Psaume 20:1-9

INTRODUCTION

« Il s'agit manifestement d'un psaume liturgique, et devait à l'origine, semble-t-il, être chanté au nom d'un roi qui était sur le point de partir en guerre contre ses ennemis. Alors que le roi se tient dans le sanctuaire pour offrir son sacrifice, toute la foule d'adorateurs rassemblée dans les vastes cours élève la voix dans la prière, afin que Jéhovah accepte gracieusement ces sacrifices et lui envoie aide et victoire dans la bataille.

Le psaume a sans doute un aspect prophétique, du fait que le roi juif était, de par sa fonction, un type du Christ. Calvin a raison de dire qu'autant que ce royaume différait de tous les autres royaumes, parce que Dieu avait décidé de gouverner et de défendre son peuple par la main de David et de sa postérité, nous devons donc reconnaître, sous le type du royaume temporel, qu'une meilleure règle sur laquelle la joie et le bonheur de l'Eglise dépendent . » - Perowne .

LE NOM DE JÉHOVAH

( Psaume 20:1 ; Psaume 20:5 ; Psaume 20:7 .)

I. Le nom de Jéhovah une consolation en difficulté . « Le Seigneur t'exauce au jour de la détresse ; le nom du Dieu de Jacob te protège » ( Psaume 20:1 ). Aucun personnage ou rang n'est exempt des maux de la vie. La plus haute dignité ne peut se prémunir des troubles ; et les couronnes en particulier sont souvent bordées d'épines. L'histoire de David enregistre de nombreux jours sombres et nuits douloureuses.

Ce fut un jour de détresse avec Jacob quand il s'enfuit de son frère Esaü, et arriva à Béthel un vagabond distrait ( Genèse 35:3 ). Peu de plantes, dit un vieil écrivain, ont à la fois le soleil du matin et le soleil du soir ; et un plus vieux qu'il ne l'a dit : l'homme est né pour les ennuis. Mais dans la détresse la plus profonde, la plus sombre et la plus sauvage, Jéhovah est le refuge de son peuple ; et son nom apaise les plus vives angoisses et soulève les plus désespérés.

« Ton nom puissant est le salut,

Et garde mon âme heureuse au-dessus;

Le réconfort qu'il apporte, et la puissance, et la paix,

Et la joie et l'amour éternel.

II. Le nom de Jéhovah un cri de guerre inspirant . « Au nom de notre Dieu, nous dresserons nos bannières » ( Psaume 20:5 ). Les bannières font partie de l'équipement militaire, portée en temps de guerre pour rassembler, diriger, distinguer et inspirer les soldats. Ils ont souvent été utilisés dans les cérémonies religieuses. C'est la pratique de certaines personnes d'ériger une bannière en l'honneur de leur divinité.

Dans une certaine partie du Thibet, il est d'usage qu'un prêtre monte une colline chaque mois, hisse un drapeau blanc et accomplit des cérémonies religieuses pour se concilier la faveur d'un dewta, ou être invisible, qui est le génie président du endroit. Les Hindous décrivent Siva le Suprême comme ayant une bannière dans le monde céleste. Chaque nation a son propre cri de guerre expressif. « Pour le foyer et la maison » était le cri qui trouva une réponse profonde et chaleureuse dans la poitrine de l'ancien Romain ; et, dans les temps modernes, les Allemands suscitaient l'enthousiasme et la bravoure de chaque soldat par le cri de « Patrie ! » Mais l'Église militante entre en guerre avec le nom du Seigneur des Armées sur ses bannières, un cri de guerre qui inspire à chaque cœur un saint courage et le lie avec l'attache d'un dessein ferme et inaltérable.

C'est ce qui a stimulé le jeune David avec des prouesses de géant dans son combat victorieux avec Goliath ( 1 Samuel 17:45 ).

III. Le nom de Jéhovah la force de l'Église militante . « Nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu » ( Psaume 20:7 ). Le monde fait confiance au matériel — aux fusils, aux mitrailuses, aux tourelles et aux torpilles ; mais l'Église est enseignée à se fier au spirituel, à la puissance mystérieuse, invisible, mais toute-puissante de Jéhovah. Le matériel échoue; mais le spirituel jamais. Beaucoup d'armées redoutables et rarement équipées ont

« Fondu comme neige dans le regard du Seigneur »,

tandis que les champions faibles et méprisés de l'Église se sont dressés dans tout l'honneur et l'éclat de la victoire. Lorsque le saint s'en remet entièrement à Jéhovah et est absorbé dans sa sainte cause, il est entouré d'une défense impénétrable. Numa, étant informé que ses ennemis venaient sur lui alors qu'il offrait un sacrifice, pensa qu'il suffisait pour sa sécurité qu'il puisse dire, je suis au service de mon Dieu ; et pourtant combien les hommes sont lents à mettre leur confiance en ce Nom où seuls se trouvent tout le vrai réconfort, le courage le plus saint et la force la plus puissante ! Il est facile, dit Arnot, de persuader les papistes de s'appuyer sur des prêtres et des saints, sur de vieux chiffons et des tableaux peints, sur n'importe quelle idole ; mais il est difficile d'amener un protestant à faire confiance au Dieu vivant.

PRIÈRE UNE PRÉPARATION AU CONFLIT

( Psaume 20:1 ; Psaume 20:9 .)

I. La prière devrait avoir une référence aux futures urgences . « Le Seigneur t'exauce au jour de la détresse » ( Psaume 20:1 ). La guerre est une période de trouble, à la fois pour le roi et pour le peuple ; et compte tenu des vicissitudes et des souffrances du champ de bataille, il est sage d'implorer l'aide du Ciel pour les saisons où les ressources terrestres peuvent être épuisées.

La prière a un pouvoir prévenant. Les prières d'aujourd'hui peuvent aider celles de demain ; les prières présentes de la congrégation, les prières futures du roi. La prière peut apporter une puissance présente qui redressera le cœur de l'homme et le gardera droit, afin que, lorsque l'heure du besoin viendra, la prière de son cœur soit une prière juste, et soit à la fois exaucée et exaucée. « Les troubles grondent comme le tonnerre ; mais la voix du croyant se fera entendre au-dessus de la tempête.

II. La prière invoque la protection invincible de Jéhovah . « Le nom du Dieu de Jacob te protège » ( Psaume 20:1 ). Par le nom est signifié tout le caractère révélé de Jéhovah. Il est appelé le Dieu de Jacob, parce qu'il s'est manifesté comme tel, dans une plénitude d'actes, à Jacob et à sa postérité. Une lumière plus céleste est nécessaire pour expliquer tout le mystère et la gloire du nom divin.

Il y a un pouvoir dans les associations historiques du nom pour aider la foi, car l'âme suppliante rappelle les scènes de Béthel, Peniel, Padan-aram, Sichem et Egypte. Le nom de Jéhovah est une protection inviolable. « Te défends » — exalte-toi — « pour être élevé dans un lieu élevé et fortifié, mis en sécurité. » — Bythner . « Établissez-vous en haut », c'est-à - dire « comme dans une forteresse où aucun ennemi ne peut vous faire du mal, ou sur un rocher au pied duquel les vagues s'irritent et se précipitent avec une fureur impuissante ». — Perowne . Le nom de Dieu est une retraite plus sûre que l'endroit défendu par des parcs d'artillerie.

III. La prière doit être accompagnée de sacrifice . « Souviens-toi de toutes tes offrandes et accepte ton holocauste » ( Psaume 20:3 ). Il était d'usage dans les temps anciens pour les guerriers d'offrir des sacrifices avant d'aller au combat ; et cela se faisait souvent avec une cérémonie des plus imposantes et avec une libéralité somptueuse. « Ton holocauste » — ton holocauste, « un sacrifice de quadrupèdes et d'oiseaux, qui sont élevés tous ensemble sur l'autel et brûlés : l'hécatombe grecque semble empruntée à cela.

"- Bythner . « Accepter » - accepter gracieusement - littéralement, faire grossir ; dans un sens déclarative « considèrent comme la graisse, » et ainsi « recevoir sous forme de graisse », par exemple, « comme digne d'être offert, le plus gras du troupeau étant choisi pour le sacrifice. » - Perowne . « De nos jours, d'autres aussi bien que David peuvent utiliser ce psaume dans la prière, car de même que la personne, les circonstances, le temps et le lieu sont tous différents dans la nouvelle loi, de même le sacrifice l'est aussi ; mais une seule foi et un seul esprit demeurent à travers tous les âges, et au milieu de toutes les diversités de lieux, d'œuvres, de personnes.

Les Varie externes, les restes internes toujours le même . » - Luther . La relation individuelle à Dieu est reconnue par les offrandes personnelles. L'application séparée du sacrifice unique répond aux sacrifices séparés d'autrefois. Le sacrifice unique doit avoir son acceptation séparée pour l'individu séparé. Pour être efficace, la prière doit toujours être offerte dans un esprit de sacrifice.

IV. La prière est urgente pour obtenir une réponse précise à ses requêtes .

1. En ce qui concerne les bénédictions spéciales . « Accorde-toi selon ton cœur et accomplis tout ton conseil : le Seigneur accomplit toutes tes requêtes » ( Psaume 20:4 ). La prière est offerte pour la protection en temps de danger, pour la sagesse d'adopter et d'exécuter les meilleures mesures dans les situations d'urgence de la guerre, et pour la victoire sur l'ennemi.

Nos désirs et nos conseils dépendent complètement de Dieu pour leur réalisation, et devraient être des prières. Plus nous voyons clairement notre péril et plus nous ressentons notre besoin avec acuité, plus nous luttons avec ferveur pour obtenir une réponse à nos requêtes. « Parfois, Dieu non seulement exauce la prière d'un homme, mais accomplit son conseil ; qui est, de cette façon très, par ce moyen, même que son jugement sur campèrent ses pensées . » - Trapp .

2. En ce qui concerne leur sujet immédiat . « Sauve, Seigneur ; que le roi nous entende quand nous l'appelons » ( Psaume 20:9 ). Rendu par la LXX., « Seigneur, sauve le roi, et écoute-nous quand nous t'invoquons. Le roi est le sujet de la prière, afin qu'il soit béni par la victoire et qu'il soit une bénédiction pour les autres.

Le neuvième verset est un résumé de tout le psaume. Le bien-être d'un peuple est suspendu au caractère et aux actes du monarque. La prière devrait être offerte pour lui continuellement afin qu'il puisse être gardé du mal, qu'il puisse être sage, équitable et prospère. La prière ne doit pas être interrompue même lorsque la confiance de l'aide divine a été inspirée. La prière sera encore nécessaire pour soutenir cette confiance dans ses épreuves, car la confiance même est une vertu contingente, et, peut-être, plus sujette aux risques de détérioration, parce qu'elle est une chose inspirée et non une chose de la terre.

V. La réponse à la prière se trouve partout où la présence de Jéhovah est manifestée . « Envoie-toi secours du sanctuaire et fortifie-toi de Sion » ( Psaume 20:2 ). Les Juifs, dont la faiblesse trouvait si difficile la tâche de se tourner vers le Dieu Invisible, furent favorisés d'un sanctuaire visible sur Sion ; c'est là que le dévot Israélite dirigeait sa prière ; de là, il attendait de l'aide au jour du trouble.

Christ est maintenant le sanctuaire de son peuple ; et dans leurs assemblées d'adoration, il a l'habitude de manifester sa présence et sa puissance. La plus grande détresse est vécue lorsque Dieu est absent. Son retour bannit nos peurs et nous énerve d'une bravoure surhumaine. « Les hommes du monde méprisent l'aide du sanctuaire ; mais nos cœurs ont appris à l'apprécier au-delà de toute aide matérielle. Ils cherchent de l'aide dans l'armurerie, ou le trésor, ou le beurre ; mais nous nous tournons vers le sanctuaire.

Certains annonceurs recommandent un enduit de renforcement ; mais rien ne peut donner une telle force aux reins d'un saint que de s'attendre à Dieu dans les assemblées de son peuple. ” — Spurgeon . Dieu met toujours l'honneur sur Ses services désignés. Son aide, quand elle viendra, viendra par le chemin du sanctuaire et de Sion. La foi à laquelle cette aide est une réponse, où qu'elle soit exercée, a d'abord été engendrée au milieu des choses saintes du sanctuaire. L'aide a la même empreinte que la foi qui la commande, l'empreinte du sanctuaire.

CONFIANCE EN JÉHOVAH LE SERMENT DE VICTOIRE

( Psaume 20:5 .)

I. La confiance en Jéhovah remplit le cœur de joie . « Nous nous réjouirons de ton salut » ( Psaume 20:5 ). Le peuple est tellement assuré de l'aide de Dieu qu'il entonne un chant de triomphe anticipé. La louange élève le moral d'une armée, et c'est de cela que dépend en grande partie son succès. Josaphat, avant d'entrer dans la bataille avec les vastes armées des Moabites et des Ammonites, nomma des chanteurs pour louer le Seigneur.

Il a obtenu une victoire facile ( 2 Chroniques 20:20 ). Quand Louis XIII. de France avait investi avec son armée une ville des huguenots, les assiégés se rassemblèrent un soir sur le mur de la ville et chantèrent, avec beaucoup de douceur et de solennité, un de leurs psaumes favoris. Le roi fut tellement impressionné par toute la scène et par l'esprit des chanteurs, qu'il se tourna vers Mazarin, son général préféré, qui était à ses côtés, et observa tranquillement : « Nous ne pouvons rien faire avec ce peuple.

» Le siège était levé ; et les huguenots persécutés triomphèrent en leur Seigneur. Dieu doit être rappelé dans notre triomphe aussi bien que dans notre besoin. Nous sommes parfois tellement exaltés par le triomphe que nous oublions l'aide par laquelle il est venu.

II. La confiance en Jéhovah inspire le courage pour le conflit . « Au nom de notre Dieu, nous dresserons » — agiterons — « nos bannières » ( Psaume 20:5 ). Quand l'armée a confiance en son général, elle déploie son étendard avec un défi résolu, s'engage le combat avec un cœur vaillant et courageux, et déjà anticipe les cris de victoire et le cortège triomphal, bannières déployées.

« Grande est certainement la foi qui a un tel courage en se souvenant du nom du Seigneur. Les soldats de nos jours ont coutume, lorsqu'ils vont au combat, de se rappeler les braves exploits de leurs pères, ou les anciennes victoires, etc., de quoi réchauffer et émouvoir leurs cœurs. Mais que nos princes se souviennent du nom de Dieu, dans lequel se trouvent tout salut et toute victoire. » — Luther . « La confession du Christ, comme le seul nom par lequel nous pouvons être sauvés, est la bannière qui distingue son peuple fidèle.

Oh, que cette confession était plus distincte, plus pure, plus zélée, alors ses disciples seraient plus unis, plus audacieux, plus réussis—terribles comme une armée avec des bannières. " - W. Wilson .

III. La confiance en Jéhovah garantit l'exercice de sa toute-puissance . « Maintenant, je sais que le Seigneur sauve son oint : il l'exaucera de son ciel saint avec la force salvatrice de sa main droite » ( Psaume 20:6 ). La prière ne doit jamais s'arrêter avant d'avoir apporté un sentiment d'aide présent. Il est possible d'avoir une réponse expresse à nos prières avant que la crise extérieure à laquelle nous nous attendons n'arrive.

« L'espoir se transforme soudain en certitude. Maintenant, je sais que l'Éternel a sauvé, a donné la victoire. Le chanteur parle dans la pleine assurance de la foi que la prière est entendue, et comme s'il voyait déjà la victoire remportée. La prière avait été que Dieu entende et envoie de l'aide du sanctuaire terrestre ou de Sion. Maintenant, la réponse doit venir de Son saint ciel . Car si Dieu daignait alors demeurer dans la gloire visible parmi les hommes, il enseignerait pourtant à son peuple qu'il n'est pas limité par les limites du temps et de l'espace.

Il n'est pas comme les dieux des païens, le dieu d'une ville ou d'un pays. Il envoie de l'aide de Sion, mais le ciel des cieux ne peut pas Le contenir. Calvin voit s'exprimer dans le sanctuaire terrestre fait de mains, la grâce et la condescendance de Dieu envers son peuple ; dans le ciel, sa puissance infinie, la grandeur et la majesté « -. Perowne . La foi, dit Quesnel, semble mettre la toute-puissance de Dieu entre les mains de l'homme ; tandis que l'incrédulité semble lier même les mains du Tout-Puissant.

IV. La confiance en Jéhovah révèle l'insuffisance des meilleurs artifices humains . « Certains se confient aux chars et d'autres aux chevaux : mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu » ( Psaume 20:7 ). La remarque d'un grand guerrier, que la Providence est toujours du côté du bataillon le plus fort, peut être applaudie comme une preuve de pénétration militaire, mais le ricanement sceptique n'en est pas moins apparent dans le sentiment.

Selon la loi, il était interdit à Israël de maintenir une armée permanente. On leur a appris à faire confiance à Dieu, à la fois pour la défense et la victoire ( Deutéronome 20:2 ; Deutéronome 32:30 ). Certaines des conquêtes du peuple élu ont été obtenues par des moyens qui contredisaient et défiaient les règles ordinaires de la guerre, et semblaient absurdes à celui qui croyait à l'habileté et aux prouesses militaires.

Le pouvoir moral s'opposait au matériel et l'emportait, comme il le fera toujours. Lorsque les Israélites dépendaient davantage de leurs armées que de leur Dieu, ils ont subi les défaites les plus humiliantes. « L'engin de guerre le plus redouté du temps de David était le char de guerre, armé de faux qui fauchaient les hommes comme l'herbe : c'était la vantardise et la gloire des nations voisines ; mais les saints considéraient le nom de Jéhovah comme une bien meilleure défense.

V. La confiance en Jéhovah transforme une défaite apparente en victoire . « Ils sont abattus et tombés ; mais nous sommes ressuscités et nous nous tenons debout » ( Psaume 20:8 ). La vision prophétique de la foi voit déjà l'issue du conflit. Les rangs de ceux qui font confiance aux chars et aux chevaux, qui comptent sur l'aide matérielle, semblent fermes, impénétrables, provocants et le début irrésistible.

Mais le peuple de Dieu, dont la confiance est dans l'invisible, et qui semble accablé et aggravé, se lève triomphant, tandis que ses ennemis sont abattus et écrasés - les instruments de guerre dans lesquels ils se sont fiés contribuent à rendre leur ruine plus Achevée. La foi a des roues plus sûres que l'orgueil ; et la prière nous conduira là où le pouvoir doit tomber. « Seule la foi, qui s'en remet à Dieu, peut chanter le chant du triomphe avant la victoire, et élever le cri de joie avant que l'aide n'ait été obtenue ; car à la foi tout est permis. Il a confiance en Dieu, et a donc réellement ce qu'il croit, parce que la foi ne trompe pas ; comme il croit, ainsi est-il fait. » — Luther .