Psaume 148:1-14

INTRODUCTION

« Dans ce magnifique hymne, le psalmiste appelle toute la création, dans ses deux grandes divisions (selon la conception hébraïque) du ciel et de la terre, à louer Jéhovah. Les choses avec et les choses sans vie, les êtres rationnels et irrationnels, sont appelés à se joindre au puissant chœur. Le Psaume est une expression de la plus haute dévotion et embrasse en même temps la vision la plus complète de la relation de la créature avec le Créateur.

Qu'il s'agisse exclusivement de l'expression d'un cœur plein de la pensée de l'infinie majesté de Dieu, ou qu'il s'agisse aussi d'une anticipation, d'une prévision prophétique, de la gloire finale de la création, lorsque, à la manifestation des fils de Dieu, la création elle-même sera également rachetée de l'esclavage de la corruption ( Romains 8:18 ), et l'hommage de louange sera en effet rendu par toutes les choses qui sont dans le ciel et la terre et sous la terre, est une question dans laquelle nous n'avons pas besoin d'entrer La première me semble la vue la plus probable ; mais l'autre est aussi vieux qu'Hilary, qui voit la fin de l'exhortation du Psaume être, 'Ut ob depulsam sœculi vanitatem creatura omnis, ex magnis officiorum suorum laboribus absoluta, et in beato regno œtenitatis aliquande respirans, Deum suum et lœta prœta prœdieat et quieta, et ipsa secundum Apostolum to gloriam beat asump œtatis .

« Le psaume se compose de deux parties égales :

"JE. La louange de Dieu au ciel ( Psaume 148:1 ).

« II. La louange de Dieu sur terre ( Psaume 148:7 ).”— Perowne .

LA LOUANGE DE DIEU DANS LE CIEL

( Psaume 148:1 )

Le verset d'ouverture du Psaume « ne doit pas être limité aux seuls anges. C'est le prélude comprenant tout ce qui est ensuite énuméré, les anges, le soleil et la lune », les étoiles, les cieux les plus élevés et les eaux au-dessus des cieux. Avis-

I. La louange de Dieu par les êtres célestes .

« Louez-le, tous ses anges ; louez-le, toutes ses armées. « Ses hôtes » nous entendons comme signifiant Ses anges, comme dans 1 Rois 22:19 . L'expression indique

(1.) Leur nombre immense . « Leur nombre était dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers » ( Apocalypse 5:11 ).

(1.) Leur ordre discipliné . Comme une vaste armée, ils exécutent les commandements du Seigneur, leur grand chef. La louange qu'ils offrent à Dieu est :

1. Volontaire . Ce sont des êtres intelligents et possèdent la liberté morale ; et leur culte est libre, fervent et joyeux. Les armées d'étoiles louent Dieu sans volonté ; les armées d'anges le louent dans l'exercice plein et chaleureux de leur volonté.

2. Constante . La louange de Dieu est le souffle vital de leur être. « Leur culte qu’aucun intervalle ne connaît. » « Ils n'ont pas de repos jour et nuit, disant : Saint, saint, saint », etc. Et pourtant ils se reposent toujours ; car tout leur service est rafraîchissant et ravissant.

3. minutieux . Ils louent Dieu de toutes leurs forces, — avec leurs chants et leurs offices ; avec leurs lèvres et leur vie ; avec leur adoration respectueuse ( Ésaïe 6:2 ), et leur obéissance Psaume 103:20 ( Psaume 103:20 ; Daniel 9:21 ).

I. La louange de Dieu par les corps célestes .

« Louez-le, soleil et lune », etc. ( Psaume 148:3 ). « Le ciel des cieux » est le plus haut des cieux. « Les eaux au-dessus des cieux » sont, pensons-nous, les nuages. (. Comp Genèse 1:7 ). Ainsi , dans le premier élément de Psaume 148:4 la plus haute région du ciel est parlé de , et dans le second élément de la région la plus basse du ciel. Ces corps et lieux célestes sont appelés à louer Jéhovah parce qu'ils étaient,

1. Créé par Lui . « Qu'ils louent le Nom de Jéhovah ; car il a commandé, et ils ont été créés. Combien grande est la puissance qui a créé tout cela, et qu'avec une si parfaite facilité, il a simplement prononcé ses commandements ; et ils sont venus immédiatement à l'existence. (Comp. Genèse 1:3 ; Psaume 33:6 ; Psaume 33:9 .)

2. Soutenu par Lui . « Il les a aussi affermis pour toujours et à jamais. » Perowne : « Et Il les fit tenir debout (jeûnent) pour toujours et à jamais. » La stabilité et la permanence des corps célestes sont dues à la volonté toute-puissante de Dieu. Il commande et ils tiennent bon. « Par lui tout consiste. »

3. Gouverné par Lui . « Il a fait un décret qui ne passera pas. » Perowne : « 'Il leur a donné un décret, et ils ne le transgressent pas :' lit., 'Et aucun d'eux ne le transgresse ;' car le verbe est au singulier, et donc distributif.… Le verbe n'est jamais utilisé ailleurs de la disparition d'une loi, mais toujours de la transgression d'une loi. « La loi , dit Hengstenberg, est la sphère de l'être qui est assignée à chaque partie de la création, et dans laquelle elle est détenue par la toute-puissance divine ; comme, par exemple, les étoiles doivent poursuivre leur course, les eaux supérieures et inférieures doivent rester continuellement distinctes.

» Il a tracé les orbites dans lesquelles les corps célestes « se meuvent ; Il les a tellement liés qu'ils accomplissent leurs révolutions avec une précision infaillible dans le chemin même qu'il a prescrit. Leurs mouvements sont si précis qu'ils peuvent être prédits avec une précision exacte ; et si uniformes, qu'aucune succession d'âges ne les varie ni ne les affecte.

En accomplissant ainsi leur course, et en répondant si parfaitement au dessein de leur Créateur, ils Le louent. Comme une interprétation fidèle et magistrale du Messie est l'hommage le plus éloquent au splendide génie de Haendel ; comme la cathédrale Saint-Paul est le plus grand mémorial de Sir Christopher Wren; ainsi la stabilité et l'ordre, l'utilité et la beauté des créations de Dieu Le louent. Ils manifestent sa puissance, sa sagesse, sa bonté, etc.

« Toutes tes œuvres te loueront. » « Les cieux déclarent la gloire de Dieu », etc. (Voir Exposition de Psaume 19:1 ; Psaume 145:10 .)

III. L'intérêt des hommes pieux dans la louange de Dieu dans les cieux .

Le psalmiste pieux appelle les êtres et les corps célestes à louer Jéhovah. Nous ne pouvons pas en déduire qu'ils ont besoin d'incitations de notre part pour éveiller leur louange à Dieu ; mais c'est une preuve que les âmes pieuses voudraient le louer universellement. « Quand nous appelons les anges à louer Dieu », dit Matthew Henry, « nous voulons dire que nous désirons que Dieu soit loué par les mains les plus habiles et de la meilleure manière,—que nous sommes sûrs qu'il est bon qu'il le soit,— que nous sommes heureux de penser qu'il l'est, que nous avons une communion spirituelle avec ceux qui habitent dans sa maison d'en haut et le louent encore, et que nous sommes venus par la foi, l'espérance et le saint amour au compagnie innombrable d'anges. "

LA LOUANGE DE DIEU SUR LA TERRE

( Psaume 148:7 )

Considérons—

I. La variété de la louange de Dieu sur terre .

« Louez Jéhovah de la terre, dragons, et de tous les abîmes », etc. Le Psalmiste appelle chaque province de notre monde et chaque variété de vie à célébrer la louange de Dieu. Il convoque—

1. La création inorganique . « Feu et grêle, neige et vapeur, vent de tempête accomplissant sa parole ; montagnes et toutes les collines. Les « montagnes et collines » sont mentionnées probablement parce qu'elles sont les objets les plus visibles sur terre et qu'elles s'élèvent le plus près du ciel. Le «vent orageux» est nommé parce que dans sa course sauvage, il semble mépriser toute loi et défier tout contrôle, et pourtant il accomplit la volonté de Dieu et accomplit fidèlement Ses ordres. Le "feu" est probablement la foudre, et la "vapeur" n'est pas de la brume, mais de la fumée, répondant au feu comme la neige répond à la grêle.

2. La création végétale . "Les arbres fruitiers, et tous les cèdres." Les arbres fruitiers sont mentionnés à la différence des arbres forestiers et à cause de leur utilité. « Les cèdres sont nommés parce qu'ils proclament surtout la puissance créatrice de Dieu par leur grandeur et majesté ; c'est Psaume 80:10 ils sont appelés les cèdres de Dieu dans Psaume 80:10 : Psaume 80:10 . »

3. La création animale . “ Louez Jéhovah de la terre, dragons et tous les abîmes… Les bêtes, et tout le bétail, les reptiles et les oiseaux volants. ” Les monstres marins sont nommés en particulier, car « par leur taille gigantesque, ils proclament plus spécialement la toute-puissance de la puissance créatrice de Dieu. La même fin est servie par la description du Léviathan dans le Livre de Job. » Par « bêtes et tout le bétail », le poète entendait probablement évoquer les bêtes sauvages et apprivoisées ; « ceux qui errent dans les forêts, et ceux qui ont été domestiqués pour le service de l'homme.

» « Les choses rampantes et les oiseaux ailés » « sont groupés ensemble pour une raison semblable à celle pour laquelle les arbres fruitiers et les cèdres, et les bêtes et le bétail, sont groupés ensemble, pour embrasser le tout. L'expression embrasse le plus haut et le plus bas ; ceux qui s'élèvent le plus au-dessus de la terre, et ceux qui rampent à sa surface.

Tout cela, l'ensemble de la création inorganique, végétale et animale, est appelé par le Psalmiste à louer Dieu. Selon qu'ils remplissent les buts pour lesquels ils ont été créés, on peut dire qu'ils s'unissent dans le grand chœur de louange à Dieu, dans la mesure où dans leur sphère et mesure ils manifestent la puissance, la sagesse et la bonté de Dieu. (Voir Exposition des versets précédents, et du Psaume 19:1 ; Psaume 145:10 .)

4. La création rationnelle . « Les rois de la terre et tous les peuples », etc. ( Psaume 148:11 ) Perowne : « L'homme est mentionné en dernier, comme la couronne de tous. La première étape (voir Psaume 148:7 ) et la dernière sont les mêmes que dans Genèse 1 . Le Psalmiste entend clairement inclure tous les hommes dans son appel à louer Dieu.

(1.) Personnes de tous grades. « Les rois de la terre et tous les peuples ; princes et tous les juges de la terre. Les dirigeants et les dirigés ; ceux qui ont beaucoup d'autorité et ceux qui n'en ont pas ; le haut et le bas. Ceux qui sont en position élevée et en autorité sont soumis à des obligations particulières de louer Dieu, et ceux dans la position la plus basse ne sont pas exemptés de cette obligation.
(2.) Personnes des deux sexes. « Jeunes hommes et jeunes filles.

« Les hommes par leur force et leur habileté, les femmes par leur confiance et leur tendresse, etc., doivent louer Dieu.
(3.) Personnes de tous âges. « Jeunes hommes et jeunes filles ; vieillards et enfants. « Ceux du matin de la vie », dit Barnes, « qui viennent juste d'entrer dans leur carrière ; formant juste leur caractère — avec ardeur, élasticité, gaieté, espérance ; — qu'ils consacrent tout cela à Dieu : — que tout ce qu'il y a dans la flottabilité de leurs sentiments, dans la mélodie de leurs voix, dans employé à la louange et au service de Dieu. Les vieillards, avec ce qui leur reste de vie, et les enfants, avec tout ce qu'il y a de joie, que tous s'unissent pour louer Dieu. La vie qui se termine, la vie qui commence, que tout soit consacré à Dieu. »

Comme la création irraisonnée loue Dieu inconsciemment, la création rationnelle devrait le louer intelligemment et volontairement. Par les chants de leurs voix, par les affections de leurs cœurs, par l'adoration de leurs esprits et par l'obéissance de leur vie, tous les hommes devraient louer Dieu.

II. L'universalité de la louange de Dieu sur terre .

Le Psalmiste appelle à la louange universelle. Dans la première partie du Psaume, il convoque tous les cieux et les corps célestes, et dans la dernière partie dele Psaume tout sur la terre, pour joindre le grand hymne à l'honneur de Dieu. Les rangs inférieurs de la création ne manquent jamais de louer Dieu. « Le monde matériel, avec ses objets sublimement grands ou moyennement petits, comme nous les jugeons ; ses atomes de poussière, ses orbes de feu ; le rocher qui se dresse au bord de la mer, l'eau qui l'use ; le ver, une naissance d'hier, que nous foulons aux pieds ; les rues des constellations qui brillent au-dessus de leur tête ; le palmier aspirant fixé à un endroit, et les lions qui sont envoyés en liberté ; — ceux-ci incarnent et rendent visible tout Dieu que leur nature admettra », et ainsi ils le louent. L'homme seul échoue dans le tribut de louange à Dieu. Mais cet appel à la louange universelle peut être considéré comme une déclaration de...

1. Dieu a raison . L'hommage de l'univers lui est dû.

2. Le désir de l'homme bon . Le cri du cœur de l'homme pieux est : « Sois exalté, ô Dieu, au-dessus des cieux ; Ta gloire sur toute la terre. « Donnez au Seigneur, ô familles du peuple », etc. ( Psaume 96:7 ).

3. Un fait qui se réalisera dans le futur . « Toutes les extrémités du monde se souviendront », etc. (Ibid. Psaume 22:27 ). « Toute la terre t'adorera », etc. (Ibid. Psaume 66:4 ). « La terre sera pleine de connaissance », etc.

( Ésaïe 11:9 ). « À moi tout genou fléchira », etc. ( Ésaïe 45:23 ; Romains 14:11 ).

III. La rationalité de la louange de Dieu sur terre .

Il est manifestement et sublimement raisonnable qu'un culte universel soit offert à Dieu. Le Psalmiste invoque certaines raisons pour le louer.

1. La glorieuse majesté de Dieu . « Qu'ils louent le Nom de Jéhovah ; pour Son Nom », &c.

(1.) Sa majesté est suprême. « Son Nom seul est exalté. » « Qui dans le ciel peut être comparé à Jéhovah ? &c. ( Psaume 89:6 )

(2.) Sa majesté est universelle. « Sa gloire est au-dessus de la terre et du ciel. » Comme sa majesté est universellement manifeste, sa louange doit également être universelle.
2. La grande bonté de Dieu .

(1.) En accordant la prospérité à Son peuple. « Il exalte aussi la corne de son peuple, la louange de tous ses saints. » L'élévation de leur corne est l'octroi de puissance et de prospérité à son peuple. La ligne, « une louange pour tous ses saints », est d'interprétation douteuse. Perowne : « Cela peut être soit

(1) en apposition avec toute la phrase précédente, à savoir, l'élévation de la corne est 'une louange', une gloire à Son bien-aimé (comp. Ésaïe 61:3 ; Ésaïe 62:7 ); ou

(2) en apposition avec le sujet du verbe précédent, Dieu Lui-même est « une louange ( c'est -à- dire un objet de louange) à », &c. Ainsi la LXX., ὓμνος, Jérôme, laus. Ainsi le PBV donne le sens : 'Tous ses saints le loueront.' » Cette dernière nous semble l'interprétation la plus probable. Dieu avait tellement béni son peuple que la louange à lui était particulièrement contraignante pour eux, et appropriée de leur part.

(2.) En rapprochant Son peuple de Lui. « Les enfants d'Israël, un peuple proche de Lui. » Les Israélites ont été bénis spirituellement au-dessus des autres nations. « C'est à eux que furent confiés les oracles de Dieu. « Israélites ; à qui appartient l'adoption et la gloire », &c. "Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous" (Païens) "qui parfois étiez loin, vous êtes rapprochés par le sang de Christ.

” Dans ces choses, nous avons les raisons les plus convaincantes de louer Dieu. Que l'homme le loue est plus que raisonnable ; c'est obligatoire ; il est sacrément contraignant. Ne pas le louer, c'est manifester un manque total de respect et se rendre coupable de la plus basse ingratitude. « Louez le Seigneur. »

UN APPEL À LA LOUANGE UNIVERSELLE

( Psaume 148:11 )

Nous considérons ces versets comme suggérant trois aspects de la révélation de Dieu sur Lui-même :

I. Comme adapté aux personnes de tous grades, et des devoirs les plus variés .

« Les rois de la terre et tous les peuples ; princes et tous les juges de la terre. La révélation de Dieu de sa pensée et de sa volonté doit être adaptée à ceux-ci, ou cette sommation de le louer serait déraisonnable. C'est tellement adapté—

1. En raison de sa disposition pour les besoins qu'ils ont en commun . Les rois et leurs sujets ont besoin de pardon, aspirent à l'immortalité, etc. Dieu les révèle et les conditions dans lesquelles ils peuvent être obtenus.

2. En raison de sa disposition pour les besoins qui se rapportent à leurs rangs et fonctions respectifs. Il a des messages pour les rois et les sujets, riches et pauvres, etc.

II. Comme adapté aux personnes de tous âges .

« Les jeunes gens et les jeunes filles ; des vieillards et des enfants. Il se révèle comme Gouverneur moral, Père sage et bon, Guide infaillible, Ami constant et immuable, etc. Les « enfants » peuvent comprendre la paternité ; « jeunes hommes et jeunes filles » ont besoin d'être guidés ; les « vieillards » peuvent apprécier l'Ami qui ne connaît ni le changement ni la mort ; et pour tous les êtres de conscience, le gouvernement moral est intelligible.

III. Comme apte à inspirer les louanges de personnes de tous rangs et âges .

« Qu'ils louent le Nom de Jéhovah ; pour », &c. Des hommes de tous rangs et de tous âges sont ici appelés à louer Dieu, à cause de—

1. L'excellence incomparable de son caractère . « Car seul son nom est exalté. »

2. L'affichage remarquable de Sa majesté . « Sa gloire est au-dessus de la terre et du ciel. » Et, nous pouvons ajouter—

3. Parce qu'il confère des bénédictions riches et abondantes aux personnes de tous rangs et âges . Aucun homme ne peut refuser de le louer sans encourir la culpabilité de la plus noire ingratitude. Avec cœur, voix et vie, louons le Seigneur.

UN PEUPLE PROCHE DU SEIGNEUR

( Psaume 148:14 )

« Un peuple près de Lui. »

I. Ils sont proches de Lui parce qu'ils sont réconciliés avec Lui par la foi en Christ
II. Ils sont proches de Lui parce qu'ils vivent en communion habituelle avec Lui .

III. Ils sont proches de Lui parce qu'ils cherchent à se conformer à Lui .

IV. Ils sont proches de Lui parce qu'ils jouissent de Sa protection .

V. Ils sont près de Lui parce qu'ils seront avec Lui pour toujours .- George Brooks .