Psaume 30

INTRODUCTION

« Ce psaume a été composé après la guérison d'une maladie qui avait failli s'avérer fatale. Le chanteur commence par une inscription de louange à Dieu pour sa grande bonté, et appelle tous ceux qui, comme lui, ont connu la bonté de cœur de Jéhovah, à se joindre à lui dans son action de grâce. De là, il passe ( Psaume 30:6 .) à un récit de sa propre expérience, sa plaidoirie avec Dieu dans son affliction, et la réponse de Dieu à sa prière.

Selon l'inscription, le psaume a été composé « lors de la dédicace de la maison ». Mais quelle maison ? Certains comprendraient la dédicace de l'emplacement sur lequel le Temple s'est ensuite dressé, et que David a acheté d'Araunah ( 2 Samuel 24 ; 1 Chroniques 21 ).

D'autres conjecturent que par « la dédicace de la maison », on entend une purification et une reconsécration du palais de David qu'Absalom avait souillé ( 2 Samuel 20:3 ). Mais, peut-être, si l'inscription est digne de foi, elle fait référence à la maison que David a bâtie dans sa nouvelle ville de Sion, et dont il semble avoir considéré la construction comme un gage de la sécurité et de la prospérité de son royaume ( 2 Samuel 5:11 ). Il faut, cependant, supposer encore qu'il avait souffert avant d'une maladie, dont l'histoire est silencieuse « -. Perowne .

PENSÉES SUR LA RÉTABLISSEMENT DE LA MALADIE

I. La main de Dieu en envoyant la maladie ( Psaume 30:1 ). La maladie est courante. Aucune maison n'est à l'abri, aucun âge à l'abri de ses ravages. Tôt ou tard, tout arrive. Mais nous nous trompons, si nous pensons que c'est une chance, ou le résultat de simples causes secondes. Le psalmiste y vit la main de Dieu. "Tu m'as élevé" (comme un seau d'un puits, Exode 2:16 ; Exode 2:19 ).

Combien la maladie est changée, quand nous reconnaissons qu'elle est envoyée de Dieu. Il n'agit pas par caprice ou passion. Il y a un « besoin d'être » ( 1 Pierre 1:6 ). C'est par amour et pour notre bien qu'il afflige. De même que Jésus a pris l'aveugle qu'il allait guérir « à part de la multitude » ( Marc 7:33 ), ainsi il prend son peuple, dans la maladie, à part du vacarme et de l'agitation du monde, que dans le calme et dans la solitude , Il peut parler à leurs cœurs.

II. La miséricorde de Dieu pour soulager la maladie ( Psaume 30:1 ). David a estimé que son cas aurait pu être bien pire. Comme nous l'apprenons dans 1 Chroniques 21:12 , il lui fut proposé de choisir entre trois maux : la guerre, la famine ou la peste.

Il a rétréci dès le premier. Son cœur courageux ne pouvait supporter la honte d'être conduit devant ses ennemis. Dans sa détresse, il laissa la décision à Dieu. « Laissez-moi tomber maintenant entre les mains du Seigneur, car ses miséricordes sont très grandes. » Il n'a pas été déçu non plus. Bien qu'abattu, il ne l'était pas ; bien que visité par une affliction douloureuse, " Dieu n'avait pas fait se réjouir ses ennemis à son sujet ". Il y a des soulagements dans chaque maladie.

Dans la colère, Dieu se souvient de la miséricorde. Il y a une miséricorde restrictive . « Il résiste à son vent violent au jour de son vent d'est » ( Ésaïe 27:8 ; cf. Esdras 9:13 : Esdras 9:13 ; Malachie 3:17 : Malachie 3:17 .

) Il y a le maintien de la miséricorde . Non seulement la vie est épargnée et la tombe privée de sa proie, mais la force intérieure est donnée. La foi est confirmée; les ennemis qui guettaient les chutes et prophétisaient le mal sont déçus. Il y a une miséricorde réconfortante . Les livres sont d'une grande aide; l'amour des amis est une grande consolation. Comme c'est différent d'être observé par les bons yeux et d'être servi par les mains douces de ceux qui nous aiment, que de se languir dans la solitude, ou d'être servi par des étrangers et des mercenaires ! Mais, surtout, il y a le confort de la religion .

Baxter a dit : « J'ai de la douleur, il ne sert à rien d'argumenter contre le sens ; mais j'ai la paix, j'ai la paix ! » Samuel Rutherford a dit à propos de Jésus : « Sa douce présence ronge l'amertume de la douleur. »

III. La bonté de Dieu dans la restauration de la maladie . Il y en a beaucoup qui n'ont aucun sens des miséricordes de Dieu. Ils peuvent avoir des remuements de cœur et des apathies tant que la maladie dure, mais quand c'est fini, ils retournent à leurs anciennes habitudes ; ils sont peu, voire pas du tout, modifiés pour le mieux par ce qu'ils ont vécu. Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées. Mais c'est différent avec les vrais croyants.

Leur cri reconnaissant est : « Tu m'as guéri » ( Psaume 30:2 ). Ici, la guérison de la maladie est représentée—

1. Comme accordé en réponse à la prière . Marquez le sérieux et la foi du suppliant. Il crie à Dieu comme un enfant à son père. Il s'empare de la force de Dieu et le supplie en tant que Dieu de son alliance. « Seigneur mon Dieu . » Maladie heureuse qui conduit l'âme à Jésus 1

2. Comme effectué par l'amour souverain ( Psaume 30:3 ). C'était l'œuvre du Seigneur. Trois fois David dit : « Tu as . » Et c'était par grâce, et non par mérite de sa part. Cette pensée éveille la plus vive gratitude ( Psaume 116:1 ).

3. Comme conçu pour les fins les plus saintes ( Psaume 30:4 ; Psaume 30:6 ). S'il avait été ramené, comme du bord de la tombe, et ses forces restaurées, c'était pour se consacrer à nouveau à Dieu, et le servir avec plus d'amour et de constance ( Psaume 119:67 ) : « Avant que je fusse affligé je me suis égaré ; mais maintenant j'ai gardé ta parole » ( cf.

Ésaïe 38:17 ; Hébreux 12:7 ; 1 Pierre 5:10 ).

Jeremy Taylor dit que « Dieu qui dans la miséricorde et la sagesse gouverne le monde, n'aurait jamais souffert tant de tristesses, et les aurait envoyées spécialement aux hommes les plus vertueux et les plus sages, mais qu'Il veut qu'ils soient le séminaire de la pensée, le pépinière de la vertu, l'exercice de la sagesse, l'épreuve de la patience, l'aventure d'une couronne et la porte de la gloire.

UN CHANSON AU SEIGNEUR

( Psaume 30:4 .)

I. Les chanteurs . « Vous, ses saints. » « Bien-aimés », plus littéralement, « qui ont obtenu miséricorde de Lui. » — Perowne . « Ses bienveillants. » — Alexandre . « Ses pieux. » — Murphy . « David ne remplirait pas son chœur de réprouvés, mais de personnes sanctifiées qui pouvaient chanter avec leur cœur. Il vous appelle, peuple de Dieu, parce que vous êtes des saints ; et si les pécheurs sont méchamment silencieux, que ta sainteté te contraint à chanter. Vous êtes ses saints, choisis, achetés par le sang, appelés et mis à part pour Dieu, sanctifiés à dessein pour que vous offriez le sacrifice quotidien de louange. » — Spurgeon .

II La Chanson . Considérez : -

1. Le Thème ( Psaume 30:4 ). "Sa Sainteté." « Son saint nom », littéralement, « Son saint mémorial », en référence sans doute au passage d' Exode 3:15 : « Ceci est mon nom pour toujours, et ceci est mon mémorial pour toutes les générations.

» « Le nom de Dieu est sa révélation de lui-même dans tous ses divers attributs d'amour, de sagesse, de puissance, de sainteté, de vérité et de droiture. Le mémorial de Dieu est la grande histoire de la rédemption qui était, pour ainsi dire, la mise en place d'un monument à sa gloire, sur laquelle tous ces attributs ont été inscrits « -. Perowne .

2. L'Esprit. Dévotion . « Au Seigneur. » Socialité . « Vous les saints. » Reconnaissance . "Rendre grâce." La gratitude est une affection libre et joyeuse. On l'a bien appelé la mémoire du cœur.

« 'Saint, saint, saint !' est le chant des séraphins et des chérubins ; rejoignons-la, non pas tristement, comme si nous tremblions de la sainteté de Dieu, mais joyeusement, comme nous en réjouissant humblement. » — Spurgeon .

3. L'occasion ( Psaume 30:5 ., cf. 1 Chroniques 21:15 ). Le fléau qui a suivi le péché de dénombrer le peuple avait abaissé David très bas, mais la voix qui a dit "C'est assez", l'a élevé lui et les siens à nouveau.

La nuit de la mort, comme celle de l'Egypte, avait rempli le pays de pleurs, mais le matin de la miséricorde a inauguré un jour de gratitude et de joie pour le roi pardonné et son peuple ( Psaume 30:5 ). « Une raison pour laquelle les saints de Dieu devraient le louer, parce qu'il se manifeste à eux dans l'amour, pas dans la colère, ou si dans la colère, mais pour un instant.

L'amour règne sur tout. Le rendu littéral du verset est : « Car, dans sa colère est (mais) un moment, en sa faveur une vie ; le soir, les pleurs peuvent venir passer la nuit ; mais avec le matin (il y a) un cri de joie.' Le parallélisme est soigneusement conservé dans chaque membre, 'colère, faveur' ; 'un moment, une vie;' « soir, matin ; » 'pleurs, joie.' Il ne faut pas répéter le verbe « passer la nuit » avec la deuxième proposition.

Les pleurs sont décrits dans le premier sous l'image d'un voyageur qui entre le soir pour se loger pour la nuit. La soudaineté et la surprise de la joie, en revanche, le matin, sont magnifiquement représentées par le simple לַבּקָר דִפָה 'à l'aube, un cri de joie', sans verbe. De même que le soleil dans les pays d'Orient, sans long prélude de crépuscule pour annoncer sa venue, saute, pour ainsi dire, en un instant, au-dessus de l'horizon, ainsi la lumière de l'amour de Dieu dissipe en un instant la longue nuit et les ténèbres de chagrin. Voyez le beau parallèle ( Ésaïe 54:7 )”. — Perowne .

LIENS DANS LA CHAÎNE DE VIE

( Psaume 30:6 .)

I. Prospérité et présomption ( Psaume 30:6 ). Le pronom est emphatique. "Et quant à moi." « Il y a une opposition tacite entre le présent du psalmiste et son expérience passée. Maintenant, il avait appris par la leçon de la souffrance à faire confiance à Dieu. Avant que cette souffrance ne survienne, il avait commencé à avoir confiance en lui.

'Je semblais si fort, si sûr, j'ai commencé à penser en moi-même, je ne serai jamais ému.' ”— Perowne . "Prospérité,—le mot hébreu inclut l'idée de prospérité, et de cette confiance en soi qu'elle produit."— Alexandre (cf. Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 32:15 ; Osée 13:6 ; 2 Chroniques 32:25 ).

En soi, la « prospérité » n'est pas mauvaise mais bonne. Il est promis aux justes ( Psaume 1:3 ). C'est un gage de la faveur de Dieu ( Genèse 26:12 ). Mais il lui faut beaucoup de foi et d'humilité pour éviter qu'il ne devienne un piège. Cela conduit souvent à l'orgueil, à l'auto-indulgence et à l'oubli de Dieu. Ainsi ce qui est bon est perverti en mauvais usages.

« Dans la prospérité, la conscience est un pape qui donne des dispenses au cœur. » — Samuel Rutherford .

« Quand les hommes sont affaiblis spirituellement en traitant dans et avec le monde, Satan se jette sur eux, comme Amalek l'a fait sur les faibles et les faibles du peuple qui est sorti d'Égypte. » — Owen .

"Peu sait

N'importe qui, mais Dieu seul, pour valoriser
le bien avant lui, mais pervertit les meilleures choses

Au pire seul, ou à leur usage le plus méchant.

— Milton .

II. Présomption et châtiment ( Psaume 30:7 ). L'amour de Dieu se manifeste de diverses manières. Il traite ses enfants selon leurs exigences particulières, mais ses fins sont toujours les mêmes. La prospérité, lorsqu'elle conduit à la présomption, est un mal douloureux. Il a besoin d'un traitement pointu. Parler ne suffit pas ( Jérémie 22:2 ).

Une autre méthode doit être adoptée. « Tu as caché ta face. » Il n'y a pas de plus grande affliction que celle-ci. La perte de santé et de prospérité est mauvaise, l'éloignement des amis est pire, mais le retrait de Dieu, comme s'il était en colère, est le pire de tous. La lumière de la face de Dieu est le salut ( Psaume 44:3 ). La force de Sion n'était rien, toute la gloire d'Israël avait disparu si Dieu s'en allait. Pas étonnant que le psalmiste dise « J'étais troublé », « 'agité', 'terrifié', 'perplexe'. « - Alexandre .

Remercions Dieu pour le châtiment. C'est pour notre bien. Nous présumons de notre santé, et Dieu envoie la maladie. Nous présumons de nos amis et Dieu nous les enlève. Nous présumons de notre réputation et de nos biens mondains, et Dieu nous laisse honteux. Nous présumons de nos cadres et de nos sentiments dans la religion, et Dieu permet que nous soyons éprouvés par des doutes et que nous marchions dans les ténèbres. Ainsi, à bien des égards, Dieu nous enseigne l'humilité et nous enferme à Lui-même comme le bien suprême et permanent.

« Certes, la vertu est comme les odeurs précieuses, les plus parfumées lorsqu'elles sont encensées ou écrasées : car la prospérité découvre mieux le vice, mais l'adversité découvre mieux la vertu. » — Bacon .

III. Châtiment et prière ( Psaume 30:8 ). « Quelqu'un d'entre vous est-il affligé, qu'il prie. » Les deux choses sont naturellement liées.

Considérez la prière de David.

1. C'est sérieux ( Psaume 30:8 ). « J'ai crié au Seigneur. » Toute son âme s'est éteinte dans un cri ( cf. 1 Chroniques 21:16 ).

2. Il est argumentatif ( Psaume 30:9 ). Comme Job, il raisonne avec le Tout-Puissant ( Job 23:4 ; cf. Ésaïe 33:18 ). « Quel profit est dans mon sang ; » dans ma mort.

« La poussière te louera-t-elle ? « Remercier Dieu pour sa miséricorde et montrer la vérité de sa grâce, voilà le but principal pour lequel il laisse son peuple ici pendant un certain temps. La poussière ne peut pas faire cela, et l'esprit n'est pas ici. »— Murphy .

3. Il est désintéressé . Il ne cherche pas à prolonger la vie pour lui-même, mais pour servir et louer Dieu. Il sentit que sa vie serait plus utile que sa mort ( cf. Philippiens 1:23 ).

C'est une chose bénie quand l'Enassissement conduit ainsi l'âme à se jeter sur Dieu et à acquiescer à sa volonté.

« Plus près de toi mon Dieu, plus près de toi,
même si c'est une croix qui m'élève. »

IV. Prière et délivrance ( Psaume 30:11 ). Sa prière a été exaucée. Il reconnaît ici la grandeur de sa délivrance.

1. C'était l'œuvre du Seigneur . « Tu as », etc. « Transformé » ( cf. Jean 16:20 ), non « échangé contre », mais « transformé en ».

2. C'était complet . « Battre la poitrine était un signe de deuil. La danse était une expression de joie pieuse ( 2 Samuel 6:14 ). Ainsi le sac était l'habit de deuil ( 1 Chroniques 21:16 ). « M'a ceint de joie.

« Les vêtements neufs sont le symbole habituel du salut » ( Ésaïe 61:3 ). — Murphy . « Invoquez-Moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai, et tu me glorifieras » ( Psaume 1:5 ).

V. Délivrance et louange ( Psaume 30:12 ). « Le sac de son humiliation, Dieu l'avait ôté et l'avait revêtu du vêtement de louange. Comment devrait-il faire autrement que de louer Dieu pour toujours pour sa bonté ? » — Perowne . "Afin que ma gloire te chante des louanges." L'âme est la partie la plus noble, la gloire de l'homme, et les délivrances de Dieu sont dignes des plus hauts efforts de l'âme, en gratitude et en louange.

Combien de fois les saints de Dieu ont-ils réalisé la vérité de toutes ces choses dans leur expérience ( Psaume 103:3 ; Psaume 116:1 ). Lorsque nous inclinons nos cœurs devant Dieu en tant que notre Père céleste, et disons que ta volonté soit faite, nous pouvons terminer avec confiance avec le chant triomphant « A toi est le royaume, la puissance et la gloire pour toujours ».