Psaume 21:1-13

INTRODUCTION

« La prière que l'Église offre à la fin du psaume précédent se termine maintenant par un hymne de louange, résultat d'une vision croyante de la gloire qui suivra, lorsque les souffrances du Messie seront terminées. C'est l'un des beaux chants dont nous trouvons beaucoup dans l'Écriture, préparé par le Saint-Esprit pour éveiller et animer les espérances et les attentes de l'Église pendant qu'elle attend le Seigneur, et pour exprimer sa joie au moment de sa arrivée.

Le thème est l'exaltation et la gloire du Messie, et le moment choisi pour sa délivrance, c'est juste le moment où les ténèbres recouvraient la terre, et toute la nature semblait sur le point de mourir avec son Seigneur expirant. L'Ecriture traite en grande partie des contrastes. Il semble convenir à l'esprit humain de passer d'un extrême à l'autre. L'homme peut supporter n'importe quel changement, aussi violent et contradictoire soit-il, mais une longue durée, une similitude de joie ou de tristesse, a un effet débilitant et déprimant. » — Ryland .

LA JOIE DU ROI CÉLESTE

( Psaume 21:1 .)

I. Cette joie est née de la conscience d'une victoire nouvellement acquise . « Dans ton salut, combien se réjouira-t-il » ( Psaume 21:1 ).

1. Cette victoire a été obtenue par un pouvoir surnaturel . « Dans ta force, ô Seigneur » ( Psaume 21:1 ). L'Homme de douleur, lorsqu'il entra dans le conflit sévère avec le mal, savait très bien que la victoire ne pouvait être remportée par les tactiques ordinaires du génie militaire, ou par les prouesses d'un bras humain. Il s'est appuyé sur la force de Jéhovah, et pas en vain : il est sorti de la lutte sombre et féroce, un conquérant exultant.

Combien de fois échouons-nous dans la grande bataille de la vie en étant trop autonomes ; et à proportion de notre confiance aveugle dans un bras de chair est l'humiliation et la misère de notre défaite ! « Notre faiblesse détend nos harpes, mais sa force les accorde à nouveau. Si nous ne pouvons pas chanter une note en l'honneur de notre propre force, nous pouvons en tout cas nous réjouir de notre Dieu tout-puissant. Le salut de l'humanité est une œuvre divine et sera pour des myriades la source d'une joie incessante et toujours croissante.

2. Cette victoire a été accordée en réponse à une prière fervente . « Tu lui as donné le désir de son cœur, et tu n'as pas refusé la demande de ses lèvres » ( Psaume 21:2 ). Sur le rivage solitaire, parmi les collines silencieuses ou à l'ombre du jardin solitaire, le Messie a répandu son âme dans une prière fervente pour avoir la force de souffrir et de triompher en faveur de son peuple ; et il fut entendu et merveilleusement exaucé.

« Ce qui est dans le puits du cœur est sûr de monter dans le seau des lèvres ; et ce sont les seules vraies prières où le désir du cœur est d'abord, et la demande des lèvres suit après. Les demandes du Sauveur n'ont pas été retenues. Il était et est toujours un plaideur dominant. Notre Avocat sur les hauteurs ne se vide pas du trône de la grâce. »— Spurgeon . L'agonie de la prière de lutte est souvent transformée en ravissement du succès. Le dernier psaume, dit Perowne, était une litanie avant que le roi ne parte au combat. Il s'agit apparemment d'un Te Deum à son retour.

II. Cette joie a été accélérée par la possession d'une richesse de la Bénédiction Divine .

1. Il était entouré des preuves de la Divine Bienveillance . « Tu le préviens avec les bénédictions de la bonté. » Pour éviter signifie d'anticiper, d'aller avant. « Tu vas devant lui avec les bénédictions de ta bonté en tant que pionnier, pour aplanir les chemins tortueux et les endroits accidentés ; ou comme quelqu'un qui jette des fleurs sur le chemin d'un autre, pour rendre le chemin beau à l'œil et agréable à la foulée.

Les dons de Dieu sont l'amour de Dieu incarné et exprimé. Et cela augmente considérablement la valeur de nos bénédictions – qu'elles sont des coupes aussi pleines de Dieu et de la bonté de Dieu que de bonheur et de béatitude. » — S. Martin .

2. Il était investi de la plus illustre dignité . « Tu mets une couronne d'or pur sur sa tête. Sa gloire est grande dans ton salut : tu as mis sur lui honneur et majesté » ( Psaume 21:3 ; Psaume 21:5 ). Jésus portait la couronne d'épines, mais porte maintenant la couronne de gloire.

C'est une couronne , indiquant la nature royale, le pouvoir impérial, l'honneur mérité, la conquête glorieuse et le gouvernement divin. La couronne d'or pur respecte son exaltation à la droite de Dieu, où il est couronné de gloire et d'honneur ; et cette couronne d'or pur dénote la pureté, la gloire, la solidité et la perpétuité de son royaume. Les diadèmes des monarques terrestres sont susceptibles d'être brusquement déplacés ; mais cette couronne est si fermement posée sur la tête du Rédempteur qu'aucun pouvoir ne peut la retirer.

« Honneur et majesté » – comme le lit Parkhurst – splendeur et beauté – « Tu as mis sur Lui ». De même que le bois du tabernacle était recouvert d'or pur, ainsi Jésus est couvert d'honneur et de gloire. — Spurgeon , in loco. « S'il y avait dix mille millions de cieux créés au-dessus de ces cieux les plus élevés, et encore autant au-dessus d'eux, et autant au-dessus d'eux, jusqu'à ce que les anges se lassent de compter, ce n'était qu'un siège trop bas pour fixer le trône princier de ce Seigneur Jésus au-dessus d'eux tous. »— Rutherford .

3. Il jouissait de la conscience d'une vie impérissable ( Psaume 21:4 ). "Même la longueur des jours pour toujours et à jamais." Les dons somptueux de Dieu dépassent souvent nos plus grandes requêtes et nos plus hautes espérances. Jésus, en tant qu'homme, a demandé la vie, et il a été entendu dans ce qu'il craignait. Il est ressuscité des morts, pour ne plus mourir.

La puissance de Dieu et tous ses attributs moraux assurent la perpétuité de la vie du Sauveur ressuscité et exalté. Il était doté d'une longueur de jours pour toujours et à jamais - "les âges prolongés de ce monde que l'Église devait avoir, et après eux une éternité, un monde sans fin".

4. Il est devenu la source d'une bénédiction sans fin pour les autres . « Car tu l'as rendu très béni à jamais » ( Psaume 21:6 ). Le Messie est la source d'où dériveront toutes les bénédictions pour le temps et pour l'éternité. Il est une source débordante de bénédiction pour les autres, un soleil remplissant l'univers de lumière. En Lui et par Lui, toutes les nations de la terre sont bénies.

La vraie béatitude ne se trouve pas dans l'accumulation de richesses, non pas dans le cercle las et le tapis roulant de la recherche philosophique, non pas dans les voyages et la communion avec la Nature dans ses différentes humeurs : elle ne se trouve qu'en Christ. Et pourtant les hommes, en cherchant les ruisseaux de la félicité, s'éloignent de sa source.

5. Il exulte dans la faveur divine . « Tu l'as rendu extrêmement joyeux sur ton visage » ( Psaume 21:6 ). "Bien que cela soit utilisé métaphoriquement pour la faveur , le discours n'est pourtant pas que métaphore, et des chrétiens expérimentés vous le diront. Le visage de Dieu réjouit le Prince des cieux : comment devons-nous le rechercher, et comment devons-nous être prudents de ne pas l'inciter par nos péchés à nous cacher sa face ! Nos anticipations peuvent s'envoler joyeusement vers l'heure où la joie de notre Seigneur se répandra sur tous les saints, et le visage de Jéhovah brillera sur tout le sang acheté. ” — Spurgeon .

III. Cette joie était renforcée par l'assurance de la permanence inébranlable de son gouvernement .

1. La permanence du trône du Messie est assurée par la miséricorde divine . « Par la miséricorde du Très-Haut, il ne sera pas ébranlé » ( Psaume 21:7 ). Celui qui est le Très-Haut dans tous les sens, engage toutes ses perfections infinies pour maintenir le trône de grâce sur lequel règne notre Roi de Sion. Il n'a pas été ébranlé de son dessein, ni dans ses souffrances, ni par ses ennemis, et il ne sera pas non plus ébranlé de l' achèvement de ses desseins.

C'est une preuve encourageante de la miséricorde divine que le trône du Grand Rédempteur existe toujours parmi les hommes. Si la méchanceté humaine et la rage satanique n'avaient pas été retenues par la miséricorde divine, ce trône aurait été renversé depuis longtemps.

2. L'assurance de cette permanence est renforcée par la confiance du Messie en Dieu . « Car le roi a confiance en l'Éternel » ( Psaume 21:7 ). Il ne dépendait pas des armées mondaines ou de l'habileté et du stratagème humains ; mais entièrement en Jéhovah, le Seigneur des armées. « Une sainte confiance en Dieu est la vraie mère des victoires. » La joie et la confiance du Christ notre Roi, est le fondement de toute notre joie et confiance, et le gage de la conquête finale sur tous nos ennemis.

CHRIST COMME SOURCE DE BÉNÉDICTION POUR LA COURSE

( Psaume 21:6 .)

I. Est élevé à la plus haute dignité . Celui qui a été méprisé et rejeté des hommes, et qui lui-même a méprisé et rejeté la richesse et les honneurs du monde, a été élevé en haut et revêtu de majesté et de gloire. La croix fut échangée contre un trône, le vêtement défroqué contre une robe d'un éclat sans égal, l'obscurité relative contre une renommée éternelle, la souffrance contre la félicité, les moqueries de la foule contre des applaudissements angéliques.

Les apparences les plus rébarbatives et les plus improbables peuvent masquer de grandes ressources. La vigne sèche, noueuse, sans feuilles et sans sève semble avoir perdu tout rétablissement; mais bientôt il s'épanouit dans une beauté verdoyante, et se plie sous le poids d'une abondante fécondité. Christ était comme une racine sortie d'un sol sec, humble et sans attrait au début de sa vie terrestre ; et il semblait très improbable que quelque chose de grand puisse jamais sortir d'un environnement aussi humble et misérable. Mais il est maintenant élevé à la plus haute dignité et est devenu le bienfaiteur de la race : devant sa gloire toute splendeur terrestre s'estompe, et de sa générosité dépend la vie de tous.

II. Est doté de tout pouvoir . Tout ce qui peut servir au bonheur et au prestige de son peuple, Christ a la capacité illimitée de le donner. « Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre. » Toutes les forces de l'univers sont sous son contrôle. Toutes les intelligences créées obéissent à sa volonté. Il peut transmuter les instruments du mal en agents du bien. Il peut paralyser et détruire l'opposition la plus redoutable. Il peut livrer dans la dernière urgence ; et transformer le désespoir en victoire. L'âme qui compte sur Lui ne peut jamais être confondue.

III. Est inépuisable dans l'approvisionnement . « Tu l'as rendu très béni à jamais. » En tout temps, en toutes circonstances, Son aide est adaptée et suffisante. La rivière qui a coulé pendant des siècles et emporté au loin ses précieuses argousies, n'est pas plus sûre de l'approvisionnement perpétuel de son courant liquide, que ne l'est le vaste ruisseau de la bienfaisance divine qui coule perpétuellement des collines célestes, chargé de la richesse de la bénédiction à toute âme nécessiteuse.

Le fruit de la vendange peut manquer et le temps de la récolte peut ne pas venir, la terre peut être enfermée dans une stérilité sans espoir, toutes les ressources humaines peuvent être coupées, mais la fontaine de la bénédiction divine n'est jamais scellée et ses réserves abondent continuellement. « Nous avons tout reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. »

IV. Se réjouit de communiquer . C'était le dicton d'un certain capitaine espagnol généreux : « Il n'y a pas moyen de profiter de sa propriété comme de la donner. C'est une joie, un luxe à offrir. La générosité de Dieu n'a pas de limite. Lorsqu'un certain monarque anglais ouvrit un jour son parc et ses jardins au public, le jardinier royal, trouvant cela gênant, se plaignit à Sa Majesté que les visiteurs cueillaient les fleurs.

« Quoi », dit le roi au bon cœur, « mon peuple aime-t-il les fleurs ? Puis plantez-en d'autres ! Ainsi, notre Roi céleste, avec une main généreuse, disperse sur notre chemin quotidien les fleurs de bénédiction, et, aussi vite que nous pouvons les cueillir, malgré le monde récalcitrant et grossier, nous en fournissons davantage. « Pas comme le monde le donne, je vous le donne. » Plus notre besoin est grand et plus notre appel à l'aide est urgent, plus le ravissement de notre divin bienfaiteur est grand pour répondre à ce besoin. « Le Seigneur s'est réjoui à cause de vous pour vous faire du bien » ( Deutéronome 28:63 ).

L'EXPOSITION ET LA PUNITION DU PÉCHÉ

( Psaume 21:8 .)

I. Que l'exposition du péché est inévitable . « Ta main doit trouver tous les ennemis de tes. » L'iniquité se plaît à la ruse, et est elle-même un chef-d'œuvre de la ruse. Il peut réussir à tromper ses victimes, et pour un temps échapper à la détection. Mais il y en a Un à qui chaque détail de l'intrigue est parfaitement connu ; et Il s'afflige de voir l'ingéniosité laborieuse des méchants, et sourit de sa totale impuissance.

Le péché est souvent son propre détective. Une parole imprudente, un signe suspect, un oubli inconscient, démasqueront les plans les plus soigneusement déguisés, et conduiront à l'exposition et à la misère. C'est le thème de bien des ballades, comment les grues ont aidé à la découverte des assassins d'Ibycus, le poète. Récemment, la maison du calife des Ben Oreazen en Algérie, a été pénétrée par une bande de braqueurs, et une caisse contenant 25 000 francs a été dérobée.

Dans leur hâte de s'enfuir, les voleurs ont laissé derrière eux un gâteau arabe portant une marque particulière, qu'un des boulangers de la ville a reconnu comme le signe utilisé par Ben Xerafas, c'est la coutume pour chaque famille d'envoyer son pain au four le marquer de manière à distinguer les pains. La police a agi sur l'information, et, descendant sur une certaine hutte, a surpris les voleurs endormis, avec une partie du butin encore en leur possession.

Un simple gâteau arabe était l'agent insignifiant de découverte et d'exposition ! Si le pécheur ne se trahit pas, la main de Dieu, qui a le pouvoir d'arracher toute couverture, le découvrira tôt ou tard.

II. Que l'exposition du péché s'étendra aux sentiments les plus intimes du cœur . « Ta droite trouvera ceux qui te haïssent . » Ce péché n'est pas toujours le pire qui soit le plus apparent. Le visage fade et soumis peut couvrir les sentiments les plus vils et les plus malins du cœur. Les ennemis secrets de Dieu ne veulent que l'opportunité et le pouvoir ; et ils surpasseraient les plus notoirement méchants.

Le pécheur volontaire et obstiné, s'il était possible, enterrerait à nouveau Christ dans le roc de son cœur endurci, et scellerait la pierre afin qu'il ne puisse jamais se lever. Une bûche électrique a récemment été construite, qui, jetée par-dessus bord, enregistrera la vitesse du navire sur l'eau. Par un simple artifice, le capitaine, assis dans sa cabine, peut détecter les mouvements de cadran de la bille dans les profondeurs de la mer, et connaître son rythme de navigation tous les quarts d'heure.

S'il était possible, par n'importe quelle méthode, d'observer les opérations d'un cœur pécheur, quelle profondeur et quel élan de méchanceté y découvrirait-on ! Et pourtant le jour vient où la main forte de Dieu détournera tout déguisement et révélera l'iniquité dans toute sa répugnance et sa difformité. Il « amènera en jugement toute œuvre, toute chose secrète, qu'elle soit bonne ou mauvaise ».

III. Que le châtiment du péché sera terrible et complet .

1. Ce sera terrible . « Tu les feras comme un four ardent au temps de ta colère » — Ton regard courroucé . Puisque le roi est en présence de Jéhovah ( Psaume 21:6 ), lorsqu'il dirige son visage vers ses ennemis, il exerce ce pouvoir destructeur qui est généralement attribué au regard furieux de Jéhovah.

"Aussi froidement que Dieu semble maintenant regarder les ennemis du Christ, plus sa colère brûlera contre eux à l'avenir. Dieu a son temps limité aussi bien pour sa colère que pour sa grâce . » - Lange . Les péchés des méchants impénitents alimenteront le feu de leurs souffrances et seront peut-être utilisés comme moyen de punir les autres – une classe de pécheurs tourmente une autre classe. « Qui peut supporter la férocité de sa colère ? ( Nahum 1:6 ).

2. Il sera complet . « Le Seigneur les engloutira dans sa colère, et le feu les dévorera. » La certitude de la punition pour les méfaits est évidente, non seulement dans les déclarations de l'Écriture, mais aussi dans l'histoire de l'humanité. Les nations en sont un exemple : les Antédiluviens, les Sodomites, les Juifs. Les individus en sont un exemple : Koré, Dathan, Abiram, Saul et Judas. Les cœurs qui ne brilleront pas de sainte gratitude et de louanges brûleront de honte et de remords infinis, et l'horrible phrase : « Maudits, partez dans le feu éternel », ne sera que l'écho de leur propre conscience abhorrée.

LE RENVERSEMENT TOTAL DES ENNEMIS DU CHRIST

( Psaume 21:8 .)

Comme Dieu avait déjà accordé la victoire et était allé bien au-delà des attentes et des espoirs de ceux qui étaient allés au combat, l'idée évidemment suggérée par ces versets est qu'il y aura finalement une victoire complète sur tous les ennemis du Messie et de Son personnes. Noter:

I. Que les ennemis du Christ sont pleins de méchanceté .

1. Ils sont habiles à comploter le mal . « Car ils t'ont voulu du mal : ils ont imaginé un stratagème malveillant » ( Psaume 21:11 ). Ils étendaient ou étendaient le mal - une idée dérivée de l'allongement ou de la pose de pièges dans le but de piéger des bêtes sauvages ou des oiseaux. Le cerveau du malfaiteur est continuellement mis à mal, soit en élaborant de nouveaux plans de mal, soit en contrecarrant les plans des autres qui menacent d'interférer avec les siens.

C'est un travail difficile d'être méchant ; elle implique des pensées anxieuses, une activité incessante et une vigilance sans sommeil. La déesse blonde qui a attiré la première transgression et jeté autour d'elle un charme irrésistible, est maintenant transformée en démon, et tyrannise sa victime, l'obligeant à faire par nécessité ce qu'il a commencé à faire par plaisir. Tout mal commence dans l'intention : c'est là que le venin le plus malin est sécrété.

2. Ils sont impuissants à mener à bien leurs desseins méchants . « Ce qu'ils ne sont pas capables d'accomplir » ( Psaume 21:11 ). Le pouvoir du mal est limité, sinon la vertu cesserait bientôt d'exister et le trône de la justice serait renversé. Mais les pécheurs ne sont pas autorisés à faire tout ce qui est en leur pouvoir ; ils sont encore moins capables d'accomplir tout ce qu'ils ont l' intention de faire .

Il y a toute la virulence de la méchanceté préméditée, toute l'évidence éhontée de l'intention coupable ; mais il y a le manque de ce qui seul peut donner efficacité et succès à leur méchanceté, le manque de pouvoir. Ils ne sont pas capables d'effectuer . « Le serpent peut siffler, mais sa tête est brisée ; le lion peut s'inquiéter, mais il ne peut pas dévorer ; la tempête peut tonner, mais ne peut pas frapper.

II. Que les ennemis du Christ seront certainement détectés et exposés . « Ta main découvrira tous tes ennemis : ta droite découvrira ceux qui te haïssent » ( Psaume 21:8 ). Non seulement les yeux du Seigneur sont sur les méchants, mais sa main est à leur recherche ; et aussi sûr que ses yeux voient, ainsi certainement sa main saisira tous les ouvriers de l'iniquité.

Personne ne peut se cacher de son regard ; nul ne peut échapper à la terrible poigne de sa main droite. C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant, le Dieu offensé et vengeur ! Les rochers et les montagnes ne seront pas un meilleur abri enfin que les feuilles de figuier ne l'étaient au début. La découverte, dit Spurgeon, se rapporte non seulement à la découverte des cachettes des ennemis de Dieu, mais au fait de les toucher dans leur partie la plus tendre, de manière à causer les souffrances les plus sévères.

Quand Il apparaîtra pour juger le monde, les cœurs durs seront soumis à la terreur et les esprits fiers seront humiliés par la honte. Celui qui a la clef de la nature humaine peut toucher à sa volonté toutes ses sources et trouver le moyen d'apporter la plus grande confusion et terreur à ceux qui jadis exprimaient avec vantardise leur haine à son égard.

III. Que les ennemis du Christ seront frappés de consternation . « C'est pourquoi tu leur feras tourner le dos quand tu prépareras tes flèches sur tes cordes contre leur visage » ( Psaume 21:12 ). « Tu les feras tourner le dos et voler comme si une volée de flèches leur avait été tirée au visage.

Dieu peut en un instant frapper de panique l'armée la plus puissante et la plus nombreuse, même au moment de la victoire ; puis même les boiteux, l'armée qu'ils avaient presque en déroute, prendra la proie et partage le butin . » - A. Clarke . L'idée est que le Tout-Puissant a dressé ses ennemis comme un mégot. (Comp. Job 7:20 ; Job 16:12 ; Lamentations 3:12 ).

« Les jugements de Dieu sont appelés ses flèches, étant tranchantes, rapides, sûres et mortelles. Quelle situation épouvantable, à définir comme une marque et un bout vers lequel ces flèches sont dirigées ! Voyez Jérusalem encerclée par les armées romaines à l'extérieur et déchirée par l'animosité de factions désespérées et sanglantes à l'intérieur ! Aucun autre commentaire n'est requis sur ce verset. G. Horne .

IV. Que les ennemis de Christ seront complètement renversés .

1. Leur renversement entraînera de graves souffrances . « Tu les feras comme un four ardent au temps de ta colère : le Seigneur les engloutira dans sa colère, et le feu les dévorera » ( Psaume 21:9 ). Les méchants seront consumés par le feu de la colère divine, comme du bois mis dans une fournaise. La colère de Dieu est souvent représentée sous l'image du feu.

(Voir Deutéronome 4:24 ; Deutéronome 32:22 ; Psaume 18:8 ; Matthieu 13:42 ; Matthieu 18:8 ; Matthieu 25:41 ; Marc 9:44 ; 2 Thesaloniciens 1:8 .

) Les ennemis de Christ ne seront pas seulement jetés dans la fournaise de feu; mais le Seigneur les fera eux-mêmes comme un four ardent : ils seront leurs propres bourreaux. "Nos vices agréables sont faits de fouets pour nous flageller." On dit qu'un froncement de sourcils de la reine Elizabeth a tué Sir Christopher Hatton, le lord chancelier d'Angleterre. Qui donc peut résister au froncement de sourcils et à la colère féroce de la Majesté du Ciel insultée ?

2. Le renversement sera complet . « Tu détruiras de la terre leur fruit, et leur postérité du milieu des enfants des hommes » ( Psaume 21:10 ). Ce qu'ils chérissent le plus, et qui a coûté une vie de labeur et d'anxiété à acquérir, périra. Le rêve ambitieux, le trésor amassé, l'honneur convoité, disparaîtront comme une bulle fracturée.

Même leur postérité - les enfants qui ont bu leur acrimonie et marché sur leurs traces - mourront, de sorte que la course se terminera et que leur mémoire soit oubliée. Les justes seront gardés en souvenir éternel ; mais le nom des méchants pourrira. Les possessions des ennemis du Christ sont un héritage de malheur.

V. Que le renversement des ennemis du Christ illustrera le pouvoir suprême de Jéhovah .

1. Le pouvoir suprême de Jéhovah est auto-entretenu . « Sois exalté Seigneur, par ta propre force » ( Psaume 21:13 ). Exalte-toi, ô Seigneur — Tes créatures ne peuvent t'exalter. Élève-toi et déconcerte tes ennemis par ta propre force ! La main droite de Dieu a souvent donné la victoire à ses disciples, bien qu'ils n'aient pas porté un seul coup pour leur propre défense.

Combien peu la force de l'homme peut-elle servir lorsque le Seigneur se lève pour la bataille. La fin de tout conflit avec le mal sera l'exaltation éternelle et indiscutable de Jéhovah. Tandis qu'il veille et assure les meilleurs intérêts de son peuple, il préserve inviolables son honneur et sa majesté.

2. La suprématie de Jéhovah doit être joyeusement célébrée . « Ainsi chanterons-nous et louerons-nous ta puissance » ( Psaume 21:13 ). « Dieu doit recevoir des louanges en référence à cet attribut qu'il a le plus démontré dans la défense ou le salut de ses disciples. On se sent perdu, condamné, au bord de l'enfer ; il appelle à la miséricorde , est entendu et sauvé : la miséricorde sera donc le sujet principal de sa louange, et le poids de son chant.

Un autre se sent assailli d'adversaires puissants, dont il n'arrive pas à faire face aux plus faibles ; il crie au Tout-Puissant pour avoir de la force ; il est entendu et fortifié avec force dans son âme. Il magnifiera donc naturellement la puissance conquérante du Seigneur. » — A. Clarke . La joie devrait toujours couler dans le canal de la louange. La pensée principale dans tout le psaume est que Dieu triomphera finalement de tous ses ennemis, et que ce triomphe sera suivi d'une joie et d'une louange universelles. Hâte, ô hâte, l'eza heureux !