donnera au monde la liberté et les plaisirs de la justice !

CONSCIENCE

( Psaume 14:4 .)

Nous avons ici:

I. Conscience informée .

« Tous les ouvriers d'iniquité n'ont-ils aucune connaissance ? » ( Psaume 14:4 ). « N'ont-ils pas de conscience . » — Delitzsch . « N'ont-ils aucune expérience ? » — Moll . Or il est bien vrai que les ouvriers d'iniquité ressemblent à des bêtes brutes, comme s'ils n'avaient pas de bon sens, pas de conscience ; mais ils avaient ces dons, et c'est ce fait qui rend leur conduite si sombre.

I. Nous péchons contre l' entendement . Notre raison proteste contre le péché.

2. Nous péchons contre la conscience . Notre sens moral fait écho aux paroles et aux tonnerres du Sinaï, et proteste contre la transgression.

3. Nous péchons contre l' expérience . Notre histoire montre comment tout ce qui est désirable et honorable réside dans le chemin de l'obéissance, et comment les chemins de la transgression sont des chemins de misère et de honte. Cela constitue l'énormité du péché : nous connaissons notre devoir envers Dieu et l'homme. Nous avons des idées morales et des sensibilités. Le péché n'est pas une erreur, pas un malheur, mais un crime.

II. Conscience endormie .

1. Endormi comme pour les hommes . « Qui mangez mon peuple comme il mange du pain » ( Psaume 14:4 ). C'est-à-dire qu'ils commettent les plus grands excès et injustices sans le moindre scrupule. En faisant du tort aux faibles, aux bons, aux pauvres, « ils pensent qu'ils ne font rien de plus pécheur, — en fait, plutôt ce qui leur est justifiable, irréprochable et licite, — que lorsqu'ils mangent du pain. » — Hengstenberg . « La lumière qui est en eux, ce sont les ténèbres. »

2. Endormi quant à Dieu . « Et n'invoquez pas le Seigneur » ( Psaume 14:4 ). Ils ont oublié Dieu. Pratiquement, ils disent : « Il n'y a pas de Dieu. Ainsi les hommes étouffent leur sens moral et ne vivent ni en craignant Dieu ni en regard de l'homme.

III. Conscience éveillée ( Psaume 14:5 ). “ Quand Jéhovah éclate ainsi de mépris, sa parole, qui ne manque jamais d'agir, frappe ces hommes abrutis, qui sont sans connaissance et sans conscience. ” — Delitzsch . « Lorsque la longanimité de Dieu se transforme en colère, la terreur à son jugement les saisit, et ils tremblent de part en part.

» — Delitzsch . « Soudain, alors qu'ils étaient en toute sécurité ( Psaume 53:6 ), la terreur s'empare d'eux. » — Kay . Comme Psaume 14:6 laisse entendre, les mondains sceptiques s'étaient moqués de la piété des humbles. « Vous jetez du mépris sur la résolution du pauvre, parce que le Seigneur est son refuge, vous devez vous en moquer comme une folie flagrante, pour faire confiance à un Dieu invisible ! » — Kay .

Mais ils se réveillent pour découvrir que « Dieu est dans la génération des justes » ; tout est vrai que le juste a tenu, et le Dieu en colère est prêt à se venger de l'orgueilleux pécheur. Volons vers le grand Libérateur de Sion. Il peut donner la paix à la conscience coupable et laver ses taches.