Psaume 4:1-8

PENSÉES DE NUIT

introduction

« Le psalmiste prie Dieu de le délivrer des angoisses présentes comme passées ( Psaume 4:2 ).

1. Il assure les ennemis de sa dignité royale que Dieu l'a accordée, et la protégera certainement ( Psaume 4:3 ). 2,

3. Il les exhorte à la soumission silencieuse, à la justice et à la confiance en Dieu ( Psaume 4:5 ). 4,

5. Il oppose sa propre satisfaction, née d'une telle confiance, à l'inquiétude désespérée des autres, même au milieu de leurs joies ( Psaume 4:7 ). 6,

7. Il termine par une preuve exquise de sa tranquillité en s'endormant, pour ainsi dire, devant nous, sous la protection divine ( Psaume 4:8 ).

8. Le troisième peut être Psalm décrit comme un matin et ce quatrième comme Psalm du soir . » - Alexander .

L'HOMME APPELANT DIEU

( Psaume 4:1 .)

Au milieu des épreuves et des périls, le psalmiste cherche audience auprès de Dieu.
Observez :
Il fait d' abord appel à Dieu. Il ne va pas à Dieu quand toutes les inventions humaines ont été essayées et ont échoué, mais son premier cri est vers le Ciel. C'est une bonne chose de Lui soumettre les questions de la vie « directement ». Avant d'aller chez le médecin, allez à Dieu ; avant d'aller chez le notaire, allez à Dieu ; avant d'aller voir ton ami, ton ministre, va à Dieu.

Allez directement de votre problème, avec votre problème, à Dieu. Nous subissons souvent des pertes en retenant nos fardeaux. Consultez d'abord le Ciel, et vous sentirez ensuite que vous n'avez pas grand-chose à demander aux conseillers et consolateurs humains.

I. Il fait appel à la justice divine .

« O Dieu de ma justice. » Il reconnaît le fait de la justice de Dieu . L'homme est injuste, le monde semble souvent plein d'injustices ; mais David reconnaît la justice du caractère et du gouvernement divins. Et pas seulement ainsi, mais il reconnaît sa relation personnelle avec le Dieu juste. « O Dieu de ma justice. » "Oh mon dieu! qui es toi-même juste, et qui es le patron de ma justice, de ma juste cause et de ma vie juste.

« - Leighton . Le psalmiste prétend être juste, mais reconnaît Dieu comme l'auteur de sa justice. « Un célèbre païen a dit : 'Je m'enveloppe de ma propre vertu.' Un vrai croyant a quelque chose d'infiniment mieux dans lequel s'envelopper. Quand Satan dit : Tu as cédé à mes suggestions ; quand la Conscience dit : Tu as fait la sourde oreille à mes remontrances ; quand la Loi de Dieu dit : Tu m'as brisé ; quand l'Évangile dit : Tu m'as négligé ; quand la Justice dit : Tu m'as insulté ; quand Mercy dit : Tu m'as méprisé ; La foi peut dire : Tout cela est trop vrai ! mais je m'enveloppe dans la justice de Jésus-Christ. ” — Toplady . Dieu ne peut pas entendre notre appel si nous ne reconnaissons pas sa justice et si par sa grâce nous ne sommes nous-mêmes justes.

II. Il fait appel à la fidélité divine .

"Tu m'as agrandie quand j'étais en détresse." Le Psalmiste avait vraiment une bonne mémoire . Il n'a pas oublié l'aide et les miséricordes de Dieu dans le passé ; sa mémoire était pleine d'images solaires ; et avec une logique irréprochable, il déduisit que Dieu le délivrerait encore. Notre mémoire est souvent mauvaise, et nous oublions les miséricordes de Dieu ; notre raisonnement est souvent mauvais, et nous argumentons des délivrances passées aux désertions et désastres futurs. Que Dieu répare nos mémoires et notre logique ! Au jour de la détresse et de la persécution, rappelez-vous comment Dieu s'est toujours tenu aux côtés de son peuple, et rappelez-vous que sa fidélité ne faillit pas.

III. Il fait appel à la miséricorde divine .

« Aie pitié de moi. » Quelle que soit la justesse de notre cause, nous avons toujours besoin de ressentir combien il y a en nous qui a besoin d'être pardonné, et que nous devons implorer l'aide sur le terrain de la miséricorde, et non l'exiger au nom de la justice.
Observer:

1. La bénédiction de faire appel à Dieu. Qu'il est grand ainsi d'ouvrir son cœur à Dieu dans des jours sombres et éprouvants ! « La vie de l'homme sur terre est un prix de guerre ; et il vaut bien mieux, au milieu des ennemis et des dangers, connaître une forteresse plutôt que plusieurs auberges. Celui qui sait prier peut être pressé, mais ne peut pas être submergé. »— Leighton . « Ecoute-moi quand j'appelle .

» À l'heure même et à l'article de trouble. L'autre jour, il y a eu un gros orage, et les fils électriques étaient tous cassés, et les messages ne pouvaient pas être transmis ; mais les orages les plus terribles n'interrompent pas nos relations avec le ciel ; non, alors les lignes de communication fonctionnent le mieux, et nous ne pleurons pas plus tôt qu'il répond.

Observer:

2. Les conditions d'appel à Dieu. C'est l'apanage de l'homme juste et croyant. Nous devons nous souvenir de la rectitude de la nature et de la règle de Dieu. « David ne demande rien d'incompatible avec la sainteté de Dieu, et la même règle devrait régir toutes nos prières. » — Alexandre . Et nous devons vivre dans une relation juste avec le Dieu juste et miséricordieux. « Droiture et de grâce ne sont pas opposés les uns aux autres en Dieu, mais l' homme ne doit pas oublier qu'il doit entrer en positif et actif des relations avec référence à la fois de ces attributs de Dieu, s'il obtenir et conserver la justice, la paix et la joie. « - Moll .

EXPOSTULATION

( Psaume 4:2 .)

Le Psalmiste s'adresse ici à ses ennemis.

I. Il leur rappelle la vanité de leur opposition à lui-même .

Psaume 4:2 . « Jusqu'à quand transformerez-vous ma gloire en honte ? » — c'est-à - dire mon honneur et mon caractère personnels et officiels. « Combien de temps allez-vous proférer des calomnies contre moi et traîner mon honneur dans la poussière ? » — Delitzsch . Le Psalmiste déclare leur conduite vaine, leur hostilité vaine.

(1.) Parce qu'il a été divinement élu . Psaume 4:3 . "Combien de temps allez-vous considérer à la légère mon élection divine, qui est la seule cause de mon occupation d'une si haute dignité." - Kay . Il sentit que Dieu l'avait choisi et ne l'avait pas rejeté.

(2.) Parce qu'il était divinement protégé . « Le Seigneur entendra quand je l'invoque » ( Psaume 4:3 ). Il est toujours ma gloire et mon refuge.

1. Il y a ici un avertissement pour les ennemis du Christ . David était un type du Messie ; et Horne observe bien : “ Si le monarque israélite concevait qu'il avait de bonnes raisons d'accuser ses ennemis de mépriser la majesté royale dont Jéhovah avait investi son oint, combien plus sévères seraient-ils jugés dignes de ceux qui blasphèment l'essentielle ‘gloire’ du Roi Messie, qui resplendit par son Evangile dans l'Eglise ? Toi, ô Christ, tu es la vérité éternelle ; tout est « vanité et mensonge », éphémère et fallacieux, mais l'amour de Toi ! Dieu a présenté Jésus-Christ ; Il l'entend toujours ; et celui qui combat le Seigneur Jésus combat Dieu. Quelle vaine une telle rébellion !

2. Il y a ici du réconfort pour les disciples du Christ . Le « mot utilisé ici, « pieux », désigne communément celui qui aime Dieu. » — Kay . Et il y a ici un grand réconfort pour les amoureux de Dieu. « Le Seigneur a mis à part celui qui est pieux pour lui-même. » Dieu connaît ceux qui le craignent ; Il les apprécie ; Il veille sur eux avec une tendre jalousie. « Quelles personnes rares sont les pieux ! 'Le juste est plus excellent que son prochain' ( Proverbes 12:26 ).

Comme la fleur du soleil, comme le vin du Liban, comme le scintillement sur la cuirasse d'Aaron, telle est la splendeur orientale d'une personne embellie par la piété… Les pieux sont précieux, c'est pourquoi ils sont mis à part pour Dieu. Nous mettons à part les choses qui sont précieuses ; les pieux sont mis à part comme le trésor particulier de Dieu ( Psaume 135:4 ) ; comme son jardin des délices ( Cantique des Cantiqu 4:12 ) ; comme son diadème royal ( Ésaïe 43:3 ) ; les pieux sont les excellents de la terre ( Psaume 16:3 ); comparable à l'or fin ( Lamentations 4:2 ); double raffiné ( Zacharie 13:9 ).

Ils sont la gloire de la création ( Ésaïe 46:13 ). Origène compare les saints aux saphirs et aux cristaux. Dieu les appelle joyaux ( Malachie 3:17 ).” — Thomas Watson, cité par Spurgeon . Et Dieu préservera Ses joyaux. Nous lisons souvent de nos jours de grands "vols de bijoux" ; mais si nous sommes fidèles à Dieu, « personne ne nous ravira de sa main ». En second lieu le Psalmiste.

II. Exhorte ses ennemis à la repentance et à l'amitié .

Psaume 4:4 . Ici, le Psalmiste s'élève à une grande hauteur. Il s'est oublié lui-même et son apparent péril, et n'est soucieux que de ses ennemis. Il est inquiet, mais il est sur leur compte; ce sont eux qui courent le plus grand danger qui se battent contre Dieu. Sublimement oubli de lui-même, il admoneste ses adversaires. « Il passe à des conseils sages et pleins d'amour. » — Perowne .

1. Il les exhorte à une réflexion solennelle . Psaume 4:4 . "Dans vos chambres secrètes." « Que les heures calmes de la nuit apportent avec elles des pensées plus calmes et plus sages. » – Perowne . Il est bon de se parler dans le silence de l'âme, dans le secret de nos chambres. « A moins qu'un homme ne se retire parfois du monde par la retraite et l'introspection, il risque de se perdre dans le monde.

”— Quelle cote . Et comme Trapp le dit curieusement : « Comme c'est un signe qu'il y a de grandes maladies dans cette famille où mari et femme passent plusieurs jours ensemble et ne se parlent pas l'un à l'autre, ainsi dans cette âme qui s'envole d'elle-même et peut durer longtemps. sans auto-examen.

2. Il les exhorte à la piété pratique . Psaume 4:5 . « Des sacrifices accompagnés de droiture d'intention et d'innocence de vie. » — Kay . « Les fruits se réunissent pour le repentir ». Tous les sacrifices qui manquent de sincérité et de justice ne sont que des provocations de Dieu.

C'est le devoir de tous les chrétiens de s'exprimer ainsi avec ferveur et affection avec les ennemis du Christ. Oh! que les ennemis de l'Église de Dieu écouteraient ses hérauts, amélioreraient la trêve de Dieu et déposeraient les armes de la rébellion.

LE CHEF BIEN

( Psaume 4:6 .)

I. La grande question .

« Qui nous montrera du bien ? » ( Psaume 4:6 ).

1. C'est la question universelle . "Il y en a beaucoup qui disent," &c. Des hommes de tous grades, dons, âges, pleurent ainsi. Il y a en eux un vide étrange, un grand mécontentement ; ils veulent quelque chose qu'ils n'ont pas.

2. C'est une question passionnée et impérative . « Qui doit ? » Qui peut? Avec quelle avidité inquiète les hommes cherchent à trouver le grand remède à leur profond mécontentement !

3. N'est-ce pas une question désespérée ? « Qui le fera ? » comme par dérision. Il n'y a rien de tel, semble être implicite.

« Arts, superstition, armes, philosophie.
Nous ont chacun tour à tour possédés, trahis et moqués ; »

et les hommes perdent la foi dans le bien principal, et demandent cyniquement : Qui le déclarera ? Comme dans le grand tableau de Noel Paton, la vaste multitude poursuit une forme d'ombre, qui semble leur promettre une satisfaction ineffable, mais qui échappe toujours à leur emprise avide.

II. La vraie réponse .

«Seigneur, élève sur nous la lumière de ton visage» ( Psaume 4:6 ).

Il y a une vraie réponse à cette question, et nous l'avons ici. Le sourire de Dieu est le bien essentiel. Marque:

1. La spiritualité de la bénédiction suprême.

Ici, le monde se trompe en imaginant que le bien principal est naturel, sensible. « Qui nous montrera du bien ? » « Tout au long de leur vie, avec un rythme instable, ils attrapent des formes volantes de bien ; et après toutes leurs chutes et leurs ecchymoses, ils crient encore et encore : Qui nous montrera quelque chose de bon ? Et quand ils voient une nouvelle espèce ou une ombre de celle-ci, ils y courent immédiatement. »— Leighton . En opposition à cela, le Psalmiste affirme que la bénédiction suprême est la lumière du visage de Dieu. Observer:

(1.) Les choses naturelles ne rachèteront pas l'absence de Dieu . Rien ne remplacera Dieu. La chimie prétend avoir découvert un moyen de produire de la lumière artificielle. A partir d'éléments naturels, une flamme doit être élaborée qui doit égaler en qualité et en intensité la lumière émise par le soleil. Des choses merveilleuses, sans doute, sont sorties du cerveau des chimistes, mais il faudra encore longtemps avant qu'elles nous rendent indépendants du soleil.

Il faudra beaucoup de temps avant que le « soleil artificiel » ne fasse fondre les neiges de l'hiver, ne peint les fleurs de l'été, ne mûrisse les fruits de l'automne, ne fasse vivre l'année gonflée. Ainsi, nous pouvons essayer de trouver dans les choses naturelles des substituts à la lumière du visage de Dieu, mais ils doivent tous s'avérer en vain. Oh! cessez vos vaines tentatives de créer de la lumière et de la joie à partir d'éléments purement mondains ; levez les yeux et, à la lumière du visage de Dieu, trouvez le soleil vital de l'âme.

« Remarquez ce qui est bon dans les créatures que vous voyez, dans le chant des oiseaux, dans la beauté des fleurs, dans la richesse des métaux, dans la douceur des viandes ; ce ne sont que des ruisseaux provenant de Dieu, la Source abondante ; tous ceux-là disent les choses qui sont en Dieu ; car toutes les créatures ne sont que des voix qui le manifestent. Pourtant, nous ne devons pas nous reposer en eux. Il est arrivé que des peintres aient représenté les fruits avec une telle précision, que des oiseaux soient sortis du ciel, les croyant réels, pour s'en nourrir ; mais les trouvant à peindre, et qu'il n'y a pas de nourriture en eux, ils s'envolent pour chercher leur véritable subsistance.

Le divin peintre a tracé de son pinceau dans ses créatures les beautés qui vivent en lui, et en elles elles semblent vivre. Ce ne sont pourtant que des figures, non des vérités, car la mode de ce monde passe . Sauriez-vous agir, sachant que ce ne sont que des images et non des réalités ? Agir comme l'oiseau qui, ne trouvant pas de nourriture dans le tableau, cherche sa vraie viande ailleurs. Remarquez ceci, vous ne trouverez dans la création aucune vraie nourriture, aucune satiété, aucun repos ; marque-le et envole-toi vers ton Dieu. Il est très bon, il est la vraie nourriture, en lui seul est le repos. »— Jean Osorius , 1558.

(2.) La bénédiction de Dieu est la douceur de toutes les choses naturelles . Loin des choses naturelles expiant l'absence de Dieu, elles n'ont de pouvoir à satisfaire qu'en vertu de la bénédiction divine. "Comme avec la manne il tombait une rosée, de même pour une bonne âme, avec le blé et le vin, il y a une influence secrète de Dieu, que le cœur charnel n'est pas au courant." - Trapp .

(3.) La bénédiction de Dieu suffit en l'absence de tous les dons naturels et privilèges ecclésiastiques . Sans dons naturels . Il peut satisfaire l'âme directement sans le maïs et le vin du tout . « Il suffit sans la créature, mais la créature n'est rien sans Lui. Il est donc préférable de jouir de Lui sans rien d'autre que de profiter de tout le reste sans Lui.

Il vaut mieux être un récipient en bois rempli de vin qu'un récipient en or rempli d'eau. »— Secker, cité par Spurgeon . Sans agences ecclésiastiques . David était à distance du tabernacle, et il avait renvoyé l'arche à Jérusalem, mais il sentit que Dieu mettait tout de même de la joie dans son cœur. Lui et ses amis se réjouissent, bien que coupés du Tabernacle, de sentir Dieu proche et précieux.

« Nous ne pouvons pas maintenant, il est vrai, offrir les sacrifices des victimes devant l'arche de Jérusalem, mais nous pouvons offrir le sacrifice de l'esprit. Nous n'avons pas accès à l'urim et au thummim, sur la cuirasse du grand prêtre dans le sanctuaire ; mais Dieu élèvera sur nous la lumière de son visage . C'est le vrai Urim et Thummim. Nous ne pouvons pas maintenant recevoir la bénédiction des prêtres , 'Le Seigneur te bénisse et te garde;' mais le Seigneur lui-même est toujours présent avec nous pour nous bénir, et il élève sur nous la lumière de son visage.

Là est notre vrai bien. Là est notre joie authentique. ”— Wordsworth . Ainsi, si Dieu nous enlève le bien matériel et nous prive, ou permet que nous soyons privés, des cérémonies et services ecclésiastiques, il peut entrer dans notre âme et la remplir de délices sublimes. Ah ! Dieu enlève parfois des bienséances et des cérémonies afin que nous puissions réaliser plus richement et pleinement la béatitude spirituelle que ces agents voilent et limitent parfois.

2. La suffisance de la bénédiction suprême. « Plus qu'à l'époque », etc. ( Psaume 4:7 ). « Les ennemis de David ont à leur disposition tous les moyens terrestres de subsistance et de plaisir. Il a du mal à s'approvisionner pour lui-même et son armée, pourtant Dieu lui a donné une joie meilleure que celle de la moisson ou de la vendange.

”— Perowne . « La joie de la piété est infiniment plus grande que celle de la mondanité. Il y a autant de différence entre les conforts célestes et terrestres, qu'entre un banquet qui est mangé et un qui est peint sur le mur. » — Watson, cité par Spurgeon . Le délice du saint est—

« Ce que rien de terrestre ne donne ou ne peut détruire,
le soleil calme de l'âme et la joie sincère. » — PAPE.

3. Les fruits de cette bénédiction :

(1.) La conscience de la paix . « Je vais à la fois me coucher et dormir » ( Psaume 4:8 ). « Aussitôt, dès que je me couche, je dors, non harcelé par des pensées inquiétantes et anxieuses. » — Phillips . Dans le drame, le roi sans sommeil se demande si le sommeil—

« Sur le mât haut et vertigineux

Scelle les yeux du garçon de navire, et secoue son cerveau
Dans le berceau de la vague impérieuse grossière;
Et dans la visitation des vents,
Qui prennent les flots voyous par le haut,
Courbant leurs têtes monstrueuses, et les suspendant
Avec des clameurs assourdissantes dans les nuages ​​glissants, Qu'avec le tohu-bohu
, la mort elle-même s'éveille.
Peux-tu, ô sommeil partiel ! donne ton repos
au marin mouillé en une heure si rude ?

Mais dans ces tempêtes de la vie qui sont plus fortes, plus sauvages que les tempêtes de mer les plus féroces, " Dieu donne le sommeil à son bien-aimé ".

(2.) La conscience de la sécurité . Pour « habiter en sécurité ». “ Il n'a pas besoin de gardes, car il est gardé tout autour par Jéhovah et gardé en sécurité. ” — Delitzsch .