Psaume 54:1-7

INTRODUCTION

Superscription .—“Au chef des musiciens de Neginoth.” Il ne fait guère de doute que « Neginoth » est « le terme général désignant tous les instruments à cordes quels qu'ils soient, qu'ils soient joués avec la main, comme la harpe et la guitare, ou avec un médiator. « Le musicien en chef de Neginoth » était donc le chef d'orchestre de cette partie du chœur du Temple, qui jouait des instruments à cordes. » — Smith's Dict. de la Bible .

« Maschil », une instruction. Berleb. Bible : « Nous devrions apprendre de l'exemple de David que même dans le plus grand danger, nous ne devrions recourir à aucun moyen interdit, ni nous évanouir, mais devrions invoquer le nom de Dieu et Lui confier toutes nos préoccupations quant au Juge suprême. . "

« Un Psaume de David, quand les Ziphims », &c. Le psaume a été composé par David lorsque les Ziphites ont informé Saül que David s'était caché dans leur pays. Cela s'est produit à deux reprises, 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 .

Le premier d'entre eux est probablement mentionné ici, car les mots de la suscription concordent littéralement avec les mots des Ziphites, comme rapporté dans 1 Samuel 23:19 . Le psaume, dit Moll, « est clair et simple dans sa forme et son contenu. Il exprime d'abord une prière à Dieu pour la délivrance dans une juste cause d'ennemis impies redoutés ( Psaume 54:1 ).

Il exprime alors, d'une manière vivante, la confiance dans l'aide divine et le châtiment de ses ennemis ( Psaume 54:4 ) ; enfin, il se termine par le vœu d'action de grâce pour de tels actes de Dieu en confirmation de son nom.

Homilétiquement, nous considérons le psaume comme présentant à voir La vie troublée d' un homme bon Psaume 54:1 ; et, La vie triomphante d'un homme bon , Psaume 54:4 .

UN APERÇU D'UNE VIE TROUBLE

( Psaume 54:1 .)

Envisager-

I. La cause du problème . « Car des étrangers se sont levés contre moi », etc. Sa détresse est venue de ses ennemis, qu'il représente ici comme :

1. Non naturel . « Des étrangers se dressent contre moi. » L'expression ne doit pas être prise à la lettre comme désignant les étrangers, « puisque les habitants de Ziph, une ville située dans le désert de la montagne de Juda, à quelques kilomètres au sud-est d'Hébron, étaient de la même race que David ». Ses propres compatriotes lui étaient devenus des étrangers, l'avaient traité en ennemi. Le psalmiste, comme saint Paul dans un siècle ultérieur, était « en danger parmi les faux frères.

» Dickson : « Aucun étranger n'est plus étrange que ceux qui se débarrassent des liens de civilité et de nature avec lesquels ils étaient liés : faux compatriotes, faux frères, faux amis, fausse alliance, sont ceux dont les hommes peuvent s'attendre le moins dans leur besoin, car David trouve que de tels hommes sont ses plus grands ennemis.

2. Cruel . "Les oppresseurs recherchent mon âme." En tyran cruel, Saül cherchait à enrayer la mort de David. Rien de moins que la vie précieuse elle-même ne satisferait le monarque jaloux et malin.

3. Pratiquement athée . "Ils n'ont pas mis Dieu devant eux." Arnd. : « Ne pas avoir Dieu devant les yeux, c'est parler et agir sans crainte, tout ce qu'on veut — non, ce qui est contraire à Dieu et à sa sainte Parole, comme si Dieu ne l'avait pas vu et entendu ; ni d'avoir peur de la colère de Dieu, ou de son jugement, et de n'avoir aucun souvenir de Dieu dans le cœur. Quand les hommes ignorent ainsi l'Être divin, peut-on s'étonner qu'ils foulent aux pieds toutes les idées d'humanité et de justice dans leur traitement de leurs semblables ? Nous avons donc un aperçu de cette vie troublée.

Extérieurement, le poète ne connaissait ni sécurité ni paix ; il a été chassé d'un endroit à l'autre avec une cruauté implacable, &c. Nous aussi, nous connaissons le sens du trouble, et nous ne sommes pas étrangers aux faux frères et aux ennemis féroces, etc.

II. Le confort dans l'ennui . Le psalmiste a trouvé du soulagement et de l'aide dans la prière à Dieu.

1. L'objet de sa prière . Il a prié pour l' audience et l'acceptation . « Écoute ma prière, ô Dieu ; prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche. Mais le grand objet de sa prière était la délivrance de ses dangers , le salut de ses ennuis. « Sauve-moi, ô Dieu, par ton nom », etc. David semble avoir su que les Ziphites avaient informé Saül de sa situation ; il sentait combien sa position était périlleuse ; et il a fait appel à Dieu pour la protection et la délivrance.

2. L'encouragement de sa prière . Ce qu'il a tiré de deux sources.

(1) L'Être qu'il a prié . (α) Son pouvoir de sauver. « Juge-moi par ta force. » Il « se montrera fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers lui ». « Tu as un bras puissant ; forte est ta main, haute est ta droite. (β) Les perfections de Sa nature. « Sauve-moi, ô Dieu, par ton nom. » Barnes : « Le mot ' nom ' ici peut inclure les perfections ou les attributs correctement impliqués dans le nom. Cela implique toute la bienveillance, la fidélité et la puissance qui étaient nécessaires pour garantir l'espérance la plus optimiste du salut de sa part.

(2) La justice de sa cause . "Juge moi." Ces paroles indiquent que David était conscient de la justice de sa cause. S'il obtenait ses droits dans l'affaire, il serait triomphalement délivré. Arnd. : « De ces paroles, nous apprenons que si nous priions correctement et que nous faisions une prière forte et puissante, nous devons avoir une bonne cause, afin que notre conscience ne nous condamne pas et ne rende pas notre prière impuissante. »

CONCLUSION.—Apprenez

1. Ce à quoi les bons ne peuvent pas s'attendre dans cette vie : l' exemption des ennuis.

2. Ce à quoi les bons peuvent s'attendre dans cette vie : soutien et réconfort dans les ennuis. Cherchons-le dans la prière, comme l'a fait David.

UN APERÇU D'UNE VIE TRIOMPHANTE

( Psaume 54:4 .)

La vie extérieure du Psalmiste à cette époque était caractérisée par des périls et des épreuves constants ; mais sa vie intérieure était marquée par la paix et le triomphe. Envisager-

I. La nature de la vie triomphante . Le poète met en évidence deux traits saillants de cette vie :

1. La foi . La foi est l'âme de tous les héroïsmes, qu'il s'agisse d'une endurance patiente ou d'une performance courageuse et persistante. David croyait en

(1) Dieu . Pour lui, Dieu n'était pas un mythe ou le simple article d'un credo auquel il avait souscrit ; mais la grande Réalité de l'être. Sa foi vivait et se réalisait dans son caractère. Il sentit la présence de Dieu avec lui, etc.

(2) La justice du gouvernement de Dieu . « Il récompensera le mal de mes ennemis. » Malgré ses détresses actuelles, David était pleinement persuadé de la justice des lois et de l'administration divines. En fin de compte, les inégalités apparentes dans le gouvernement de Dieu du monde seront toutes supprimées. Les hommes seront rétribués selon leur caractère et leur conduite.

(3) L'intérêt de Dieu dans la vie individuelle de ceux qui lui font confiance . « Voici, Dieu est mon Aide », etc. Dieu s'intéresse personnellement à tous ceux dont la confiance repose en Lui. Dans ses errances pénibles, David n'a jamais dépassé les soins divins. Dans son danger le plus extrême, il était couvert par le bouclier de la protection divine. C'est sa foi en ces choses qui lui a permis de vivre une vie triomphante, même au milieu de persécutions et de périls incessants.

Il est vrai de tous les hommes et à tous les âges que LA VIE NE PEUT DEVENIR VICTOIRE QUE PAR LA FOI. La foi élargissant l'horizon de la vie, réalisant l'avenir et l'invisible, sentant la présence de Dieu, et se reposant dans ses promesses, transforme les hommes du commun en héros ( Hébreux 11:32 ).

2. Adoration . « Je te sacrifierai librement », etc. Ici nous avons

(1) Les formes de culte . "Sacrifice, ... louange." Les formulaires nous sont indispensables. Ils expriment et, en exprimant, augmentent souvent le sentiment religieux.

(2) L'esprit d'adoration . "Librement." Cela ne doit pas être interprété comme signifiant soit (α) des offrandes spirituelles par opposition aux offrandes cérémonielles ; ou (β) Des sacrifices volontaires par opposition à ceux offerts en accomplissement de vœux ; mais (γ) Des offrandes apportées avec un esprit volontaire et un cœur joyeux. Le sacrifice et la louange, les dons et les chants ne sont agréables à Dieu et utiles à l'homme que dans la mesure de leur spontanéité et de leur cordialité.

Voici une autre chose qui contribua au triomphe du Psalmiste : il se plaisait au culte. L'adoration calme, enhardit, fortifie l'homme. La foi et le culte sont de la nature essentielle d'une vie victorieuse.

II. La puissance conquérante de la vie triomphante .

1. Il donne l'assurance de la victoire . « Voici, Dieu est mon aide », etc., Psaume 54:4 . Le croyant en Christ a l'assurance infaillible que, par lui, il vaincra tous ses ennemis.

2. Il permet à son possesseur de réaliser la délivrance et de triompher même au milieu des troubles et des conflits . « Il m'a délivré de toute peine », etc. L'esprit victorieux permet à David, même au milieu de ses angoisses et de ses périls, de réaliser

(1) Délivrance complète des ennuis ; et
(2) Triomphe complet sur ses ennemis. "Mon œil a vu son désir sur mes ennemis." Wordsworth : « Les mots 'son désir' ne sont pas dans l'original et seraient mieux omis. Ce que dit David, c'est que ses yeux regardent calmement ses ennemis : il les regarde sans effroi ; car il sent que le bouclier de la puissance et de l'amour de Dieu est jeté sur lui pour le protéger.

CONCLUSION.—Réjouissons-nous heureusement de la vie victorieuse. Même maintenant, alors que nous sommes en proie à des troubles et confrontés à des ennemis, nous triomphons en et par Jésus notre Seigneur. « Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi », etc. ( Jean 16:33 ). « Nous nous glorifions aussi dans les tribulations », etc. ( Romains 5:3 ).

« Dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs », etc. ( Romains 8:31 ). « Maintenant, grâce à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ. »

DIEU NOTRE ASSISTANT

( Psaume 54:4 .)

« Voici, Dieu est mon aide. »
L'homme a souvent besoin de l'aide divine. Il est bon et agréable de profiter de l'aide de nos confrères ; mais leur aide est limitée, incertaine et souvent sans valeur. Pas si Dieu - Il possède toutes les qualifications, il ne peut donc jamais y avoir d'échec avec lui. Avis-

I. Quand Dieu est l'aide de son peuple .

1. Dans la grande crise de leur conversion . Il relève de la fosse, délivre, sauve, etc.

2. Dans les troubles et les afflictions de la vie . Celles-ci sont nombreuses, variées, quelquefois sévères, etc. Job, les apôtres ( 2 Corinthiens 1:8 ).

3. Dans les périls et les conflits de leur guerre ( Psaume 37:14 ; Psaume 60:11 ; Psaume 146:5 ).

4. Dans leurs travaux et peines dans Son royaume ( Psaume 121:1 ).

5. Dans la faiblesse, la maladie et la mort ( Psaume 23:4 ; Psaume 116:1 ).

II. Quel genre d'Aide est Dieu .

1. Toujours à portée de main .

2. Toujours efficace et suffisant .

3. Perpétuel et éternel .

III. Les conclusions auxquelles le sujet doit nous conduire .

1. Connaissance personnelle et confiance en Dieu .

2. Une foi et une espérance inébranlables .

3. Prière et supplication constantes . Il sera recherché et interrogé.

4. Reconnaissance et éloge . « Bénissez le Seigneur en tout temps », etc. — Jabes Burns, DD