Psaume 140

INTRODUCTION

« Ce Psaume est une prière pour la protection contre les ennemis qui étaient à la fois violents et rusés, et sans scrupules dans l'usage de leur langue. La tension générale du Psaume est comme celle de beaucoup qui se produisent dans les livres précédents, et comme eux, elle est attribuée à David. Dans le ton et le langage , il ressemble Psaumes 58, 64. La principale particularité du Psaume est, qu'il a plusieurs mots qui se produisent nulle part ailleurs . » - Perowne .

En attribuant le Psaume à David, la suscription est confirmée par le style et l'esprit davidiques du Psaume. Le Psaume est adressé « Au chef musicien », ce qui montre qu'il était destiné à être mis en musique pour être utilisé dans les services publics. L'occasion à laquelle il a été composé n'est pas connue.

DES PROBLÈMES DANS LA VIE, LA PRIERE DANS LES DIFFICULTES ET LA CONFIANCE DANS LA PRIERE

I. Des problèmes dans la vie. Il est tout à fait clair que l'occasion à laquelle le Psaume a été écrit était une occasion de trouble, et que ce trouble est né des ennemis du Psalmiste. D'après ce qu'il dit d'eux dans la première partie du Psaume, nous avons une idée claire du caractère de ses ennemis. Ils étaient-

1. Malin . « L'homme méchant ; … qui imaginent des méfaits dans leur cœur ; … les méchants." Leur hostilité n'était pas due à un malentendu, mais à une méchanceté ; non des suggestions ou de la force des circonstances, mais de leurs âmes dépravées. Bon nombre des problèmes de la vie découlent des artifices malveillants des cœurs méchants.

2. Confédéré . « Ils sont continuellement rassemblés pour la guerre. » Ils s'étaient regroupés dans une organisation pour l'accomplissement de leurs méchants desseins. L'archileader des forces du mal vise l'unité de conception et d'effort dans la grande lutte contre le bien et le vrai.

3. Calomnieux . « Ils ont aiguisé leur langue comme un serpent ; le poison des vipères est sous leurs lèvres. Ils ont inventé et publié des mensonges malveillants contre le poète pour ruiner sa réputation. Les paroles du calomniateur sont comme le poison de la morsure de la vipère, qui compte parmi les serpents les plus venimeux. La langue calomnieuse est l'arme virulente du cœur malin.

4. Violente . « Préserve-moi de l'homme violent. Ils ont utilisé non seulement la langue calomnieuse, mais le bras fort contre le Psalmiste. La langue, la plume et l'épée ont tous été utilisés parfois contre le peuple de Dieu. L'insulte, le polémiste et le persécuteur se sont dressés contre l'Église de Dieu.

5. Déterminé . « Qui ont eu l'intention de renverser mes affaires ? » Leurs pensées et sentiments mauvais avaient conduit à la formation d'un dessein mauvais. Leurs tentatives de blesser le poète étaient l'expression de leur ferme détermination à opérer sa perte. Les hommes pèchent non seulement par faiblesse, mais par but déterminé. Il y a des hommes qui « font le mal des deux mains avec ferveur ».

6. Fier . « Les orgueilleux m'ont caché un piège. Ils étaient hautains et arrogants, « vaniteux d'eux-mêmes et sûrs de leur succès ; et ici ils ressemblent à Satan, dont le péché ruinant régnant était l'orgueil. L'orgueil des persécuteurs, bien qu'actuellement ce soit la terreur, mais peut être l'encouragement des persécutés, car plus ils sont hautains, plus ils mûrissent vite pour la ruine. « L'orgueil précède la destruction ». "

7. Ruse . « Les orgueilleux m'ont caché un piège et des cordes ; ils ont tendu un filet au bord du chemin ; ils m'ont préparé des gins. Ils ont employé la fraude contre lui ainsi que la force. Non seulement ils lui ont fait une guerre ouverte, mais ils ont comploté et comploté pour le renverser soudainement et sans le savoir. « Les grands persécuteurs ont souvent été de grands politiciens, ce qui les a en effet rendus les plus redoutables.

» Telle est la description que David donne ici de ses ennemis. On ne peut pas s'étonner qu'ils aient troublé sa vie. L'homme bon est encore troublé dans sa vie sur terre par des ennemis extérieurs et des peurs intérieures, par des souffrances corporelles et des détresses mentales, par des épreuves sociales et des conflits spirituels. « Dans le monde, vous avez des tribulations. »

II. Prière en difficulté . Le Psalmiste prie pour—

1. Préservation de ses ennemis . « Délivre-moi, Seigneur, de l'homme méchant ; préserve-moi de l'homme violent ; garde-moi des mains des méchants. Ses ennemis s'efforçaient de saper sa réputation, de lui ravir son trône et de lui ôter la vie ; il connaissait leur méchanceté, leur ruse et leur puissance, ainsi que son propre péril, et il supplia le Seigneur de la délivrer et se tourna vers lui pour sa protection.

La prière est la grande ressource des justes dans les ennuis et les périls de la vie. Lorsque tous les autres refuges échouent, il y a la sécurité sur le trône de la grâce. Celui que Dieu protège est en sécurité inviolable. « Invoque-moi au jour de la détresse : je te délivrerai », etc. « Dieu est notre refuge et notre force », etc. Le Psalmiste prie pour—

2. Le renversement de ses ennemis . Il demande que cela puisse être accompli par

(1.) Le recul de leurs mauvais desseins . « Quant à la tête de ceux qui m'entourent, que le mal de leurs propres lèvres les couvre. » Son vœu est que le mal qu'ils avaient conçu contre lui leur retombe sur la tête. Le calomniateur cruel et lâche, le persécuteur violent et le comploteur rusé du renversement de ses semblables verront chacun tomber avec fureur sur lui-même le tort qu'il a fait aux autres. Il y a beaucoup d'Hamans qui construisent aujourd'hui des potences pour beaucoup de Mardochées auxquelles ils seront eux-mêmes pendus.

(2.) Par l'imposition de jugements divins . « Que des charbons ardents tombent sur eux ; qu'ils soient jetés au feu, dans des fosses profondes, afin qu'ils ne se relèvent plus. Qu'aucun mauvais orateur ne s'établisse sur la terre : le mal chassera l'homme violent pour le renverser. Au lieu de « dans des fosses profondes », Hengstenberg traduit « en crues d'eau » et Perowne, « en crues d'eau ». Nous ne sommes en aucun cas certains qu'un esprit de représailles et de péché n'ait pas donné naissance au dixième verset.

Mais il est inspirant de savoir qu'un mauvais orateur ne sera pas établi sur la terre ou ailleurs. Un mensonge ne peut pas vivre toujours. Le calomniateur bâtit sur le sable, et sa bâtisse tombera en ruine sur le bâtisseur. « 'Le mal chassera l'homme violent', comme le limier chasse le meurtrier pour le découvrir, comme le lion chasse sa proie pour la mettre en pièces. Des hommes malfaisants seront mis au jour et ruinés ; la destruction désignée les renversera et les renversera. « Le mal poursuit les pécheurs. » — M. Henri .

III. Confiance dans la prière . La prière de David n'était ni un cri de désespoir ni une prière de doute ou de peur, mais un appel confiant au Seigneur Dieu. La confiance du Psalmiste était fondée sur :

1. Sa relation avec Dieu . « J'ai dit au Seigneur : Tu es mon Dieu. » Dans les moments difficiles, lorsque nous nous approchons de Dieu dans la prière, il est très inspirant de pouvoir revendiquer une relation personnelle avec Lui et de s'accrocher à Lui par la foi. S'il est « mon Dieu », il ne me laissera pas à la puissance et à la méchanceté de mes ennemis.

2. Ses idées de Dieu . « O Dieu le Seigneur, la force de mon salut. » Son appel s'adresse à Jéhovah Adonaï . Jéhovah est celui qui existe par lui-même ; Adonaï est le souverain suprême, le gouverneur de toutes choses et de tous les êtres. La possession d'un intérêt dans un tel Être peut bien inspirer confiance. Ainsi le Psalmiste le considère comme la force de son salut. « Voici, Dieu est mon salut : j'aurai confiance et je n'aurai pas peur ; car le Seigneur Jéhovah est ma force », &c.

3. Son expérience de la protection de Dieu . "Tu m'as couvert la tête au jour de la bataille." De même que le casque protège la tête (cette partie vitale) au milieu des périls du champ de bataille, ainsi Dieu l'avait gardé des assauts de ses ennemis. L'expérience que nous avons eue du soin protecteur de Dieu dans le passé doit nous inspirer confiance dans le présent et espérance pour l'avenir. «Voici, la main du Seigneur n'est pas abrégée pour ne pas pouvoir sauver; Son oreille n'est pas non plus lourde pour ne pas pouvoir entendre. Il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement ».

4. Sa foi dans le règne juste de Dieu. « Je sais que le Seigneur maintiendra la cause des affligés, le droit des pauvres. Certes, les justes loueront ton nom ; les hommes droits habiteront en ta présence. Le psalmiste était convaincu que le gouvernement de Dieu s'opposait aux méchants oppresseurs. Dieu est le Champion de Son peuple opprimé. Il défendra leur cause et leur donnera d'abondantes raisons de lui offrir des louanges reconnaissantes.

Le méchant reculera de consternation devant son froncement de sourcils ; mais les hommes droits habiteront en sa présence et se réjouiront en sa faveur. (Comp. Psaume 11:7 ; Psaume 16:11 ; Psaume 61:7 .) Une foi comme celle-ci dans le gouvernement de Dieu est l'un des plus vrais et des plus grands soutiens de l'homme au milieu des épreuves et des difficultés de la vie.

CONCLUSION.—Apprenez,—

1. Que le vrai et le bon sont parfois exposés à des épreuves sévères et à des périls extrêmes .

2. Que les vrais et les bons n'ont aucune raison suffisante de craindre à aucun moment .

3. Que les ressources du vrai et du bien sont plus que suffisantes pour toutes les épreuves et tous les périls . Leur sécurité est garantie par UN qui est infini en sagesse, tout-puissant en puissance et immuable en vérité.

LE JOUR DE LA BATAILLE ET LA PROTECTION DE DIEU

( Psaume 140:7 )

Envisager:-

I. La période dont il est question .

"Le jour de la bataille." Héb. allumé. « armure », comme dans 1 Rois 10:25 : 1 Rois 10:25 ; 2 Rois 10:2 ; Ézéchiel 39:9 . « Le jour de l' armure 'est pas le jour de la préparation pour le combat, mais le jour où l'armure est porté pour la bataille, par conséquent , le jour de la bataille. » - Moll .

David avait participé à de nombreuses batailles ; il connaissait bien leurs labeurs et leurs dangers, leurs excitations et leurs horreurs. Mais remarquons—

1. Ce qu'implique la bataille .

(1.) Ennemis . Le Psalmiste avait de nombreux ennemis ; et ils étaient amers et violents, rusés et combinés, dans leur hostilité envers lui. L'âme pieuse doit lutter contre « le monde, la chair et le diable », contre le mal dans la société ( Jean 15:18 ; 1 Jean 3:13 : 1 Jean 3:13 ; 1 Jean 4:4 ; 1 Jean 5:4 ), dans notre propre nature ( Romains 7:21 ; Galates 5:7 ), et dans les esprits malins ( Éphésiens 6:10 ; 1 Pierre 5:8 ). Nos ennemis sont nombreux, subtils et forts.

(2.) Péril . Le champ de bataille est une scène de danger. Le jour de la bataille morale a ses périls. L'âme pieuse peut être blessée. Il y a un danger que nous puissions céder aux suggestions subtiles, ou être maîtrisés par les assauts vigoureux de nos ennemis. De bons hommes ont été blessés dans cette bataille ; ex ., Moïse et Aaron ( Nombres 20:12 ); David ( 2 Samuel 11 ; 2 Samuel 12:7 ; Pierre ( Matthieu 26:69 ). Peu, voire aucun, sortent de cette bataille sans quelques blessures ou cicatrices.

(3.) Efforts . Il n'y a pas de combat sans effort intense. L'âme pieuse doit résister aux attaques de ses ennemis ; veiller et veiller à ce qu'il ne soit pas surpris par ses ennemis, et s'efforcer de les vaincre. Nous devons agir non seulement sur la défensive, mais aussi sur l'offensive ; non seulement pour nous protéger, mais pour conquérir le monde pour Jésus-Christ. Le maintien et la croissance de la vie chrétienne ne peuvent être atteints en portant simplement l'uniforme et en portant les armes d'un soldat, ou en apparaissant dans l'armée les jours de revue seulement. Nous devons combattre si nous voulons vaincre ; nous devons nous battre si nous ne voulons pas subir la défaite.

2. Combien de temps dure la bataille . "Le jour de la bataille." Le conflit n'est que pour une brève saison. C'est sévère, mais court.

« La lutte ne sera pas longue ;

Ce jour le bruit de la bataille,

Le suivant, la chanson du vainqueur.

La bataille ne dure qu'un jour ; le triomphe est éternel. Par conséquent, soldat chrétien, ne crains pas, ne t'évanouis pas. « Combattez le bon combat de la foi », etc.

II. La protection reconnue .

« O Jéhovah Seigneur, force de mon salut, tu m'as couvert la tête au jour de la bataille. Dieu avait défendu David dans de nombreuses batailles, l'avait gardé en sécurité au milieu de nombreux périls. Heureusement et avec un peu de chance, il évoque cette protection dans ses dangers actuels.

1. Protection d'une partie vitale . « Tu m'as couvert la tête », c'est -à- dire comme avec un casque. (Comp. Psaume 60:7 .) Dans la bataille de la vie, nous pouvons souffrir de beaucoup de choses, mais nos intérêts vitaux sont en sécurité: nous pouvons être blessés, mais nous ne serons pas tués: nous pouvons subir des pertes, mais nous ne tomberons pas en proie à nos adversaires.

2. Protection par un Être tout-suffisant . « Jéhovah, le Seigneur, la force de mon salut. » Voici un Être de—

(1.) Existence indépendante . « Jéhovah », l'Existant, le Permanent, l'Éternel. Il vit toujours pour garder et sauver son peuple.

(2.) Autorité souveraine . « Le Seigneur », le gouverneur suprême. « Son royaume règne sur tout. »

(3.) Économie d'énergie . « La force de mon salut. Il est « puissant à sauver ».

III. L'encouragement à déduire .

1. Faire confiance à Lui pour la protection . Ce qu'il a fait est un gage de ce qu'il fera encore. David avait l'habitude de discuter du passé au futur. « Le Seigneur qui m'a délivré de la patte du lion », etc. ( 1 Samuel 17:37 ). « Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi à l'ombre de tes ailes je me réjouirai. » Celui qui nous a protégés dans le passé vit toujours, il est toujours souverain en autorité, et il est toujours fort pour sauver, alors faisons-lui confiance.

2. Le prier pour sa protection . Le Seigneur « sera interrogé par la maison d'Israël pour faire pour eux ». La prière sincère et croyante est une condition de bénédiction désignée par Dieu. Que sa protection dans les temps passés inspire nos requêtes dans le présent. « Parce qu'il a prêté son oreille vers moi, je l'invoquerai aussi longtemps que je vivrai. » Que notre propre expérience stimule et renforce notre confiance en lui et nos prières envers lui en tant que Dieu de notre salut.