Psaume 17:1-15

INTRODUCTION

«David déverse à Dieu dans ce psaume une prière fervente pour la délivrance de ses ennemis invétérés, qui étaient déterminés à lui ôter la vie. On y trouve son opinion sur le caractère de ses oppresseurs, qui étaient évidemment des personnes de considération et d'influence, et qui étaient disposés à exercer tout le pouvoir que leur position leur permettait de commander, pour assouvir leur haine et leur méchanceté contre lui.

Il affirme sa propre innocence et exprime sa pleine conviction que le temps viendrait où les conditions relatives de lui-même et de ses adversaires seraient changées. Beaucoup de personnes pensent, et avec raison, que le psaume a été écrit à l'occasion où Saül et ses hommes ont poursuivi David dans le désert d'Engedi. ” — Phillips .

ÉTAPES SÉCURISÉES SUR LES SENTIERS DANGEREUX

( Psaume 17:4 .)

On nous rappelle ici :

I. De notre besoin du secours divin . « Retiens mes pas dans tes sentiers » ( Psaume 17:5 ). C'est le langage de celui qui sentait qu'il ne pouvait pas se tenir debout. Certains dans l'orgueil de leur cœur s'imaginent pouvoir, avec leur intelligence et leur force, affronter la vie et ses difficultés. Regardons le chemin de la vie, le chemin qui mène au ciel, et nous verrons notre besoin d'un Secours Divin. Sur notre chemin à travers ce monde vers un monde meilleur, nous devons souvent rencontrer :

1. Chemins escarpés . Comme les statuts de Dieu sont purs, parfaits, élevés ! Nous sommes nés dans les profondeurs du péché et de la honte. Tout ce qui est vraiment grand et vraiment bon est bien au-dessus de nous, comme ces montagnes blanches de la Suisse s'étendent au-dessus du voyageur, leurs sommets touchant le ciel. Maintenant, qui peut gravir la colline sacrée ? Pouvons-nous, par nos propres forces, aller tellement au-dessus de nous-mêmes, tellement au-delà de nous-mêmes ? Sûrement pas. Sans aide surhumaine, nous devrions bientôt nous évanouir et nous lasser d'escalader ces hauteurs sublimes, et glisser vers le bas, ou tomber, dans le sens et le péché.

2. Chemins accidentés . La vie a ses chemins de souffrance, les chemins qu'il faut parcourir avec les pieds saignants. Ici, la nature humaine s'évanouit souvent et tombe. Les hommes frappent contre les lits de malades, les deuils, les pertes, les persécutions, et perdent toute énergie, paix, espoir. Notre cœur est souvent « découragé à cause du chemin », et à moins d'avoir la force, le confort et les conseils divins, nous devons périr.

3. Chemins sombres . Nous sommes souvent dans des circonstances des plus déroutantes, et il nous est très facile de nous tromper. « Vous n'êtes pas passé par là jusqu'ici. » Notre chemin est souvent inexploré, étrange et dangereux. On parle de faire un saut dans le noir. Nous le faisons constamment, obligés de le faire ; la vie est une série de sauts dans le noir. Si une Main Céleste ne nous aide pas, nous devons trébucher et tomber.

4. Chemins glissants . Jours de jeunesse, quand le sang est chaud, et la vie libre et pleine ; jours de tentation, quand une étrange lumière illusoire illumine en beauté les choses de la mort et des ténèbres ; des jours de confort, où il n'y a rien pour émouvoir l'âme, mais tout pour l'endormir ; jours de prospérité, où les richesses et les honneurs augmentent : ce sont les temps où nous nous tenons sur des chemins glissants, sur un terrain enchanté ; et à moins que Dieu ne nous aide, nous sommes bientôt, comme le dit un vieil écrivain, « à quatre pattes.

Les alpinistes disent que les pics glacés qu'ils tentent parfois d'escalader sont comme "le goulot d'une bouteille" et qu'il est difficile de ne pas glisser dans l'abîme. La vie a des chemins tout aussi glissants, et à moins qu'un guide divin ne nous soutienne, nos pas glisseront.

« Dans Psaume 16:11 nous lisons : « Tu me montreras le chemin de la vie ; ' ici le psaume parle des chemins du destructeur . Le chemin de la vie est oue; mais il y a beaucoup de chemins du destructeur. »— Wordsworth . Et Satan cherche perpétuellement à nous chasser ou à nous entraîner de la route du Roi dans ses sentiers destructeurs.

« Le chemin de la vie est comme la vallée de Siddim, gluant et glissant, plein de trous de chaux et d'abîmes, de sources et de pierres d'achoppement. » — Trapp . « Attendez mes allées et venues », comme un conducteur prudent soutient son cheval lorsqu'il descend une colline. Nous avons toutes sortes d'allures, à la fois rapides et lentes, et la route n'est jamais longue d'une sorte, mais avec Dieu pour soutenir nos efforts, rien dans l'allure ou dans la route ne peut nous abattre. »— Spurgeon . "Seigneur, retiens-moi, que je puisse tenir." - Watson .

On nous rappelle :

II. De la suffisance du secours divin . Le psalmiste n'a aucun doute sur sa sécurité si seulement Dieu le sauve. Ainsi, à un autre endroit : « Tiens-moi debout, et je serai en sécurité » ( Psaume 119:117 ). Il n'y a pas de route royale vers le ciel, mais il y a un assistant royal , et nul ne peut périr qui s'accroche à lui.

« Dieu est capable de vous faire tenir debout » ( Romains 14:4 ). Il y a une histoire catholique qui raconte qu'une fois un saint peintre peignait sur le haut plafond d'une église l'image de l'un des apôtres. Absorbé par son œuvre, l'artiste recula pour la contempler et dépassa le bord de l'échafaudage ; en un instant, la figure qu'il peignait prit vie, rattrapa l'artiste qui tombait et le déposa en toute sécurité près de l'autel.

Si nous vivons dans l'Église et cherchons à glorifier Dieu, chaque fois que nous faisons un pas dangereux ou que nous nous tenons dans une situation périlleuse, une Main plus forte que celle de Pierre, plus forte que celle de Gabriel, nous préservera et nous gardera en sécurité.

« De chaque côté, il se tient,

Et pour Son Israël se soucie;

Et en sécurité entre ses mains tout-puissantes,

Leurs âmes portent à jamais.

Apprendre:

1. Que nous ne sommes en sécurité que pendant que nous nous reposons en Dieu . Toutes les autres garanties d'une bonne vie ne sont valables que tant que Dieu leur donne de l'efficacité. Promesses, vœux, gages, tout n'est pas fiable, sauf si Dieu leur donne la fixité et la force. L'aide de Dieu est la clé de voûte de toutes les mesures prudentielles. Nous devons tous essayer de suivre le conseil du ministre mourant : « Levez-vous pour Christ, levez-vous en Christ.

2. Que c'est le privilège du croyant d'être retenu . Non seulement pour être ramassé quand nous sommes tombés, mais pour être soutenu , afin que nous ne puissions pas tomber. Le vieux poète chante—

"Ce qui fait que nous n'avons pas besoin
de physique, c'est bien de la physique."

Empêcher la grâce est la meilleure physique.

3. Que nous sommes préservés de la chute en nous tenant à la Parole de Dieu » ( Psaume 17:4 ). « Quoi que les hommes en général puissent faire ou dire, je n'ai qu'un seul guide et règle d'action, à savoir, Ta Parole. » — Perowne . Et Kay rend ( Psaume 17:5 ).

« Parce que mes pas ont tenu fermement sur tes sentiers, mes pas sont restés immobiles. » « En retenant fermement mes pas dans Tes sentiers , ou plutôt, pistes , ornières de roues, mes pas n'ont pas bougé . Je dois mon salut au soin que je prends de marcher sur tes traces. Wordsworth . Si nous nous tenons fermement à la Parole de Dieu, cette Parole nous préservera. Il nous montre quels sont les faux chemins.

« Par les paroles de tes lèvres, j'ai marqué les sentiers du transgresseur . » — Wordsworth . Cela nous fortifie de marcher dans de vrais chemins. Ses exemples, ses promesses, la grâce qui est toujours donnée à sa lecture, nous dynamisent pour marcher dans le chemin de vie qu'il indique.

4. Que le texte ne sanctionne pas l'insouciance et la paresse . Si Dieu nous soutient, nous avons quelque chose à faire, nous devons nous accrocher à Lui. Tenir la main de Dieu jour après jour est l'effort suprême de l'âme, cela signifie une pensée, une prière, un effort incessants. Dieu ne sauve que ceux qui s'accrochent quotidiennement à Lui dans des soupirs, des prières et des larmes.

BESOIN SPÉCIAL, AIDE SPÉCIALE

( Psaume 17:7 .)

I. Besoin spécial . « Montre ta merveilleuse bonté » ( Psaume 17:7 ). « Rends ta grâce merveilleuse. » — Moll . « Expose tes miséricordes spéciales, toi qui sauves ceux qui fuient pour se réfugier. » — Kay . "Cela fait particulièrement référence à des faveurs extraordinaires, impliquant une nécessité inhabituelle." - Alexander . Le Psalmiste était dans une position particulière de détresse et de péril. Marquez sa position difficile comme ici représenté par lui-même.

1. Le nombre de ses ennemis ( Psaume 17:9 ). Ils l'entourèrent. Il se sentait encerclé par eux de toutes parts.

2. Le caractère de ses ennemis. Ils étaient des ennemis mortels ( Psaume 17:9 ). Comme le verset 10 le précise, ils étaient fiers, arrogants, insensibles. "Leur cœur n'est pas un cœur humain palpitant, mais un morceau de graisse" - Moll . Insensible, obstiné, cruel.

3. La stratégie de ses ennemis ( Psaume 17:11 ). « Ils avaient fixé leurs yeux intensément sur le Psalmiste, dans le but de le prosterner à terre, ou de le submerger complètement. » — Moll . Un lion avide tapi dans des endroits secrets, exprime à la fois, leur disposition féroce et leur action astucieuse.

C'était alors avec le Psalmiste une période de besoin particulier . Tout le peuple de Dieu connaît de tels moments. Ils sont souvent dans les eaux profondes, mais parfois les profondeurs appellent les profondeurs ; leur ciel est souvent couvert, mais parfois il s'éclipse ; ils passent souvent par le feu, mais parfois le fourneau est chauffé sept fois plus qu'il n'a l'habitude d'être chauffé. Leur mal est douloureux, leur épreuve enflammée. Leur tribulation semble dépasser celle des chrétiens en général ; cela va certainement au-delà de tout ce qu'ils ont vécu dans le passé. Ils ont besoin d' une aide extraordinaire , d' amours merveilleux, de miséricordes particulières .

II. Aide spéciale . « Garde-moi comme la prunelle des yeux, cache-moi à l'ombre de tes ailes » ( Psaume 17:8 ). Comme ces conceptions sont vraiment sublimes ! Dans les saisons de détresse la plus profonde, nous avons les visions les plus brillantes de l'amour et de la puissance de Dieu pour sauver. En période d'épreuve la plus profonde, nous sommes :

1. Le plus cher à Dieu. "Gardez-moi comme la prunelle des yeux." C'est un symbole de ce qui nous est le plus cher. Comme l'œil est précieux, comme nous le gardons soigneusement ! Ainsi, nous ne sommes jamais plus chers à Dieu que lorsque nous le désirons le plus. L'enfant le plus souffrant dans une famille est le mieux aimé ; et il en est de même dans la famille de Dieu ( Zacharie 2:8 ).

2. Le plus proche de Dieu. « Cache-moi sous l'ombre de tes ailes. » Comme c'est près, comme c'est sûr ! « Les ailes d'une poule couvrent sa couvée de sorte qu'ils ne peuvent pas être vus par les oiseaux de proie ; elle les couvre contre la pluie et les tempêtes ; elle les réchauffe et les fortifie quand ils sont froids et faibles ; il en va de même de la grâce divine avec ses enfants. » — Moll . Ainsi en temps de persécution et de tentation ; de souffrance et d'ennuis; de faiblesse et de peur, Dieu nous attire d'autant plus près de Lui, et sous ces ailes, dont les plumes d'or sont sagesse, puissance et amour, nous nous cachons en sécurité.

3. Le plus heureux en Dieu. L'aiglet qui se cache sous l'aile de l'oiseau parent est une figure de confort ainsi que de sécurité. Ce n'est que lorsque nous réalisons une expérience plus profonde de la douleur, de la perte et du péril, que nous réalisons les joies plus profondes de la vie divine. « Car, comme les souffrances du Christ abondent en nous, ainsi notre consolation abonde aussi par le Christ » ( 2 Corinthiens 1:5 ).

L'arc-en-ciel le plus brillant recouvre le nuage le plus sombre ; dans la pénombre de l'hiver, les étoiles brillent le plus. L'aile de Dieu est aussi douce que forte, et la douleur qui nous pousse à une communion plus étroite nous assure une paix plus profonde, une félicité plus vive.

« Quand mes chagrins augmentent le plus,

Que tes joies les plus fortes soient données !

Jésus, viens avec ma détresse,

Et l'agonie est le paradis !

PROCÈS sanctifié

( Psaume 17:7 .)

Dans ces versets, nous avons une illustration des influences purificatrices et ennoblissantes du trouble sanctifié. Nous voyons que la prospérité non sanctifiée dégrade ceux qui en profitent, tandis que l'adversité sanctifiée élève ceux qui la subissent

I. La douleur sanctifiée nous rapproche de Dieu . Dans les 7e et 8e versets, cela est très apparent. « Le dur usage de ses ennemis poussa David dans le sein béni de Dieu ; alors que les enfants maltraités à l'étranger rentrent chez leurs parents. »— Trapp . Lésés par le monde, secoués par les messagers de Satan, dépassés par les tempêtes de l'adversité, en communion plus étroite avec Dieu, nous trouvons du baume pour notre âme. Un jour, un aide de camp de feu l'empereur Nicolas de Russie se jeta aux pieds du monarque et lui demanda la permission souveraine de se battre en duel.

L'Empereur, qui était un farouche adversaire du duel, refusa immédiatement et catégoriquement. – Mais, Sire, je suis déshonoré ; Je dois me battre, s'écria l'assistant inconsolable. Le tsar fronça les sourcils et lui demanda ce qu'il voulait dire. « J'ai été frappé au visage », fut la réponse toute prête. – Eh bien, dit l'Empereur, pour autant, tu ne combattras pas ; mais viens, viens avec moi. Et, le prenant par le bras, l'Empereur le conduisit en présence de sa cour qui était réunie dans un salon voisin.

Puis, vu la fleur de son royaume, l'Empereur baisa la joue de l'aide de camp qui avait reçu le coup. « Allez maintenant », s'écria-t-il, « et soyez en paix ; ton affront est effacé. Ainsi, lorsque nous sommes lésés par des hommes ou des démons, nous volons vers notre Dieu, et le baiser du Roi de l'univers fait plus que réparer le tort et le déshonneur qui ont pu nous être faits. L'amour et la faveur du roi remplissent l'âme blessée de force et de joie.

II. Le chagrin sanctifié conduit à une vie spirituelle plus élevée . Nous voyons cela spécialement dans le verset 14. Le psalmiste a été amené à sentir combien la vie divine est supérieure à la vie mondaine. Il est conduit à une nouvelle et plus profonde appréciation d'une nature pieuse et de tous les trésors dont elle hérite. Au milieu de la persécution et du chagrin, il réalise une spiritualité plus intense. Un naturaliste, parlant des essaims d'insectes qui tourmentent le bétail dans les terres tropicales, montre que les souffrances du bétail découlent de leur sécurité.

« Remarquez, dit cet écrivain, que l'empressement furieux des insectes ailés, qui semblent être les agents de la mort, est souvent une cause de vie. Par une persécution incessante des troupeaux malades, affaiblis par les airs chauds et humides, ils assurent leur sécurité. Autrement ils resteraient bêtement résignés, et d'heure en heure deviendraient moins mobiles, plus sombres et plus morbides dans les liens de la fièvre, jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus se relever.

L'éperon inexorable connaît pourtant le secret pour les mettre sur pattes ; quoique, les membres tremblants, ils prennent la fuite, l'insecte ne les quitte jamais ; les presse, les presse et les conduit, sanglants, vers les régions saines des terres arides et des eaux vives, où leur guide furieux les abandonne, et retourne aux vapeurs pestilentielles, à son royaume de mort. Ainsi, les ennemis de David, comme un essaim d'insectes ailés, le poussèrent à des hauteurs de vie plus élevées.

S'il avait été laissé à une vie de niveau de soins et de prospérité, il aurait pu être victime de ses influences relaxantes, mais les persécutions et les tribulations l'ont conduit vers les plus hauts niveaux de pensée, de sentiment et de vie. N'en est-il pas souvent ainsi avec le peuple de Dieu ? Ils sont piqués par de nombreuses pertes et chagrins ; mais ces afflictions assurent leur salut. Les membres tremblants et le cœur ensanglanté, ils s'envolent des plaines miasmatiques de la vie charnelle, vers les plateaux dont Dieu lui-même est soleil et lune.

III. La douleur sanctifiée éveille des aspirations à la vie céleste et éternelle ( Psaume 17:15 ). Ici, nous voyons le Psalmiste détaché de la terre par ses troubles, et attendant avec impatience le céleste et l'immortel pour la satisfaction de tous ses désirs. Telle est la beauté de Damas que l'on nous dit que Mahomet craignait, s'il y pénétrait, son cœur serait captivé par sa beauté, et il serait impropre au céleste, alors il se détourna des portes du paradis syrien.

Au milieu de scènes d'abondance et de plaisir, nous pouvons facilement oublier notre grand héritage ; mais dans la déception et l'affliction, notre cœur va vers cet héritage divin et céleste qui ne s'efface pas.

HOMMES DU MONDE

« Hommes du monde » ( Psaume 17:14 )

Nous considérerons dans un premier temps :

I. Les personnages ainsi décrits . Les « hommes du monde » observent :

1. Leur part . "Qui ont leur part dans cette vie." « Le mot utilisé ici pour 'monde' dénote la nature transitoire du monde comme une chose du temps . Les hommes du monde sont ceux qui en ont fait leur demeure et qui, avec le monde et sa convoitise, disparaissent. Étant ainsi mondains, ils ont leur part dans la vie, c'est- à- dire dans les brèves années de leur existence sur terre.

”— Perowne . « La vie est par certains comprise comme signifiant une vie de facilité ou de plaisir ; mais cela est beaucoup moins naturel que le sens évident de cette vie , cet état présente à la différence de futurité . » - Alexander .

(1.) Ils vivent dans le visible . Le monde." Leur douleur et leur plaisir, leur espoir et leur peur, leur perte ou leur gain, tous ont à voir avec les sens et la vie mondaine.

(2.) Ils vivent jusqu'au présent . Leur disposition est grossière - leur plus grand bien et leur bonheur se trouvent dans la vie purement naturelle. « La mondanité consiste en ces trois choses : — L'attachement à l'extérieur ; rattachement au Transitoire ; attachement à l'Irréel : en opposition à l'amour pour l'Intérieur, l'Éternel, le Vrai. »— Robertson . Un homme peut ne pas être athée, et pourtant être un homme du monde ; un homme peut ne pas être vicieux, et pourtant être un homme du monde ; bien plus, un homme peut être moral, aimable, bon, et pourtant être un homme du monde.

Ils n'aiment pas Dieu : « L'amitié du monde est inimitié avec Dieu. Ils aiment le proche et le bas, pas le lointain et le haut - ils sont sourds à l'injonction : « Ne placez pas vos affections sur les choses de la terre. Ils regardent les choses qui sont temporelles. Combien il y en a avec beaucoup de bonnes qualités, mais qui, à leur meilleur, ne sont jamais plus que des hommes du monde !

2. Leur prospérité .

(1.) Ils en ont assez pour eux-mêmes . « Dont tu remplis le ventre de ton trésor caché. » « Aux yeux des sens, Dieu semble parfois avoir réservé ses dons les plus précieux aux impies. » — Alexandre . "Ils ont plus que le cœur ne pourrait souhaiter, leurs yeux sont pleins de graisse" ( Job 21:7 ).

(2.) Ils ont assez pour leurs enfants . « Ils sont pleins d'enfants », etc. Marge, leurs enfants sont rassasiés . "La signification évidente est qu'ils en ont assez pour eux-mêmes et pour leurs enfants." - Barnes . Ils trouvèrent de grandes et florissantes maisons. La prospérité des méchants ne doit exciter aucune surprise particulière.

(1.) Ils ont mis tout leur cœur sur une telle prospérité.
(2.) Ils plient toute leur force pour atteindre leur but.
(3.) Ils n'ont aucun scrupule moral pour s'opposer à leur progrès. Ils vivent dans le monde, et l'obtiennent. Ses couronnes sont les leurs, son or, sa pourpre, ses friandises.

Observer:

II. Les inconvénients de leur sort .

Le Psalmiste en ce lieu n'envie pas « les hommes de ce monde » ; mais, au contraire, les plaint.

1. La main de Dieu est contre eux . « Des méchants par ton épée : des hommes par ta main » ( Psaume 17:13 ). Beaucoup considèrent la prospérité du monde comme un signe de la faveur de Dieu, mais ce n'est pas un tel signe. La main de Dieu est contre les hommes du monde. Son épée est levée contre eux, et doit frapper avant longtemps s'ils ne se repentent pas.

2. Ils ont un profond mécontentement . Ils ont un contenu charnel, mais le Psalmiste n'indique-t-il pas au verset 15, que la « vraie » satisfaction ne vient que par la justice ? Oui, les hommes du monde sont pleins de choses précieuses - plaisirs, honneurs, or et argent - mais leur esprit est désolé et insatisfait. "Leur portion est au mieux maigre et affamée - une portion qui peut remplir la main, mais ne peut pas remplir l'âme." - Binnie .

3. Ils se séparent bientôt de leur héritage pour toujours . « Ce monde . » « Cette vie. » Tout ce que ce monde nous donne, il le reprend bientôt, tout comme les vagues affamées de l'océan aspirent à nouveau les coquillages scintillants dont ils ont d'abord jonché le rivage. Puis? « Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, n'est pas du Père, mais du monde.

Et le monde passe, et sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » ( 1 Jean 2:16 ).

LA SATISFACTION

( Psaume 17:15 .)

La satisfaction! Quel mot magique ! Oh! Qu'est-ce que c'est? Où le trouver ? Qui nous apprendra à le réaliser ? Dans ce verset, nous nous avons suggéré,

I. La nature de la vraie satisfaction .

1. C'est spirituel . Le Psalmiste montre ici qu'il n'est pas externe et physique, mais interne et spirituel. Les hommes sensuels au verset 14, ne sont pas des hommes satisfaits, ce ne sont pas des hommes qui recherchent la satisfaction dans la bonne direction. Nous ne trouverons jamais de contenu dans la simple sensualité . Vous ne pouvez pas satisfaire le corps avec des pensées, vous ne pouvez pas non plus satisfaire l'âme avec de la viande. Ce n'est pas dans le rang social et la gloire que nous prouverons la satisfaction.

Les anciens adorateurs des étoiles fixaient des miroirs sur leur poitrine pour rapprocher d'eux les orbes qu'ils adoraient, mais les orbes eux-mêmes étaient néanmoins loin dans les cieux ; et les titres, pourpres, couronnes, fortunes d'or, couronnes de gloire, ne sont que des miroirs aussi dans lesquels vous avez les reflets des choses hautes et glorieuses, des reflets et rien de plus. Ce n'est pas dans la simple intellectualité que nous trouverons le contenu, l'art, la science, la philosophie.

Saint Augustin se plaint à Dieu de ce que ses amis lui offrent les livres des philosophes ; - « Et ce sont là les plats dans lesquels ils m'ont apporté, ayant faim, le soleil et la lune à ta place. La vraie satisfaction n'est pas dans la sphère des sens, mais de l'esprit.

2. Il est complet . La satisfaction du sensuel dans le verset 14, est unilatérale, concernant seulement une section de la nature complexe. La satisfaction du Psalmiste était omniprésente — la satisfaction de tout son être — l'appétit, la sensibilité, l'imagination, l'esprit. « Les leurs , partiels, défectueux, tels que ne feraient que gratifier leur part bestiale ; son , adéquat, complet, un bonheur de proportion , tel que devrait satisfaire l'homme. "— John Howe .

3. C'est plein , "satisfait, nourri à pleines dents." - Français . Toute la nature bénie et pleinement bénie. "Ils n'ont plus faim, ils n'ont plus soif non plus."

4. C'est éternel . Le Psalmiste attend ici avec impatience le grand avenir et anticipe une béatitude sans fin. La perpétuité de l'héritage de l'homme du monde dont il est question dans Psaume 17:14 : Psaume 17:14 , est une fausse immortalité : il meurt, et son domaine est bientôt dissipé ; mais la joie d'une nature spiritualisée et perfectionnée coule à jamais.

II. La source de la vraie satisfaction .

1. La vision de Dieu . « Quant à moi, dans la justice, laisse-moi contempler ta face. » — Perowne . La connaissance de Dieu, la perception de sa bonté, de sa sagesse, de sa beauté. Le secret de tous nos mécontentements est notre mauvaise compréhension de la nature divine, de la loi, du gouvernement, du dessein. Si nous pouvions voir le Trône, et Celui qui est assis dessus, avec un visage sans nuage - car vraiment le nuage est sur notre visage, pas sur celui de Dieu - notre âme serait remplie d'extase.

Savoir que Dieu est toute beauté, et que sa loi est tout amour, et son gouvernement tout sage, et son royaume et éternité toute joie, le savoir , c'est une joie débordante et éternelle. Avoir une vision claire et complète de Jésus, qui est l'éclat de la gloire du Père, est le secret de la satisfaction. Observez, c'est par la justice que nous obtenons cette vision. « En justice, laisse-moi contempler ta face. » « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »

2. La ressemblance de Dieu . « Quand je me réveillerai avec ta ressemblance. » « Quand ta ressemblance s'éveille. » — Horsley . À mesure que nous devenons purs, nous obtenons une vision plus claire de Dieu, et à mesure que nous obtenons une vision plus claire de Dieu, l'image divine est à nouveau incrustée dans notre nature la plus profonde. « Nous tous, le visage ouvert, contemplons comme dans un verre la gloire du Seigneur », etc. ( 2 Corinthiens 3:18 ).

« Contrairement à mon Dieu, je ne peux pas me reposer,

Car le péché est une misère parfaite :

Mais tamponne ton image sur ma poitrine,

Conforme mon âme sanctifiée à Toi.

"Participant à ta grâce suprême,

Mon âme serait alors satisfaite ;

Comme Moïse, quand il vit ta face,

Et tomba dans tes bras et mourut.

(1.) Cette satisfaction peut être largement atteinte dans cette vie. C'est une grave erreur de placer cette satisfaction entièrement dans l'avenir. Dans cette vie, nous pouvons, par la grâce de Jésus, atteindre le pouvoir sur le péché, fixer notre cœur uniquement sur Dieu, et atteindre ainsi la vision de Dieu, la ressemblance de Dieu, et toute la joie dont Dieu est la source. Cherchons un cœur pur.

(2.) Cette satisfaction est pleinement atteinte dans la vie à venir. « Ils verront sa face, et son nom sera sur leur front. » Ici, nous commençons à nous éveiller à la ressemblance de Dieu, et à mesure que son image brille plus clairement dans notre âme, notre satisfaction devient plus profonde ; dans le ciel, cette ressemblance sera parfaite, nous le verrons tel qu'il est, et notre joie sera pleine.