Psaume 150

INTRODUCTION

Dean Perowne parle de ce Psaume comme « le grand Alléluia de clôture, ou Doxologie, du Psautier, dans lequel chaque type d'instrument de musique doit entendre sa part ainsi que la voix de l'homme, dans laquelle non pas une seule nation, mais « tout qui respire », est invité à se joindre. C'est un de ces psaumes qui « déclarent leur propre intention comme des hymnes, adaptés à ce culte public qui était la gloire et les délices du peuple hébreu ; un culte emportant avec lui l'âme de la multitude par sa simple majesté et par les puissances de la musique, amenés dans toute leur force à recommander les dévotions de la terre aux oreilles du ciel.

' 'Prenez-le', dit Isaac Taylor, 'comme un échantillon de cette classe, et rassemblez le spectacle et les sons en un seul, pour que l'imagination se repose. C'était évidemment pour servir les buts de la musique que ces treize versets sont mis ensemble; c'était sans doute pour donner effet d'abord à la voix humaine, puis aux alternances d'instruments, — forts et tendres et gais, — avec les mouvements gracieux de la danse, que l'hymne fut composé et son chœur sorti,

« 'Que tout ce qui respire loue le Seigneur ! Louez le Seigneur !

« « Et les milliers de personnes rassemblées ont pris leur part avec un cri, comme la voix de nombreuses eaux. » "

LA DOXOLOGIE

I. La sphère de la louange divine.

« Louez le Seigneur. Louez Dieu dans son sanctuaire, louez-le au firmament de sa puissance.

1. Dans Son temple sur terre . « Louez Dieu dans son sanctuaire. » Nous comprenons cela du temple terrestre, le lieu qu'il avait choisi pour la manifestation spéciale de sa présence et l'octroi de sa grâce.

2. Dans les cieux . « Louez-le au firmament de sa puissance ; » ou « dans l'étendue de sa puissance ». « L'appel ici est lancé à tous ceux qui habitent au-dessus de cette étendue, dans le ciel, à s'unir à ceux de la terre dans sa louange. On l'appelle 'l'étendue de sa puissance' parce que c'est dans les cieux, dans le soleil, la lune, les étoiles, que la puissance de Dieu semble se déployer principalement. Le temple terrestre et le ciel sont mentionnés ensemble probablement pour indiquer l'universalité de sa louange.

(Comp. 1 Rois 8:39 ; 1 Rois 8:43 ; 1 Rois 8:49 ; Psaume 11:4 .)

II. La raison de la louange divine .

« Louez-le pour ses actes puissants. »

1. En création . « Par la parole de Jéhovah les cieux ont été faits », etc. ( Psaume 33:6 ).

2. Dans la providence . Quels actes merveilleux et puissants il avait accomplis en faveur des Israélites !

3. En rédemption . En cela, la puissance de sa sagesse et de sa grâce se manifeste de la manière la plus claire et la plus impressionnante.

III. La mesure de la louange divine . « Louez-le selon son excellente grandeur. » Hébreu : « La multitude de sa grandeur. » Conant : « Son abondante grandeur. » Nous devons nous efforcer de le louer d'une manière qui sera proportionnelle à sa grandeur et à sa gloire. La louange de l'homme doit correspondre aux perfections de Dieu, dans la mesure du possible. Mais quand la louange la plus parfaite est offerte par l'univers entier à Dieu, elle tombera toujours en dessous de sa grandeur et de sa gloire infinies. « Celui qui ne révisera que sa propre vie découvrira tant d'actes de Dieu qu'il ne pourra pas suffisamment le remercier pour l'éternité.

IV. La manière de la louange divine .

« Louez-le au son de la trompette », etc. ( Psaume 150:3 ). Ces versets suggèrent les observations suivantes quant à la manière dont Dieu doit être loué :

1. La louange de Dieu doit être joyeuse . « Sans aucun doute », dit Hengstenberg, « la pipe » (AV, « orgue »), « qui autrement n'appartenait pas au service du Temple, n'a été remise en réquisition ici que parce que la fête avait en même temps le caractère d'une fête populaire. réjouissance. De la même manière aussi les tambourins et les danses.… Les cymbales n'étaient utilisées que dans les fêtes d'un genre joyeux. (Comp.

2 Samuel 6:5 ; Esdras 3:10 ; Néhémie 12:27 .)” L'adoration joyeuse est agréable à Dieu et l'honore.

2. La louange de Dieu doit être aussi parfaite que possible . « Tout ce qui concerne l'adoration devrait sûrement indiquer une sollicitude respectueuse d'apporter à Dieu le meilleur que nous puissions offrir - une offrande parfaite dans chaque appareil qui peut mettre l'accent sur son adoration, intensifier son ravissement ou embellir son amour. Par conséquent, les adorateurs les plus dévots fourniront pour leurs louanges des hymnes de la plus haute poésie et de la musique de la plus riche harmonie. »— Dr H. Allon .

3. La louange de Dieu devrait pleinement engager les pouvoirs de nos esprits. Il nous appartient de réveiller nos affections les plus chaleureuses et les plus saintes pour louer Dieu. Là où ceux-ci ne sont pas engagés, la poésie et la musique les plus parfaites ne seront pas acceptées par Dieu. "La plus belle musique devant Dieu est la louange et la glorification harmonieuses de Dieu par l'âme unie dans toutes ses puissances, avec tous les sens et tous les membres."

V. Les offrants de la louange divine .

« Que tout ce qui respire loue le Seigneur. » « L'ambiguïté même de 'tout souffle' donne, dit Alexander, une extraordinaire richesse de sens à la phrase finale. De la simple idée d'instruments à vent évoquée dans le contexte, elle nous conduit par une belle transition à celle de louanges vocales, articulées, intelligentes, prononcées par le souffle des hommes vivants, par opposition aux simples instruments sans vie.

Puis, enfin, par une association naturelle, nous remontons à l'idée exprimée dans la version commune, « tout ce qui respire », non seulement tout ce qui vit, mais tout ce qui a une voix pour louer Dieu. Il n'y a rien dans le Psautier de plus majestueux ou de plus beau que ce bref, mais des plus significatifs, finale , dans laquelle la solennité du ton prédomine, sans toutefois troubler le moins du monde l'euphorie que la fin du Psautier semble destinée à produire, comme si en allusion emblématique au triomphe qui attend l'Église et tous ses membres, quand, à travers beaucoup de tribulations, ils entreront dans le repos.

« Toutes les créatures vivantes sont appelées à s'unir pour célébrer les louanges de Dieu, — toutes dans les airs et dans les eaux, toutes sur la terre et toutes dans les cieux, — que tout, selon sa capacité et sa puissance, se joigne à l'hymne universel. « Toutes les créatures, dit Moll, doivent joindre leurs voix à la louange de Dieu ; mais les membres de son Église devraient diriger le chœur.

LES SUJETS ET EXPRESSIONS DE LOUANGES

L'adoration évangélique devrait être une adoration joyeuse. "Parler à vous-mêmes dans les Psaumes, les hymnes et les chants spirituels." L'Évangile a été chanté à Bethléem avant d'être prêché. On peut bien dire avec Greg. Nazianzen : « Seigneur, je serais un instrument de musique à toucher pour que je puisse manifester ta louange. »

I. Quelques sujets de louange dans lesquels nous devons nous unir , dérivés de ces Psaumes de clôture. Louez le grand Chef de l'Église—

1. Pour ce qu'Il est en Lui-même .

« Louez-le selon son excellente grandeur ; » et selon l'affichage de cette grandeur dans chaque dispensation suivante.

(1.) Réjouissez-vous de la plénitude de ses perfections divines. Les écrivains inspirés parlent toujours du Christ comme de Celui qui était bien plus grand que n'importe quelle description qui pourrait être donnée de Lui. Dieu lui a donné comme médiateur, « un nom qui est au-dessus de tout nom », au-dessus de tout nom sur la terre ou dans les cieux. Pour le pouvoir : Il a tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. Pour la sagesse : en Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Pour l'amour : Son amour surpasse la connaissance. Pour une vérité et une fidélité immuables : Sa justice est comme les grandes montagnes. « Tu as établi ta fidélité dans les cieux mêmes. »
(2.) Réjouissez-vous de la tendresse de ses sympathies humaines. Il est remarquable que ceux qui ont le plus souffert pour la cause du Christ, remplis de ses consolations, aient parlé le plus fort de son nom.

De même que les psaumes de David dans le désert sont les plus doux de ses psaumes, de même les lettres de Paul en prison sont les plus délicieuses de ses épîtres.
2. Pour les merveilles de Sa Providence dans la défense et la préservation de Son Église . « Louez-le pour ses actes puissants. » Certains d'entre eux sont énumérés dans ces cinq derniers Psaumes ; par exemple, le retour d'Israël de la captivité babylonienne ; la reconstruction et la fortification de Jérusalem ; l'érection du second Temple, qui était une chose merveilleuse à tenter pour une colonie d'exilés de retour.

Toute Providence est subordonnée aux intérêts et à l'Église du Messie. Le gouvernement de la terre et du ciel repose sur son épaule. (Comp. Ésaïe 9:6 .) Le monde a été construit par Lui et pour Lui, dans ce but même, afin qu'il puisse être la scène et le théâtre de Son gouvernement divin et gracieux dans la grande économie du salut humain.

(Comp. Jean 1:1 ; Jean 1:16 .) Avec l'œuvre de la Rédemption en promesse, le Psalmiste pourrait bien dire, et avec l'œuvre de la Rédemption en accomplissement, nous pouvons bien ajouter avec lui : « Louez-le pour Ses actes puissants ; louez-le selon son excellente grandeur.

3. Pour la relation spéciale dans laquelle il se tient avec nous ; c'est-à-dire à tous ceux qui s'inclinent devant son sceptre et expérimentent l'efficacité de sa grâce rédemptrice. Il est leur Roi ; et ils ont la plus grande raison de se réjouir en lui.

II. De quelle manière notre amour et notre loyauté envers Christ devraient se manifester .

1. Dans une contemplation plus complète et plus fréquente de Son excellence infinie, Son amour ineffable . Dans Psaume 148:14 il est dit qu'il est « la louange de tous ses saints, un peuple proche de lui ». Cela devrait être particulièrement le cas pour nous lorsque nous sommes appelés à contempler le grand mystère de la rédemption, « dans lequel il a abondé envers nous en toute sagesse et prudence.

» Dans d'autres événements et délivrances providentielles, nous voyons la puissance de son bras se manifester ; mais ici nous voyons dévoilés les mouvements de son cœur. Pensez donc aux actes puissants de notre tout glorieux Rédempteur, &c.… Ce sont les trophées de la puissance du Christ ; c'est la mise en valeur des ressources de son amour illimité et ineffable.

2. Par une étude attentive de ses Providences — envers l'Église en général, ou envers nous-mêmes en particulier. Un grand groupe de Providences est mentionné dans ces Psaumes. De grandes et remarquables révolutions d'empire parmi les Perses, les Babyloniens et les Mèdes amenèrent leur retour de captivité ; leurs conquérants n'étant mûs que par des considérations politiques, comme le sont aujourd'hui nos hommes publics, et nullement par les desseins de Dieu.

Il a ceint Cyrus de sa puissance, bien que Cyrus ne le connaisse pas ( Ésaïe 45:5 ). Ainsi, la grande Réforme en Allemagne s'appuyait sur la raison d'État, comme on l'appelle ; c'est l'intérêt de beaucoup de princes là-bas d'approuver les doctrines de Luther pour arrêter la grandeur croissante de Charles-Quint, qui a voulu les asservir.

Quelle merveille que la construction et la fortification de Jérusalem aient été consenties et réalisées par leurs ennemis et esclavagistes originels, et même aux dépens de leurs conquérants !… Combien nous pouvons voir la main de Dieu dans notre histoire nationale ! dans la conquête normande — l'encouragement de la Réforme par Henri VIII. — la défaite de l'Armada espagnole — et la glorieuse Révolution par Guillaume III.

3. Dans des efforts zélés pour l'extension de son royaume . « Que tout ce qui respire loue le Seigneur. »

III. Que de grands perdants qui n'ont aucune part à ces bénéfices !

— Samuel Thodey .

LOUANGE UNIVERSELLE

( Psaume 150:6 )

Cet appel à louer Jéhovah par lequel se termine le livre des Psaumes, n'est pas juif, mais humain ; pas étroit ou exclusif, mais large et catholique. Regardons la louange universelle—

I. Comme la grande prérogative de Dieu .

La louange lui est due de la part de toutes ses créatures parce que—

1. Des perfections de son être . Nous devons le louer pour ce qu'il est en lui-même : le Suprêmement Grand et Bon. Son caractère est propre à éveiller l'admiration dévote, à inspirer l'affection révérencieuse et à enflammer les louanges chaleureuses de toutes ses créatures intelligentes.

2. De ses relations avec l'univers .

(1.) Créateur . « Depuis longtemps, tu as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. » « Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui. » « Nous sommes aussi sa progéniture. »

(2.) Soutien . Constamment et complètement toutes choses dépendent de Lui. « Par lui tout consiste. » « Tout ce qui respire » tire ce souffle de Lui. « Il donne à tous la vie, le souffle et toutes choses… Car en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être.

(3.) Souverain . Toutes choses sont ordonnées par Lui. « Il fait selon sa volonté dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main ou lui dire : que fais-tu ? Par conséquent, « tout ce qui respire » devrait le louer. Les ordres inférieurs de la création le louent en tant qu'incarnation de ses idées et en accomplissant dans leur existence son dessein les concernant.

Et les ordres intelligents de la création devraient le louer par leur obéissance loyale, leur culte respectueux et leur affection suprême. Cela est dû à Lui. Il a une revendication la plus juste et la plus puissante à ce sujet.

3. La louange lui est due en particulier de la part de l'homme . La création de l'homme est une chose plus élevée que celle des autres créatures et l'amène à des relations plus étroites avec Dieu. « L'origine de l'homme quant à son être intérieur essentiel, intellectuel, moral et spirituel, n'est pas tant une création qu'une naissance .

» « Il y a un esprit dans l'homme ; et l'inspiration du Tout-Puissant leur donne de l'intelligence. « Le Dieu des esprits de toute chair. » D'où l'obligation accrue de l'homme de louer Dieu. La position assignée à l'homme augmente encore son obligation d'honorer Dieu. Le Créateur a fait l'homme souverain sur les rangs inférieurs des créatures ; et lui donna la terre pour sa subsistance et son service ( Genèse 1:28 ; Psaume 115:16 ).

Et l'homme, en tant que pécheur, a été racheté par Dieu à un prix immense. « Vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles », etc. ( 1 Pierre 1:18 ). Les obligations de l'homme à louer Dieu sont du caractère le plus sacré et le plus contraignant. Le culte universel appartient de droit à Dieu : c'est sa prérogative. « Rendez au Seigneur la gloire due à son nom », etc.

II. Comme le précieux privilège de l'homme .

Contribuer au culte universel de Dieu n'est pas seulement le devoir obligatoire, mais le privilège exalté de l'homme.

1. A cause de l'acceptation de nos louanges par Lui . Qu'il nous soit permis de nous approcher de Dieu avec nos louanges et assurés d'un accueil bienveillant, est certainement une grande condescendance de sa part, et un grand privilège de la nôtre. Les saints anges l'adorent avec l'ardeur la plus intense et la plus humble révérence ( Ésaïe 6:3 ); pourtant il daigne entendre et recevoir les louanges d'êtres aussi ignorants et pécheurs que nous sommes.

2. A cause de l'influence de nos louanges sur nous . L'adoration de Dieu a l'effet le plus béni sur le vrai adorateur.

(1.) L'adoration est source de joie. Elle procure à l'esprit dévot les délices les plus riches et les plus purs. L'une des plus hautes joies du ciel est la joie de l'adoration. (Comp. Apocalypse 4:10 ; Apocalypse 5:9 ; Apocalypse 7:9 .)

(2.) L'adoration se transforme . L'homme devient semblable à la chose ou à l'être qu'il adore réellement. L'adoration de Dieu pronote chez l'adorateur les attributs d'humilité, de respect pour tout ce qui est vrai et saint, d'oubli de soi, de sainteté et de la plus haute beauté spirituelle. Ceux qui adorent Dieu en esprit et en vérité sont changés à sa ressemblance «de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur».

Frères, voyez votre privilège ! Adorer Dieu est sans doute votre devoir ; mais c'est bien plus que cela : plus beau et plus béni qu'un simple devoir ; c'est un privilège sacré, précieux, exalté. Considérez-le comme tel ; le pratiquer comme tel.

III. Comme le fervent désir du bien .

C'est le souhait de toutes les âmes pieuses que « tout ce qui respire loue le Seigneur ». Ils manifestent leur désir par—

1. Le louant eux-mêmes . Le louer est pour eux un riche délice. Par leurs chants et par leurs services, par leur profession et par leur pratique, ils l'honorent.

2. Appeler les autres à le louer . « Que tout ce qui respire loue Jah. Louez-vous Jah. L'âme pieuse inciterait les autres à se joindre à ce service béni, et aurait toutes les créatures à s'unir dans le chœur mélodieux et puissant à la louange et à la gloire de Dieu.

C'est le meilleur moyen d'atteindre cette louange universelle à Dieu. Le temps avance où « tout ce qui respire louera le Seigneur ». Nous pouvons contribuer à son avènement en le louant sincèrement nous-mêmes et en incitant les autres à se joindre à nous pour le louer.

« Cher Seigneur, notre Dieu et Sauveur ! pour tes dons,
le monde était pauvre en remerciements, bien que chaque âme
ne doive rien faire d'autre que les respirer ; chaque brin d'herbe,
oui, chaque atome de terre et d'air
devrait dire merci comme la rosée.
C'est pourquoi, adorons-le sans cesse ;
Louez-Le, vous choisis de la terre et des cieux,
Raylets visibles de Lumière invisible,
Mélangez avec les Cieux universels vos couches !
Feuillets immortels de la fleur sacrée de l'Amour,
Respirez le parfum de la louange éternelle.

— Bailey .

« LAISSEZ TOUT CE QUI RESPIRE LOUER JAB !
ALLÉLUIA!"