Psaume 47

INTRODUCTION

Superscription .—“Au chef des musiciens, un psaume pour les fils de Koré.” Voir Introduction au Psaume 42 .

L'auteur du psaume et l'occasion à laquelle il a été composé sont également inconnus. C'est un psaume de triomphe, et il présente des indications qu'il a été composé à l'occasion d'une victoire éclatante. Le professeur Alexander et Hengstenberg suggèrent qu'il a été composé pour célébrer la victoire de Josaphat sur les forces combinées des Moabites, des Ammonites et des Edomites ( 2 Chroniques 20 ). La suggestion nous semble très raisonnable. Des raisons telles que celles-ci sont avancées à l'appui :

1. La manifestation de la main de Dieu dans la victoire, telle qu'elle a été obtenue sans aucun combat de la part du peuple élu.

2. Mention spéciale des Kehathites comme ayant été présents dans l'armée ( 2 Chroniques 20:19 ).

3. Un service de louange à Dieu a eu lieu dans la vallée avant le départ de Josaphat et de son peuple ( 2 Chroniques 20:26 ), qui a probablement suggéré le Psaume 47:5 du psaume. « De cette vallée que Dieu a créée, pour ainsi dire. Son ascension au ciel, après avoir obtenu la rédemption de son peuple.

EXHORTATION À LOUER DIEU, À CAUSE DE SON GOUVERNEMENT DU MONDE

Nous avons dans le psaume—

I. Raisons pour lesquelles nous devrions louer Dieu . La seule grande raison générale sur laquelle le psalmiste fonde son appel aux hommes pour louer Dieu est celle de son règne sur la terre. Mais il avance des raisons particulières.

1. À cause de sa majesté et de sa puissance . « Car le Seigneur Très-Haut est terrible. » Il est exalté infiniment au-dessus de l'être créé le plus noble. Il est « le plus haut » par-dessus tout et devrait être vénéré par tous. Il s'était montré « terrible » dans la destruction des ennemis de son peuple ; par conséquent, que tous ceux qui ne lui sont pas fidèlement soumis se tiennent en admiration devant lui. La justice et la puissance de Dieu sont « terribles » pour les ennemis de son Église.

2. A cause de l'universalité de Son règne . « Un grand roi sur toute la terre… Dieu règne sur les païens. Il règne sur tous les rois et princes. Il « réduit à néant les princes, il fait des juges de la terre une vanité ». Sur les affaires de l'univers entier, Dieu est suprême. Il permet et limite les ténèbres et le mal ; la lumière et la bonté qu'Il enjoint et crée. Il n'a abandonné aucune partie de la terre.

Il « a établi son trône dans les cieux et son royaume règne sur tout ». Toutes choses sont ordonnées, contrôlées et annulées par Lui pour l'accomplissement de Ses propres desseins sages et bénis. Même l'hostilité du péché et des pécheurs, et du diable, Il retient et annule pour le bien de Son univers. Satan n'est qu'un vassal dans le grand empire du Seigneur notre Roi. Louons-le donc.

3. Parce que sous son gouvernement, les intérêts de ses loyaux sujets sont spécialement garantis . On voit ça

(1) Dans la soumission de leurs ennemis . « Il soumettra le peuple sous nous, et les nations sous nos pieds. » Le peuple de Dieu venait d'en être témoin une preuve éclatante. Leurs ennemis avaient été complètement vaincus, et ils n'avaient ni tiré une flèche ni porté un coup; il ne leur restait plus qu'à ramasser le butin. Les paroles dans lesquelles le Psalmiste expose l'assujettissement par Dieu des ennemis de son peuple suggèrent deux idées.

(a) La facilité avec laquelle il est accompli. « Il soumettra. » Le mot qui est traduit ici par « soumettre » (דָּבָר) signifie parler, commander, décréter, etc. Dieu n'a qu'à prononcer ses commandements, et ses ennemis sont déconcertés. (b) L' exhaustivité avec laquelle il est accompli. "Sous nous,... sous nos pieds." Quelle illustration nous en avons dans la bataille que ce psaume est censé célébrer ! « Quand Juda s'avança vers la tour de guet dans le désert, ils regardèrent la multitude, et voici, c'étaient des cadavres tombés à terre, et aucun n'y échappa. »

(2) Dans l'excellence de leur part . « Il choisira pour nous notre héritage, l'excellence de Jacob qu'il aimait. » Dieu leur avait donné la terre sainte comme leur portion. Il l'a choisi pour eux. Il leur a permis d'en prendre possession. Il leur permit de garder cette possession ; ou, comme dans cette victoire, il la garda pour eux sans aucun effort de leur part. Le poète parle de ce pays comme de « l'excellence de Jacob », littéralement « l'orgueil de Jacob ».

C'était une terre dont il aurait été fier et dont il aurait pu se glorifier. C'était « une bonne terre, une terre de ruisseaux d'eau, de fontaines et de profondeurs qui jaillissent des vallées et des collines », etc. ( Deutéronome 8:7 ). Dieu dans son gouvernement a toujours une considération particulière pour les intérêts de ses sujets loyaux.

« Aucune arme formée contre eux ne prospérera. » « Qui est-ce qui vous fera du mal, si vous êtes partisans de ce qui est bon ? » « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. » « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Dans cet aspect de Son gouvernement, nous avons une raison des plus puissantes pour louer Dieu et Son règne.

4. A cause de la sainteté de Son gouvernement . « Dieu est assis sur le trône de sa sainteté. » Le gouvernement de Dieu est

(1) Saint dans son autorité . Il a le droit de régner. Il est le plus grand, le plus puissant, le meilleur Être de l'univers. Il a créé et soutient toutes les créatures ; Il est le Père de toutes ses créatures intelligentes. Sur ces bases, la justice de son autorité est inattaquable.

(2) Saint dans son but . Toutes ses lois sont vraies et justes, et sont à la fois conçues et adaptées pour abolir tout mensonge, erreur et mal, et pour établir la justice et la vérité en tous lieux fermement et pour toujours. La fin de toutes les relations de Dieu avec notre race a été de nous bénir en nous faisant passer des ténèbres à la lumière, et du péché à la sainteté.

(3) Saint dans ses résultats . A mesure que les hommes obéissent fidèlement aux commandements de Dieu, la sainteté, la paix et la joie se répandent dans notre monde. Que tous les hommes, partout, obéissent de tout cœur au Seigneur notre Roi, et la sainteté sera universelle et la béatitude de la race complète. Ici donc, nous avons une incitation urgente à louer Dieu à cause de Son gouvernement.

5. A cause du succès de Son gouvernement . « Les chefs du peuple sont rassemblés pour le peuple du Dieu d'Abraham ; car les boucliers de la terre appartiennent à Dieu ; Il est grandement exalté. Nous comprenons cela comme un rassemblement volontaire de princes païens, afin qu'ils soient reçus parmi le peuple du Seigneur. « Tous les rois se prosterneront devant lui ; toutes les nations le serviront.

» « Il parlera de paix aux païens ; et sa domination s'étendra d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. Le gouvernement du Seigneur n'échouera pas, mais réussira glorieusement. Il est le souverain légitime de tous les puissants. Ce droit est entièrement établi. Toutes les puissances posséderont sa suprématie. Il sera grandement exalté. Ce qui aux yeux du poète était présent en fermant ce psaume sera un jour pleinement et magnifiquement réalisé.

Ici donc, nous avons une autre raison de louer Dieu pour Son gouvernement. Elle réussira et tous les hommes jouiront de ses bénédictions. Certains limiteraient le « vous tous » du premier verset au peuple juif. Il n'est pas nécessaire de le faire, car le temps approche où tous les peuples de tous les pays répondront avec joie à l'exhortation du Psalmiste et loueront Dieu pour Son gouvernement du monde.

II. Instructions sur la façon dont nous devrions louer Dieu .

1. Avec enthousiasme . « O battez des mains, vous tous ; criez à Dieu avec la voix du triomphe. Dieu est monté avec un cri, le Seigneur avec le son d'une trompette. Chantez des louanges », &c. Dans le cinquième verset, le poète représente Dieu comme étant descendu sur terre pour aider son peuple dans la guerre, et ayant opéré le salut pour eux, retournant au ciel au milieu des réjouissances enthousiastes du peuple.

Il y a peut-être une référence à l'action de grâces sur le champ de bataille et à la joie avec laquelle Josaphat et son peuple retournèrent à Jérusalem ( 2 Chroniques 20:26 ). Certes, cette déclaration poétique, et les exhortations du Psalmiste, nous poussent à nous enthousiasmer dans la louange de notre Roi et Dieu.

Le battement des mains de joie, le cri de triomphe, le son de la trompette et la voix du chant sont tous appelés par le poète dans cette célébration. Que nos louanges à notre Rédempteur et Roi ne soient pas mesurées, froides et sans cœur, mais chaleureuses, chaleureuses et enthousiastes. Si nous sommes bien conscients de ce qu'il a fait pour nous, nous sentirons que même

« L'éternité est trop courte
pour prononcer toutes ses louanges.

2. Intelligemment . « Chantez des louanges avec compréhension. » Marge : « Tous ceux qui ont de l'intelligence. » Mais ni le texte ni le rendu marginal n'expriment le sens de l'hébreu. Le mot est מַשְׂכִּיל, maschil . "Chantez un maschil." Hengstenberg : « Chantez une chanson avec édification. » Leur éloge du roi devait être intelligent et instructif. « Chaque chant de louange à Dieu, à cause de ses actes glorieux, contient un riche trésor d'instruction et d'amélioration.

Ici, l'instruction qui doit être tirée des actes précédents est expressément déclarée. C'est cela, que Dieu est Roi sur toute la terre, qu'il règne sur les païens, que ceux-ci posséderont aussi quelque temps sa souveraineté. De la même manière, saint Paul exhorte les chrétiens à prier et à « chanter avec l'esprit et aussi avec l'intelligence », afin que l'Église soit édifiée. Si les autres doivent être édifiés par eux, nos louanges doivent être intelligentes.

CONCLUSION. — Est-ce qu'on loue ou qu'on se révolte contre ce gouvernement ? Considérez, pécheur, la méchanceté de votre rébellion. Ce gouvernement est parfaitement saint et s'exerce pour bénir les hommes. La rébellion contre elle est un péché contre tout ce qui est vrai, juste et bon dans l'univers. Considérez la folie de votre rébellion. « Il est sage de cœur et puissant en force ; qui s'est endurci contre lui et a prospéré ? « Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.

« Vous devez céder pour être sauvé par sa grâce, ou être écrasé par sa puissance et sa colère. « Baisez le fils, de peur qu'il ne se fâche, » & c . Cessez votre rébellion ; accepter la miséricorde du roi; servez-le comme un sujet loyal ; et unissez-vous pour le louer à cause de son glorieux gouvernement du monde.

LE CHOIX DE NOTRE HÉRITAGE

( Psaume 47:4 .)

Ce verset nous présente trois points à considérer.

I. Méfiance de soi . Nous ne choisirions pas notre propre héritage à cause de,

1. Notre ignorance .

(1) Nous sommes en grande partie ignorants de nous - mêmes . Des possibilités à la fois de bien et de mal sont latentes en nous que Dieu seul connaît. Si le choix de notre sort était avec nous, nous pourrions en choisir un qui tendrait à écraser le vrai et le bien en nous, et à accélérer le mal en un développement terrible et ruineux. Dieu seul comprend parfaitement notre cœur.

(2) Nous ignorons l' avenir . Nous ne savons pas ce qu'un jour ou une heure peut produire. Le choix qui, au milieu des circonstances d'aujourd'hui, paraît sage et bon, au milieu de celles de demain peut paraître mauvais et douloureux. Dieu seul sait parfaitement ce qui nous attend dans le futur.

2. Notre tendance à l'auto-indulgence . Nous sommes enclins à choisir l'agréable plutôt que le douloureux, le clair plutôt que l'obscur, etc. Et pourtant, l'obscurité et la douleur peuvent être bonnes pour nous, et tout à fait essentielles à notre bien-être. Nous n'osons pas choisir notre propre héritage.

II. Confiance en Dieu . « Il choisira pour nous notre héritage. » Lui confier librement le choix implique la confiance,—

1. Dans sa sagesse . "Son entendement est infini." « Le seul Dieu sage. » Il ne peut pas se tromper.

2. Dans sa bonté . À moins d'être assurés de cela, nous ne pourrions pas ainsi Lui confier le choix de notre héritage. « Le Seigneur est miséricordieux », etc. ( Psaume 145:8 ).

3. Dans Son intérêt pour nous individuellement . Avant de pouvoir faire entièrement confiance à Dieu quant aux rendez-vous de notre vie et de notre sort, nous devons être persuadés de sa connaissance de nous et de son intérêt pour nous individuellement. Nous avons ceci. « Il appelle par son nom ses propres brebis . » Aucun acte de bonté rendu même « à l'un des plus petits des frères » de notre Seigneur n'est négligé par Lui. Il ne perd jamais de vue le particulier dans le général, ni l'individuel dans la communauté. Alors nous lui faisons confiance. « Il choisira », etc.

III. La confiance en Dieu récompensée . « L'excellence de Jacob qu'il aimait. Il choisit pour nous un héritage tel que Jacob aurait pu être fier et s'en réjouir. Et celui qui choisit donne aussi l'héritage . Quel précieux héritage spirituel est le nôtre dans le présent ! pardon, pureté, paix, grâce qui soutient et sanctifie ! &c. Et pour les choses temporelles et matérielles, nous avons l'assurance qu'« il ne nous refusera rien de bon ». Quel glorieux héritage nous attend dans le futur ! Il a choisi pour nous « un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas », etc. Et Il nous l'accordera.

Avec reconnaissance et joie, acceptons en toutes choses Son ordonnancement sage et gracieux de notre vie et de nos affaires.