Psaume 65:1-13

INTRODUCTION

Suscription .—“ Au Chef Musicien .” Voir Introduction au Psaume 57 . « Un Psaume et un cantique de David . » Ou : « Un Psaume de David, un chant ». Voir Introduction au Psaume 48 . Dans le Psaume lui-même, il y a des preuves, que Hengstenberg souligne, que c'est la production de David.

Le Psaume a probablement été composé comme un psaume d'action de grâces pour les bénédictions de la moisson ; en prévision d'une récolte imminente, à Hengstenberg le suggère, ou à la fin de la récolte, comme le suggère Hitzig.

Homilétiquement, le Psalmiste expose, Aspects du culte divin ( Psaume 65:1 ); Manifestations de la puissance divine ( Psaume 65:5 ); et L'activité bienfaisante de Dieu dans la nature ( Psaume 65:9 ).

ASPECTS DU CULTE DIVIN

( Psaume 65:1 .)

Nous voyons ici—

I. L'adoration à sa source . « Béni soit l'homme que tu choisis et que tu fais approcher », etc. Dieu est l'Auteur de toute véritable adoration.

1 Il accorde la possibilité d'adorer . La révélation de Lui-même en Jésus-Christ, l'institution des ordonnances religieuses et des ministères chrétiens, la fixation de notre sort dans un pays et un âge de privilèges chrétiens, tout cela vient de Lui.

2. Il inspire la disposition à adorer . Tout sentiment respectueux, désir saint et aspiration dévote en nous sont le résultat des influences gracieuses de son Saint-Esprit. La cause – la raison efficace – pour laquelle tout homme adore son Créateur, se trouve en Dieu Lui-même. Tout ce qu'il y a de bien en nous, et tout ce qui nous appartient de bien, procède de Lui. « Toutes mes sources sont en toi. » « Tout bon cadeau et tout cadeau parfait vient d'en haut », etc. La source de toute véritable adoration est Dieu Lui-même.

II. L'adoration dans son objet . « La louange t'attend, ô Dieu », &C. De même que Dieu est l'Auteur de toute véritable adoration, il en est aussi la Fin. L'adoration Lui est offerte ici—

1. En tant qu'auditeur de la prière . « O toi qui écoutes la prière. » Qu'elle est sublime, belle et vraie, cette appellation adressée à Dieu ! Son oreille est toujours ouverte aux cris des pécheurs, des souffrants, des affligés, des mourants. (Voir un aperçu sur Psaume 65:2 ci-dessous.)

2. En tant que Pardonneur du péché . « Les iniquités prévalent contre moi ; nos transgressions, tu les purgeras. Dieu est loué ici à cause de sa bonté dans le pardon des péchés. Il y a deux points ici.

(1) La grandeur du péché humain . Les iniquités du Psalmiste sont représentées comme le maîtrisant d'une force hostile supérieure. L'homme ne peut pas lutter contre ses péchés. Il ne peut pas répondre pour eux, ni expier pour eux. « N'entre pas en jugement avec ton serviteur ; car à tes yeux aucun homme vivant ne sera justifié.

(2) La grandeur du pardon divin . « Tu les purgeras. » Dieu pardonne les transgressions les plus Ésaïe 1:18 ( Ésaïe 1:18 ); — les transgressions les plus nombreuses ( Psaume 103:3 ; Psaume 130:7 ; Ésaïe 55:7 ); et Il leur pardonne complètement Psaume 103:12 ; Ésaïe 38:17 ; Michée 7:19 ).

3. En tant que Satisfait de l'âme . « Nous serons satisfaits de la bonté de ta maison, même de ton saint temple. » L'homme a de grands besoins. En plus du pardon, il a besoin de purification, de soutien, de conseils, d'amour, d'espoir, etc. Dieu seul peut pourvoir à ces besoins. Toute la bonté de sa maison découle de lui. Les ministères et les ordonnances religieux sont sans valeur en dehors de sa bénédiction. « Avec toi est la fontaine de vie », etc. En Dieu, l'âme trouve une satisfaction et une béatitude complètes. À Dieu en tant qu'Auditeur de la prière, Pardonneur des péchés, Satisfaiteur des âmes, le culte humain doit être adressé.

III. L'adoration dans sa nature . Il est ici représenté comme consistant en—

1. Soumission à la volonté de Dieu . « La louange t'attend, ô Dieu », n'est pas une traduction correcte. Conant traduit : « A Toi appartient la soumission, la louange, ô Dieu. » Hengstenberg : « Tu es loué dans le silence, ô Dieu. » Marge : « La louange est silencieuse pour toi, ô Dieu. » Moll : « A Toi le silence (la résignation), la louange, ô Dieu. La résignation à la volonté divine, le silence du cœur devant Dieu, est un devoir que nous lui devons, et c'est un culte du plus haut caractère.

Lui faire confiance dans les ténèbres et le mystère, s'incliner loyalement devant sa volonté quand ses dispenses nous sont douloureuses, s'exclamer dans l'agonie suprême de la vie : le plus grand culte que nous puissions Lui rendre.

2. Célébration de la louange de Dieu . Le poète représente la louange comme appartenant à Dieu ; et il constitue l'un des principaux éléments du culte. Dieu est loué par son peuple à cause de ce qu'il a fait et fait toujours pour eux, à cause de ce qu'il est pour eux et à cause de ce qu'il est en lui-même.

3. L'accomplissement de nos vœux à Dieu . « C'est à toi que le vœu sera accompli. » Il semble y avoir deux idées ici :

(1) Reconnaissance pour les prestations reçues. Dieu avait béni son peuple par des actions gracieuses pour eux et des dons généreux pour eux, et ils se souviennent avec reconnaissance de ces choses et reconnaissent leur propre obligation à cause d'elles.
(2) Fidélité à tenir les promesses qu'ils avaient faites. Autrefois, ils avaient prononcé leurs vœux, et maintenant ils se résolvent à les accomplir. Voilà donc quelques-uns des éléments de l'adoration : la soumission chaleureuse à la volonté de Dieu, la célébration de sa louange et l'accomplissement de nos vœux envers lui.

IV. Culte dans sa localité . « En Sion, … dans tes parvis, … ta maison, … ton saint temple. Sion était le théâtre d'une manifestation divine spéciale. Il a été nommé avec autorité le lieu principal pour le culte de Jéhovah. « Le Seigneur a choisi Sion, il l'a désirée pour sa demeure. » Notre Seigneur Jésus-Christ est maintenant la vraie Sion. Quiconque adore Dieu, croyant en Christ comme le Divin Médiateur, trouvera l'acceptation et la bénédiction en le faisant. Par lui, le cœur dévot peut adorer Dieu n'importe où ( Jean 4:21 ).

V. Le culte dans son étendue . « À toi viendra toute chair. » Voici une déclaration qui—

1. Les nécessiteux adoreront le Tout-suffisant . L'utilisation du mot « chair » ici pour désigner l'homme, indique sa faiblesse et son besoin. L'homme est une créature entièrement dépendante, fragile, faible et nécessiteuse. Dieu est la Fontaine inépuisable de vie, de force et de bénédiction : à Lui l'homme dans le besoin viendra pour s'approvisionner.

2. Tous les nécessiteux adoreront le Tout-suffisant . « À toi viendra toute chair. » Hengstenberg : « Dieu est riche non seulement pour quelques-uns, mais pour tous : tous ceux à qui appartient le nom de l'homme viennent à Lui, afin de puiser à sa source inépuisable. » (Voir le contour sur Psaume 65:2 ci-dessous.)

VI. L'adoration dans son influence . « Béni soit l'homme que tu choisis », etc. Ils sont bénis dans la mesure où leurs prières sont exaucées, leurs péchés pardonnés et leurs âmes satisfaites en Dieu. Toutes les joies et bénédictions spirituelles de la grâce divine leur appartiennent. « Ils seront abondamment rassasiés de la graisse de ta maison ; et tu les feras boire au fleuve de tes plaisirs. Le culte de Dieu spiritualise et ennoblit l'adorateur, le transforme en l'image divine. L'adoration est le paradis.

UN GRAND FAIT, UN PRIVILÈGE ET UNE PERSPECTIVE

( Psaume 65:2 .)

Nous avons dans ce versa—

I. Un fait glorieux . Dieu entend la prière. Ce fait peut être prouvé—

1. De la nature de Dieu . Un Être d'intelligence infinie doit entendre chaque demande qui Lui est faite. Un Être d'une bonté infinie doit entendre avec égard, avec considération et faveur. Un Être, en qui des ressources infinies se joignent à une bonté infinie, doit répondre.

2. À partir des enseignements de l'Écriture . « Invoque-moi au jour de la détresse : je te délivrerai », etc. « Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira; pour », &c. "Les hommes doivent toujours prier et ne pas s'évanouir." « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète. « La prière efficace et fervente d'un homme juste est très utile.

3. D'après les expériences des croyants , Moïse ( Exode 32:11 ; Exode 32:31 ; Nombres 11:1 ); Elie ( 1 Rois 17:17 ; 1 Rois 18:42 ); Elisée ( 2 Rois 4:28 ); le Psalmiste ( Psaume 116:1 ; et al.

); Ézéchias ( Ésaïe 38:1 ); Daniel ( Daniel 9:20 ); les premiers chrétiens priant pour Pierre ( Actes 12:1 ); d'innombrables instances depuis ; et des milliers de personnes aujourd'hui.

II. Un privilège précieux . Nous pouvons aller à Dieu dans la prière.

1. C'est un grand privilège d'être autorisé à décharger notre cœur d'un Être de parfaite sagesse, bonté et sympathie . La joie la plus élevée et la plus sainte du cœur et sa douleur la plus secrète et la plus sacrée, nous pouvons lui dire avec confiance. Et le simple fait de raconter de telles expériences à un tel Être apportera un soulagement.

2. Combien plus grand est le privilège quand cet Être a le pouvoir d'aider et de bénir . Un tel pouvoir a Dieu. Dans la perplexité, dans le besoin, dans la douleur, dans l'affliction, dans la détresse spirituelle, etc., nous pouvons venir à l'Ami de toute nature et de toute suffisance. « En tout, par la prière et la supplication avec action de grâce, que vos demandes soient connues de Dieu. »

III. Une perspective inspirante . « À toi viendra toute chair. »

1. Les faibles et les nécessiteux s'approcheront de la Source infinie de force et de bénédiction . La fragilité et le besoin de l'homme sont indiqués par le mot « chair ». L'homme est faible et pauvre ; Dieu est tout-puissant et insondable dans les richesses ; à Lui l'homme viendra et sera fortifié, béni, etc.

2. Tous les faibles et les nécessiteux viendront à la Source infinie de force et de bénédiction . « À toi viendra toute chair. » Tous les pauvres et les pauvres viendront à Dieu avec des prières et des actions de grâces. Il est « la confiance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin sur la mer ». Notre foi dans l'approche de tous les hommes vers Dieu dans la prière repose sur des considérations telles que celles-ci :

(1) Il existe une corrélation entre les ressources de Dieu et les besoins de l'homme ; entre la dépendance de l'homme et la toute-suffisance de Dieu.
(2) Des moyens divinement désignés sont à l'œuvre pour amener les hommes dans le besoin vers le Dieu riche. Les ministères de la nature, de la providence et de l'Évangile sont tous conçus et adaptés pour conduire les hommes à la toute-suffisance de Dieu.

(3) La Parole de Dieu annonce l'approche de tous les hommes vers l'Auditeur de la prière ( Psaume 72:8 ; Ésaïe 45:23 ; Romains 14:11 ).

CONCLUSION.-

1. Appréciez ce privilège .

2. Cherchez à l'étendre aux autres . Annoncez-le aux autres. Persuadez-les d'en profiter.

LA BÉNÉDICTION DE LA COMMUNION AVEC DIEU

( Psaume 65:4 .)

I. Faire quelques remarques explicatives sur les diverses particularités implicites et exprimées dans le texte .

1. Les mots impliquent que les moyens publics de grâce doivent être considérés comme un privilège distingué . « Béni soit l'homme que tu choisis », etc.

2. Dans les moyens publics de grâce, on peut jouir de la communion avec Dieu . « Et fais s'approcher de toi », etc. S'approcher de Dieu, c'est jouir de la communion avec Lui. Nous pouvons nous approcher de Dieu :

(1) par la prière par la médiation de Jésus-Christ ;
(2) avec des sentiments d'action de grâce et de louange ;
(3) en recevant l'instruction de Sa Parole; et
(4) sous les relations les plus attachantes et les plus intéressantes dans les ordonnances qu'il a établies—comme Père, etc. Connaissons-nous par expérience la bénédiction de nous approcher ainsi de Dieu ?
3. La maison de Dieu est représentée ici comme l'habitation de son peuple .

« Pour qu'il habite dans tes parvis. L'homme bon n'est pas un visiteur occasionnel de la maison de Dieu, mais un résident. Les pieux y sont diligents ; ils embrassent toutes les occasions, etc.

4. Des avantages particuliers qui procurent un riche plaisir et une solide satisfaction sont éprouvés par ceux qui habitent dans la maison du Seigneur et jouissent de la communion avec Lui . « Nous serons satisfaits de la bonté de ta maison, même de ton saint temple. » La satisfaction et le plaisir surgissent

(1) du fait qu'elle est la demeure de Dieu. Il y habite comme un roi dans ses cours, comme Dieu dans son temple.
(2) Des communications de la faveur divine. Ils sont satisfaits de sa bonté dans le pardon des péchés, dans l'octroi de la vie éternelle, etc.

II. Améliorez le sujet avec quelques reflets .

1. Quelle est la valeur des privilèges religieux .

2. Dans quelle mesure est-il important d'améliorer nos privilèges .

3. Combien sont grands les avantages qui accompagnent l'amélioration des moyens de grâce !

4. Combien grand est le péché de ceux qui méprisent les moyens de la grâce .

5. Combien il est important que ceux qui ont méprisé les moyens de la grâce se repentent et se réforment.—Abrégé d'un manuscrit inédit .

MANIFESTATIONS DU POUVOIR DIVIN

( Psaume 65:5 .)

Avis-

I. La sphère des manifestations de la puissance divine . Il est représenté par le Psalmiste comme manifesté—

1. Dans la nature ( Psaume 65:6 ). Nous l'avons ici

(1) Établir les choses les plus stables . « Qui par sa force fixe les montagnes, ceint de puissance. » Les montagnes sont les choses les plus sûres, les plus durables et les plus immuables de la nature. Les générations vont et viennent, mais les montagnes restent. Les villes surgissent et s'épanouissent, se dégradent et disparaissent ; mais les montagnes continuent et ne changent apparemment pas. Des empires sont fondés et fortifiés, assaillis et renversés ; mais les montagnes anciennes et fermes ne bougent pas et ne changent pas. Le Tout-Puissant, en maître ouvrier ceint de pouvoir, les a fermement fondés et les garde solidement. Leur stabilité est un témoin permanent et impressionnant de sa toute-puissance.

(2) Contrôler les choses les plus agitées et tumultueuses . « Qui fait taire le bruit des mers, le bruit de leurs vagues. » Comme le phoque est agité Comme il est féroce, furieux et terrible quand il est agité par la tempête ! Mais sa voix peut le freiner même dans ses humeurs les plus folles, peut réduire ses ondulations montagneuses à de douces ondulations, peut étouffer ses tonnerres rugissants en de douces cadences ondulantes. (Comp. Psaume 107:29 ; Matthieu 8:26 .) Ainsi la nature témoigne toujours de la toute-puissance de Dieu.

2. Dans la société humaine . « Qui apaise le tumulte des peuples. » Perowne : « La mer et les nations sont mentionnées ensemble, l'une étant si souvent utilisée comme image de l'autre. Luther : « Comme lorsqu'il a calmé Pharaon avec tout son peuple, lorsqu'il a pris d'assaut et fait rage contre Israël, comme s'il l'aurait dévoré. De la même manière qu'il fit taire le roi d'Assyrie, lorsqu'il rugit et se déchaîna contre Jérusalem.

» Barnes : « C'est peut-être une exposition plus frappante et merveilleuse de la puissance de Dieu que celle d'apaiser les vagues de l'océan. Dans un cas, c'est l'exercice d'un simple pouvoir sur la nature, agissant par ses lois établies, et où il n'y a pas de résistance de la volonté ; dans l'autre, c'est le pouvoir exercé sur la volonté ; pouvoir sur les agents, conscients qu'ils sont libres, et où les pires passions se rencontrent et se mêlent et font rage.

Le Psalmiste indique la continuité de ces manifestations de la puissance divine. « Qui s'assoit, … Qui s'arrête. Dieu est toujours présent et actif à la fois dans la nature et dans la société humaine. Il est l'auteur et le surintendant de toutes les lois de la nature, la force de toutes les forces, etc.

II. La signification des manifestations de la puissance divine . « Tes jetons. » Ces manifestations de la puissance de Dieu sont considérées comme des indications de sa présence et de son activité. Ils sont signes et gages de quelque chose de plus qu'eux et au-delà d'eux-mêmes ; ce sont des indications du caractère et de la capacité du puissant Ouvrier. Ainsi, les actions de Dieu dans la nature sont significatives de son existence et de sa présence, de sa puissance et de son immuabilité.

Son contrôle sur les peuples tumultueux témoigne de sa puissance et de sa majesté, de sa juste souveraineté, etc. La nature et l'histoire, pour l'observateur réfléchi et respectueux, sont les plus fécondes en suggestions sages quant aux œuvres et aux voies de Dieu.

III. L'influence des manifestations de la puissance divine .

1. Ils inspirent la crainte . « Ils ont peur de tes jetons. » Les expositions de la puissance et de la gloire de Dieu sont faites pour impressionner l'esprit et le cœur des hommes, pour éveiller le respect et la crainte de Celui qui est si grand en puissance, etc.

2. Ils inspirent confiance . ( Psaume 65:5 .) Nous avons ici,

(1) La confiance pour une grande bénédiction. « Par des choses terribles dans la justice, tu nous répondras. » Le mot traduit terrible contient l'idée du merveilleux et du sublime. Il y est fait référence à des événements qui ont eu lieu en Égypte avant l'émancipation d'Israël de la servitude, événements propres à impressionner les hommes avec un sens profond de la puissance, de la grandeur et de la majesté de Dieu. Le psalmiste est convaincu que par de tels événements, Dieu répondrait aux prières de son peuple.

Être assuré de réponses suffisantes à nos prières, c'est avoir confiance en une grande bénédiction. Une telle assurance ne serait possible que chez un être de grande puissance. Ainsi, la puissance de Dieu est une base de confiance pour l'homme.
(2) Confiance dans l'Être le plus élevé. La confiance repose ici en Dieu comme un être dont le pouvoir est toujours exercé avec droiture, et pour le salut de ceux qui se confient en lui. « Tu nous répondras avec justice, ô Dieu de notre salut.

« Le simple pouvoir, aussi grand soit-il, ne suffit pas à inspirer confiance. Il peut exciter l'alarme. Mais la puissance de Dieu est toujours juste dans son but et bienfaisante dans son action.
(3) Confiance dans la plus large mesure. « La confiance de toutes les extrémités de la terre et de la mer au loin », désigne les habitants des côtes et des îles les plus éloignées, et les navigateurs des mers les plus éloignées. Les bénédictions de Dieu sont coextensives avec les besoins de l'homme.

Il n'y a aucun autre être dans tout l'univers auquel l'homme puisse se confier en toute sécurité. Le vrai et unique fondement de la confiance pour l'homme est le Dieu grand et miséricordieux.
3. Ils inspirent la joie . « Tu fais réjouir les sorties du matin et du soir. » Moll : « Les sorties du matin et du soir désignent l'est et l'ouest comme des parallèles pratiques des extrémités de la terre. » Les manifestations de la puissance juste et bienfaisante de Dieu sont calculées pour inspirer la joie parmi tous les peuples du monde entier.

CONCLUSION.—Nous vivons au milieu des manifestations de la puissance divine. Tenons-nous compte de leur signification ? Entendons-nous et méditons-nous sur leur message ? Les phénomènes du monde matériel nous révèlent-ils les réalités de l'univers spirituel ? Nous aident-ils à connaître Dieu ? à le révérer, à lui faire confiance et à se réjouir en lui ?

L'ACTIVITÉ BÉNÉFIQUE DE DIEU DANS LA NATURE

( Psaume 65:9 .)

Le point de vue du psalmiste sur la nature n'est pas celui de l' athée . Il considère la nature comme ayant été créée et constamment soutenue par Dieu. Ni celle du positiviste . Il découvrit dans la nature non seulement la loi, l'ordre et la force, mais la présence et l'activité d'une Personne divine : Dieu. Ni celle du Panthéiste . Il offre la louange à Dieu en tant que Personne ayant une existence distincte et indépendante de la nature. Il vit dans le monde qui l'entourait la présence personnelle et l'activité bienfaisante du Suprême. Et l'activité bienfaisante de Dieu dans la nature qu'il représente comme étant—

I. Incessant . ( Psaume 65:9 .) L'activité de Dieu dans ses œuvres est incessante. C'est manifeste—

1. Des opérations qui Lui sont attribuées . Il est dit qu'il prépare la terre pour le blé, et le blé pour l'homme ; bénir la germination du blé, et le faire avancer dans sa progression jusqu'à la maturité, jusqu'à ce que, dans l'abondance et la maturité de l'automne, l'année soit couronnée de sa bonté.

2. A partir des formes des verbes qui sont utilisés pour décrire ces opérations . « Tu visitest, … waterest, … richest, … préparest, … bénist, … couronne », &c. "Les temps présents sont employés ici pour exprimer que ce Dieu n'agit pas en un an seulement, mais chaque année." Ses opérations dans la nature sont caractérisées par la continuité. A tous les âges et à toutes les saisons, il est à l'œuvre au milieu de ses créations. Il est toujours actif. Ceci est bien exprimé par Thomson dans son Hymn on the Seasons—

« Ceux-ci, au fur et à mesure qu'ils changent, Père Tout-Puissant, ce ne
sont que le Dieu varié. L'année roulante
Est pleine de Toi. En avant dans l'agréable printemps
Ta beauté marche, Ta tendresse et ton amour.
Large affleurer les champs ; l'air adoucissant est baume ;
Faites écho aux montagnes alentour ; la forêt sourit,
Et chaque sens et chaque cœur est joie.
Puis vient ta gloire dans les bouches d'été.
Avec la lumière et la chaleur refulgent. Alors ton soleil
pousse la pleine perfection à travers l'année gonflée :
Et souvent ta voix dans un tonnerre épouvantable parle ;
Et souvent à l'aube, à midi profond, ou à la veille de la chute,
Par les ruisseaux et les bosquets, dans des vents creux et murmurant.

Ta générosité brille en automne sans limites,
Et répand un festin commun pour tout ce qui vit.
En hiver, tu es horrible ! avec des nuages ​​et des tempêtes
autour de toi jetés, tempête o'er tempête roulée,
ténèbres majestueuses! Sur l'aile du tourbillon
Chevauchant sublime, Tu offres que le monde adore,
Et la nature la plus humble avec Ton souffle nordique.

II. Omniprésent . Il arrose abondamment les « sillons » et les « crêtes » de la terre. Il donne fertilité et beauté aux « pâturages du désert » ; Il ceint « les petites collines » de joie, et Il enrobe les vallées fertiles de blé ou les couvre de troupeaux. Il n'y a aucune partie de son univers où il ne soit pas présent dans ses activités bienfaisantes. Sur les sommets des montagnes, qui ne sont accessibles au regard que des aigles aux ailes puissantes et des étoiles sublimes, Il fait jaillir la beauté.

Et dans des forêts denses, dans lesquelles même les hommes les plus aventureux n'ont pas pénétré, Il est à l'œuvre pour produire des formes luxuriantes et belles de végétation et de vie. L'omniprésence de ses activités bienfaisantes peut être utilisée—

1. Comme une retenue du péché .

2. Comme un encouragement à une confiance constante en Lui .

3. Comme incitation à le révérer en tout temps et en tout lieu .

III. Abondant . « Tu visites la terre et tu l'arroses ; Tu l'enrichis grandement du fleuve de Dieu, qui est plein d'eau ; Tu en abreuves abondamment les crêtes ; Tes sentiers font tomber la graisse. Ainsi, avec plénitude d'expression, le Psalmiste représente l'abondance de la bienfaisance divine dans la nature. Le psaume a probablement été écrit à l'occasion d'une récolte abondante, ou après une pluie abondante et bien nécessaire.

Mais il est vrai en tout temps que les activités bienfaisantes de Dieu sont à l'échelle la plus grande et la plus généreuse. Nous pouvons le voir dans la grande fertilité de la terre lorsqu'elle est cultivée avec sagesse et diligence. Combien riche est la récompense d'une telle culture ! Des scènes de fertilité, d'abondance et de beauté, comme celle esquissée par le poète, se trouvent aujourd'hui en grand nombre dans notre propre pays. Tant dans la nature que dans la grâce, Dieu accorde ses dons avec une infinie munificence.

IV. Inspirant de la joie . « Les petites collines se réjouissent de tous côtés. Les pâturages sont vêtus de troupeaux ; les vallées aussi sont couvertes de blé ; ils crient de joie, ils chantent aussi. La nature est ici représentée chantant de joie dans sa prospérité. L'idée est à la fois naturelle et poétique. Et pour l'homme, les activités bienfaisantes de Dieu dans la création matérielle devraient toujours être une source de joie reconnaissante et respectueuse. L'abondante provision qu'il fait ainsi pour nos besoins devrait éveiller notre reconnaissance. La diffusion généralisée de la beauté devrait éveiller notre admiration. Et en tout nous devrions le voir et le louer.

CONCLUSION.—Apprenons—

1. Reconnaître la présence et la puissance de Dieu dans la nature .

2. Louer la bonté de Dieu dans la nature .

3. Adorer Dieu tel qu'on le voit dans la nature . Fouillons la terre comme un temple vivant de la présence et rayonnant de la gloire de Dieu.

4. Faire confiance à Dieu en tant que Dieu de la nature . Nous avons sa promesse : « Tant que la terre restera, le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit, ne cesseront pas. Il ne manquera pas d'accomplir sa promesse.

5. Considérer sa bienfaisance dans la nature comme une illustration des bénédictions les plus précieuses du salut .

UNE HOMÉLIE DE MAI

( Psaume 65:10 . "Tu bénis sa naissance.")

La nature dans toutes ses humeurs et phases est toujours ministérielle, si nous le voulons. On peut parler, par exemple, de l'ouverture de la source, comme d'une sorte de divin sacrement annuel, en y assistant avec une soumission sage et douce, le meilleur homme en nous peut être éveillé et stimulé.… Comme le Christ a institué le pain et le vin, pour être un moyen d'aider ses disciples dans leur souvenir de lui et leur communion avec lui ; ainsi le saint Père nous donne chaque année les merveilles et les ménestrels du printemps, pour nous aider à grandir bien et à s'élever plus haut.

Il bénit le rinçage général et le bourgeonnement. Elle est consacrée pour nous, pour être un avantage pour nous spirituellement, si nous le permettons. Nous parlons de nos dimanches, de nos services religieux, de nos tâches et difficultés quotidiennes comme moyens de grâce ; et l'avènement et l'enveloppement printaniers n'en sont pas moins réellement un moyen de grâce, à utiliser pour en tirer profit, ou à négliger pour perdre et condamner.

I. Qui est là qui n'a pas ressenti et reconnu l'influence adoucissante, expansive, bienfaisante de la source ? son effet adoucissant sur l'humeur mentale et le tempérament ? .… Ne regardez que les visages des gens, qui se rencontrent d'ailleurs, un beau matin du premier printemps ! Comme ils sont pleins de bonne humeur, comme ils saluent chaleureusement, comme ils semblent disposés à être plus généreux et charitables que d'habitude !.

… Vous pouvez l'expliquer physiologiquement, j'en suis tout à fait conscient ; mais alors, ce n'est pas moins Dieu qui vient à vous, dans et par les lois et processus physiologiques, avec une opportunité d'amélioration, avec une marée pour vous porter et vous élever, si pris au déluge, vers un meilleur en permanence, un plus doux et en permanence esprit plus gracieux. C'est un moyen divin de grâce. Ce que vous avez à faire, c'est simplement saisir le sentiment printanier qui s'est élevé en vous, et le chérir et aller de l'avant avec lui : à savoir, en partant du haut de celui-ci, sous son impulsion, avec de nouvelles résolutions et efforts pour cultiver le caractère génial et généreux; et en cherchant à le mettre immédiatement, avant qu'il ne s'efface, dans un acte correspondant. Maintenant, pendant que c'est sur vous, allez et donnez quelque chose aux besoins de quelqu'un; aller faire quelque chose pour le bien de quelqu'un.

II. La saison présente n'a-t-elle pas tendance à exciter en nous, par moments, des rêves étranges, vagues, mystérieux, des aspirations souvent douloureuses ? ... Je me souviens très bien d'un croquis que j'ai vu une fois - un croquis léger mais très frappant - un rivage solitaire du soir, avec le soleil s'enfonçant lentement dans la mer, et une femme assise le regardant depuis la plage, ses mains jointes autour de ses genoux, un regard lointain, las et mélancolique dans ses yeux, son visage comme le visage de celui qui écoute quelque chose qui n'est pas entendu, et aspire à plus que ce que l'on voit.

C'était comme si le soleil mourant l'attirait à lui ; comme si bientôt elle devait se lever et le chercher à travers les vagues, désireuse de trouver avec lui – elle ne savait quoi – mais le plus grand, le plus brillant, le plus heureux qui semblait l'appeler. C'est une illustration de ce que je veux dire ; quand la nature pose sa main sur nous et nous fait rêver, comme elle est particulièrement apte à le faire dans son printemps annuel.

… Vous vous sentez songeur. Il y a d'étranges frémissements et des pincements dans ta poitrine que tu comprends à peine. La vie dans laquelle vous avez été jusque-là content et heureux, semble pauvre et insipide et insatisfaisante. L'argent que vous avez gagné, les succès séculaires que vous avez remportés semblent avoir moins de valeur qu'ils ne l'étaient ; et vous rentrez chez vous plutôt déprimé, opprimé par un vague sentiment de besoin, un vague désir. Qu'est-ce que ça veut dire? La grâce de la saison a en quelque sorte balayé les profondeurs les plus devins en vous, et y a provoqué un mouvement aveugle soudain et un flottement.

… Transformez le sentiment avant qu'il ne meure en une prière—une prière à remplir et à satisfaire de la part du Seigneur ; une prière pour être prêt à chercher et à faire en harmonie avec Sa volonté… C'est un temps accepté, un jour de salut ; ne le perds pas.

III. La beauté du printemps, et le bel ordre qu'il exprime et révèle, ne nous ont-ils pas rappelé de temps à autre, par la force du contraste, les laideurs et les désordres qui abondent dans le monde de l'homme, et nous ont contraints à les méditer et à les pleurer à nouveau ? … Chaque fois que le printemps vous amène à vous lamenter ainsi, qu'est-ce qu'un nouvel appel divin pour vous au travail et à l'effort philanthropiques ; une nouvelle impression divine sur vous des besoins et des malheurs de l'humanité ; que vous puissiez être éveillé à une sympathie accrue avec eux, et poussé à essayer davantage vers leur soulagement ? Cherchez donc à vous réveiller et à vous presser avec elle.

Ne laissez pas le sentiment s'évaporer dans de simples rêveries mélancoliques ou de la poésie pensive ; mais qu'elle vous porte à un ministère plus chaleureux et plus sérieux ; en faire un moyen de stimuler votre activité bienveillante. Allez, avec les larmes pour les misères et les maux du monde de l'homme que les bosquets musicaux et le bel ordre de la nature ont pu fondre dans vos yeux, pleurer utilement avec ceux qui pleurent, et ruisseler avec un effort renouvelé contre les œuvres du diable . Ainsi sera vraiment bénie la jaillissement que le Seigneur bénit. — SA Tipple . Abrégé de Le Jour de Repos .

LE PREMIER SABBAT DU NOUVEL AN

( Psaume 65:11 : Psaume 65:11 . « Tu couronnes l'année de ta bonté. »)

Remarquons, quoique généralement et rapidement, cette bonté qui a couronné l'année :

I. Quant à notre pays . J'aime le pieux patriotisme des anciens Juifs, dont le cœur planait sur Sion jusque dans ses désolations et prononçait leur bénédiction sur tous les amoureux de Jérusalem. La justice non plus, moins que la piété, n'exige cette reconnaissance de nos miséricordes nationales, puisqu'il n'y en a pas une qui ne soit, dans certains de ses résultats, une bénédiction pour nous-mêmes. […] Notre pays est un pays auquel Dieu a donné l'un des les empires les plus puissants jamais influencés par l'homme ; un pays où, au milieu de beaucoup de ténèbres, brille une lumière plus brillante de vérité évangélique ; où, au milieu d'un vice affreux, il y a un degré plus élevé de vertu publique et privée que dans aucun autre ; un pays dont les institutions civiles et religieuses sont à la fois la lumière et l'admiration d'une grande partie du monde, etc.

Qu'un tel état de choses ait été continué, par la bonne providence de Dieu, pendant une autre année, est affaire de dévote action de grâces, etc.

II. Quant à nos familles . J'aime marquer les effets bénis du christianisme sur les familles liées par le sang, et, pour ainsi dire, identifiées dans les mêmes joies, et peines, et intérêts de la vie… Telle était la famille de Béthanie que Jésus aimait ; et j'en ai trouvé beaucoup parmi vous, j'espère. Souvenez-vous de vos miséricordes familiales. Quant à la plupart d'entre vous, combien avez-vous été exemptés de tout sauf de ces soins ordinaires et de ces visites passagères auxquels tous sont soumis ! Le cercle de votre foyer familial est ininterrompu, etc.

III. Quant à notre expérience personnelle . Je perds de vue vos préservations du danger corporel et de la mort, etc. Soumettez ces derniers à ne pas être oubliés par vous, et à ne jamais vous en souvenir sans une dévotion reconnaissante. Mais je les fusionne maintenant dans les considérations plus élevées suggérées par les bénédictions spirituelles qui vous ont été accordées.… En considérant les bénédictions spirituelles comme la part de tout homme, nous ne pouvons que monter jusqu'à cette bonté illimitée, cette mystérieuse bonté qui a humilié la Parole éternelle à l'humanité, et ne lui a pas épargné les douleurs de la croix, afin, pour ainsi dire, de se libérer des entraves de la justice divine, afin qu'elle puisse recouvrer et bénir l'humanité… Que d'émouvants exemples de bonté en découlent ! &c.

Certains, au cours de l'année écoulée, ont été, pour la première fois, les sujets de la grâce rénovatrice de Dieu ; sur vous, j'appelle ce jour pour une reconnaissance spéciale. De quelle profondeur de misère et de danger avez-vous été arraché ! &c.
Je m'adresse à d'autres d'entre vous qui connaissent cette grâce en vérité depuis plus longtemps, et à qui l'expérience de l'année écoulée a été réconfortante et avancée. Et cela, vous le devez à la bonté spéciale de Dieu.

… Ta lumière vient de Lui ; ta force, la force de Lui. « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. « Tu couronnes l'année de ta bonté. »
Mais est-ce que j'éveille dans un cœur le souvenir douloureux de la stérilité et de la décadence religieuses ? Dieu ne vous a pas traité selon vos infidélités envers lui, etc. Laissez venir à vous ce souvenir de la bonté de Dieu, donnant plus de tendresse à vos peines, de la force à vos désirs, et une vie nouvelle à vos espérances. « Retournez, enfants rétrogrades », etc.

IV. Quant à l'Église universelle . La vraie piété nous identifie à l'Église universelle. Combien nos cœurs devraient être heureux si elle a été, par la grâce de Dieu, fidèle à sa haute vocation, et a prospéré dans son travail !

CONCLURE-

1. En s'adressant à ceux pour qui ce fut une année d'affliction particulière . Vous avez eu des afflictions, mais vous avez également eu des miséricordes. Dieu ne vous a pas non plus rendu visite avec toutes les souffrances que vous avez méritées et que, par conséquent, il aurait pu vous infliger. Et qu'ont été beaucoup de vos ennuis sinon des bénédictions déguisées ?… Le châtiment n'était pas joyeux, mais douloureux ; néanmoins, il vous a donné les fruits paisibles de la justice. Pouvez-vous compter aucune pitié parmi les besoins de l'année écoulée ? Remerciez Dieu, alors, et prenez courage.

2. Je vous supplie, frères, par toutes ces miséricordes, de vous présenter à Dieu en sacrifice vivant . Renoncez à toute autre autorité et soumettez-vous à Lui ( Psaume 118:27 ; Psaume 116:8 ). Chaque miséricorde renouvelée augmente nos obligations de l'aimer et de le servir ; et heureux est cet homme qui, sous la pleine puissance d'un sentiment joyeux et reconnaissant, s'abandonne à Dieu au point de ne vivre que pour le glorifier. — Richard Watson . Abrégé.