Psaume 75:1-10

INTRODUCTION

Suscription .—« Au chef des musiciens, Altaschith : » voir introduction au Psaume 57 . « Un Pslam—un chant d'Asaph : » voir introduction au Psaume 74 .

« Il n'y a, dit Perowne, aucune allusion historique clairement marquée dans le Psaume. Il ne semble cependant pas improbable, comme cela a été conjecturé par de nombreux commentateurs, qu'il puisse se référer à l'époque de l'invasion assyrienne, soit comme célébrant, soit anticipant immédiatement la défaite de Sennachérib. Comme le Psaume 46 , il ressemble un peu aux prophéties d'Isaïe prononcées à cette époque.

» Il nous semble que dans ce Psaume nous avons la « prière de remerciement » du peuple dans l'attente confiante de la victoire sur les Assyriens ; et, dans le Psaume suivant, nous avons leurs louanges exultantes et reconnaissantes pour l'accomplissement de cette victoire.

LOUANGE D'ISRAELL POUR L'AIDE PROMISE DE DIEU

( Psaume 75:1 .)

Dans le premier verset, le Psalmiste parle comme le porte-parole du peuple d'Israël ; dans les deuxième et troisième versets, il représente Jéhovah s'adressant à eux. Dans ces versets, nous avons—

I. L'anticipation héroïque de la victoire . Le peuple est menacé par Sennachérib. Son armée est près d'eux même pendant qu'ils chantent ce psaume de prière. Pourtant, ils sont confiants dans la victoire finale. Autour d'eux, tout était ténèbres, et pour l'œil charnel aucune aide n'était proche, mais pour l'œil illuminé par la foi tout autour d'eux était lumineux de la présence et de l'aide proches de Dieu. Ils semblent avoir atteint cette anticipation courageuse de la victoire un peu de cette manière.

1. En contemplant les merveilles de Dieu . Autrefois, il avait fait pour eux des choses grandes et merveilleuses. Il avait à plusieurs reprises fait fuir leurs ennemis devant eux, complètement déconcertés, au combat. Il avait fait des choses merveilleuses dans la nature en leur nom. Et maintenant, au jour de leur détresse, les grandes choses qu'il avait faites pour eux passent devant eux de manière claire et impressionnante, et leurs cœurs troublés deviennent calmes et forts.

2. En reliant les œuvres merveilleuses qu'il avait faites pour eux avec des promesses d'œuvres merveilleuses qu'il ferait encore pour eux . Il leur avait fait des déclarations sur la stabilité du trône de son serviteur David. Il leur avait promis la victoire sur leurs ennemis. Des choses merveilleuses qu'il avait dit qu'il ferait pour eux. Ils ont reçu et interprété ses promesses à la lumière de ses actions passées pour eux, et leurs cœurs sont devenus calmes et forts, et pleins d'espoir.

3. En considérant ces œuvres merveilleuses comme des signes de la présence divine . Tandis que les Juifs menacés contemplaient les œuvres merveilleuses de Dieu, ils semblent l'avoir senti près d'eux et, réalisant ainsi sa présence, ils anticipaient avec confiance leur libération du danger et leur retour à la paix et à la sécurité. Marquez la force de leur assurance. Les Assyriens sont venus contre eux dans leur propre pays ; il n'y a pas de signes extérieurs et visibles de délivrance, mais ils sont si confiants dans l'aide de Dieu qu'ils épanchent leur cœur dans ce psaume d'action de grâce.

Leur attente était si vive et si avide que leur délivrance leur paraissait presque une chose accomplie. Cela nous rappelle la sublime assurance de victoire de notre Seigneur alors qu'il entrait dans les ténèbres et l'angoisse de sa dernière et la plus féroce lutte. Il a prévenu ses disciples des épreuves et des persécutions qui les attendent. Et maintenant, il les encouragerait, et il dit : « Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi.

Dans le monde, vous avez des tribulations ; mais soyez de bonne humeur ; J'ai vaincu le monde. Il y a beaucoup de tentations et de chagrin et de terribles batailles qui l'attendent immédiatement, pourtant il considère la victoire comme si infailliblement sûre qu'elle semble déjà la sienne. La foi est grande, héroïque, qui fait tellement confiance à la promesse de Dieu qu'elle anticipe la victoire, comme le fait le poète dans ce Psaume.

II. Terre ferme de confiance . Dans les deuxième et troisième versets, nous comprenons que le poète représente Dieu en tant que locuteur. La traduction du deuxième verset donnée dans la marge, semble donner l'idée correcte, "Quand je prendrai un temps déterminé, je jugerai avec droiture" ; ou : « Car je fixerai un temps où je jugerai avec justice. » Sur la promesse de Dieu de s'interposer pour eux, ils fondent leur foi et leur espérance comme sur un fondement sûr.

1. Dans les moments de plus grande détresse, il est tout-suffisant . Une telle heure est indiquée dans le troisième verset. « La terre, à la suite des succès du conquérant du monde, est comme dissoute, retombé dans son ancien état chaotique ; mais la même toute-puissance qui mit fin alors à sa dissolution, l'aidera maintenant. Dans les plus grandes calamités, une telle dissolution de la terre, Dieu est calme et impassible dans sa propre suffisance et souveraineté conscientes.

Quand la terre semble chanceler en ruine, il calme son peuple avec l'assurance : « J'en ai ajusté les piliers ; et ils savent qu'ils sont en sécurité. Pouvons-nous concevoir une détresse qu'il est incapable de gérer et de surmonter ? Est-il possible qu'un mal ou une misère soit si compliqué qu'il déroute une sagesse infinie ? Peut-il y avoir une calamité si épouvantable et si totale qu'elle défie triomphalement la toute-puissance pour la supprimer ou la soulager ?

2. Lorsqu'il interviendra, il jugera avec justice . Il ne manifestera aucune partialité injuste ou favoritisme. Il est assis sur le trône, jugeant avec justice. C'était un encouragement pour son peuple menacé et en péril. Ils y pensèrent et levèrent la tête, croyant que leur rédemption approchait. Que le peuple opprimé de Dieu prenne courage au souvenir de son gouvernement droit.

Le Seigneur règne pour frapper l'oppresseur et justifier l'opprimé. Il délivrera les justes de toutes leurs difficultés, et les fera sortir dans un endroit riche. Que les ennemis de Dieu prennent garde. Dieu est suprême. Il est aussi juste. Vous vous opposez à la toute-puissance et devez être écrasé à moins que vous ne renonciez à votre conduite insensée. "Parce qu'il y a de la colère, prends garde qu'il ne t'emporte par son coup, et qu'une grande rançon ne puisse te délivrer."

3. Il interviendra en temps voulu . « Quand je prendrai un temps déterminé, je jugerai avec droiture. » « Notre Dieu, qui gouverne le monde par sa toute-puissance et sa sagesse, a fixé à toutes choses une limite, et a également fixé un temps et une heure pour son jugement, et quand cela viendra, il révèle ses jugements, et personne ne peut empêcher eux. Dieu retient ses châtiments pendant très longtemps, mais ils arrivent enfin avec certitude et ne tardent pas.

” Que l'enfant de Dieu tant éprouvé apprenne à attendre patiemment et avec espoir son apparition. Dans une sagesse et un amour infinis, il a fixé le moment où la nuit de votre deuil se terminera par le lever du soleil de justice, avec la guérison sous ses ailes. Il ne viendra pas trop tôt. Il ne s'attardera pas un instant après la saison prévue. Au meilleur moment, il viendra et jugera avec droiture.

Il y a certainement ici le terrain le plus solide pour la forte confiance que le psalmiste exprime pour le peuple. Dieu est plus que suffisant même pour leurs grands besoins, quand Il interviendra, Il jugera avec justice, et Il interviendra en temps voulu.

III. Énonciation dévote de louange . « À toi, ô Dieu, rendons-nous grâce, rendons-nous grâce. » L'action de grâce du peuple fut chaleureuse. Le Psaume s'ouvre sur des louanges, et avant de se terminer, il refait surface en louanges. La louange a été soulignée, répétée : « Nous rendons grâce, nous rendons grâce. » Une telle louange, pour une bénédiction promise, honore Dieu d'une manière spéciale par la confiance calme et forte en sa parole qu'elle implique.

Il s'élève comme une offrande acceptable pour Lui. Une telle louange bénit aussi ceux qui l'offrent. C'est vraiment un moyen de grâce pour eux. Par elle, leur foi est encore augmentée. Leur âme est apaisée, enrichie et exaltée dans la communion avec Dieu.

« Quand la gratitude déborde du cœur gonflé,
Et respire des louanges libres et non corrompues
Pour les bienfaits reçus : le ciel propice
Prend une telle reconnaissance comme un encens parfumé,
Et double toutes ses bénédictions. »

— Georges Lillo .

CONCLUSION.-

1. Dans les moments de la plus grande calamité, faisons confiance au Seigneur et n'ayons pas peur . Il a ajusté les piliers de la terre. « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis. C'est pourquoi nous ne craindrons pas », &c.

2. Apprenons à reconnaître Dieu dans ses œuvres, à la fois dans la nature et dans la grâce . Prions pour que nos yeux s'ouvrent pour le voir, et nos oreilles pour capter les accents inspirants de sa voix.

3. Cultivons un esprit reconnaissant . « Rien de plus détestable, dit Ausone, que la terre ne produise qu'un homme ingrat.

"Je hais l'ingratitude chez un homme
Plus que le mensonge, la vanité, le babillage, l'ivresse,
Ou toute souillure de vice, dont la forte corruption
Habite notre sang frêle." - Shakespeare .

La gratitude est bien agréable à Dieu. Il enrichit aussi l'homme. L'homme ingrat n'a que ses bénédictions dans sa main ; l'homme reconnaissant les a dans son cœur et dans sa main. Il est ainsi « deux fois béni ». Que notre gratitude s'élève vers Dieu dans des psaumes de louange, et s'exprime parmi les hommes par des actions bienveillantes.

LA PROXIMITE DE DIEU AVEC SON PEUPLE UNE RAISON DE LE LOUER

( Psaume 75:1 .)

I. Il y a des moments où Dieu se manifeste spécialement à son peuple . « Ton nom » = Toi-même. Les œuvres merveilleuses de Dieu ont amené le Psalmiste à sentir que Dieu lui-même était proche. Dieu se manifeste spécialement à son peuple—

1. Dans les délivrances opérées pour eux . Citez des exemples.

2. Dans les jugements qui leur sont infligés . Citez des exemples. C'est notre honte que nous manquions parfois de voir Dieu dans les bénédictions qu'il nous accorde. Il doit nécessairement nous visiter en jugement avant que nous le sentions proche.

3. Dans les réveils de Son œuvre . Quelle accélération de la vie spirituelle ! Quelle augmentation des activités spirituelles ! Quelles gracieuses conversions ! Quelles restaurations de rétrogrades !

« Vos plus nobles merveilles que nous voyons ici,
Dans les âmes renouvelées et les péchés pardonnés. »

Dieu est proche de beaucoup objectivement , mais pas subjectivement . Il est proche d'eux, pourtant ils ne le sentent pas proche. Que ses merveilles dans la nature, dans la providence et dans l'âme humaine soient pour nous un signe, une indication de sa propre présence.

II. Ces manifestations devraient éveiller la louange de son peuple . « A toi, ô Dieu, nous rendons grâce, nous rendons », etc. Notre action de grâce, comme celle du peuple dans ce Psaume, devrait être,—

1. Répété . « Nous rendons grâce, nous rendons grâce. » « La gratitude limitée est de l'ingratitude. Pour la bonté infinie, il devrait y avoir des remerciements sans mesure.

2. Copieux . Dieu n'accepte notre louange que dans la mesure où elle vient du cœur.

3. Pratique . Le peuple par le poète exprime sa résolution de s'opposer au mal et de favoriser la justice. Nous devons louer Dieu « non seulement avec nos lèvres, mais dans nos vies ; en nous abandonnant à son service et en marchant devant lui dans la sainteté et la justice tous nos jours.

Cultivons une fervente gratitude envers Dieu. La gratitude est le devoir de chacun. Estimons-le comme un privilège . « Que dois-je rendre au Seigneur ? » &c. « Bénis le Seigneur, ô mon âme », etc. « Tant que je vivrai, je louerai le Seigneur », etc.

"Nous Le louerons pour tout ce qui est passé,
Et Lui ferons confiance pour tout ce qui est à venir."

ASPECTS DU GOUVERNEMENT DIVIN

( Psaume 75:4 .)

Dans ces versets, le poète parle comme le porte-parole du peuple. « Selon certains exposants, l'adresse de Dieu se poursuit encore dans ce verset ; selon d'autres au verset cinquième ; et selon d'autres même au verset sixième. Mais le verset septième, où Dieu est parlé à la troisième personne, est lié au verset sixième par « pour », et ce verset à nouveau avec le verset cinq par « pour », et les versets quatre et cinq ne peuvent pas être disjoints l'un de l'autre. » De plus, « le Selah se trouve à la fin du verset précédent, et l'expression « Je dis » au début de celui-ci indique un changement de locuteur. » — Hengstenberg .

Le gouvernement divin est ici considéré—

I. Comme un reproche aux méchants oppresseurs .

1. Les méchants sont avertis de la folie du péché . « J'ai dit aux idiots : Ne faites pas de bêtise. » Le péché est folie, et celui qui agit méchamment « fait des folies ». Le péché est irrationnel. Tout bon raisonnement s'oppose au mal moral. La conscience le condamne comme faux. La raison déclare que c'est de la folie. Les lois de Dieu dans la nature l'antagonisent toutes. La loi de Dieu telle qu'elle est révélée dans Sa Parole la montre comme une folie morale.

Le péché est l'automutilation. Le malfaiteur travaille à sa propre ruine ; il se détruit. Dans ce monde, il renonce aux joies les plus exquises et les plus exaltantes pour les plaisirs insatisfaisants du péché. Dans le monde à venir, il y a pour lui « une recherche effrayante ». "Celui qui poursuit le mal le poursuit jusqu'à sa propre mort." Pécheur, « Ne te fais pas de mal », … « Ne fais pas de bêtise. »

2. Il est conseillé aux orgueilleux de fuir l'insolence . « J'ai dit aux méchants : N'élève pas la corne. Ne soulevez pas », &c. La corne était un symbole de pouvoir. Et les ennemis d'Israël sont ici exhortés à ne pas se vanter insolemment de leur puissance. L'orgueil du pouvoir est une chose des plus absurdes. À certains égards, combien insignifiant est le plus grand des hommes ! comme le plus puissant des hommes est faible ! Dieu est suprême. Avec quelle facilité infinie peut-il déjouer les plans les plus astucieusement conçus de l'homme ! Et la force du plus puissant est la faiblesse totale devant Lui.

L'arrogance et l'arrogance mal-deviennent n'importe quelle créature. Se vanter du pouvoir est un signe certain de faiblesse et annonce généralement une grande chute. « L'orgueil précède la destruction, et l'esprit hautain avant la chute. » C'est l'orgueil qui a conduit à l'expulsion de Lucifer du ciel. L'orgueil a ruiné le roi Saül. La fierté a amené Haman à la potence. L'orgueil, "levant de la corne et parlant avec le cou raide", fit descendre Nebucadnetsar de son trône, le chassa de son palais, le chassa de la société humaine et l'envoya en troupeau avec les bêtes des champs. Le fait de la suprématie du gouvernement divin devrait faire taire tous les orgueilleux vantards.

II. En guise d'encouragement aux justes . « Pour soulever », par exemple , la délivrance de la détresse, la sécurité, la victoire, « ne vient de l'est, ni de l'occident, ni du sud, etc. ».

1. Il y a des moments de besoin où toutes les aides humaines sont inutiles . Israël vivait une telle période. Ils regardèrent vers l'est, l'ouest, le sud et ne virent aucun signe de délivrance. Du nord, leur adversaire s'approcha. Il n'y avait aucune aide pour eux dans l'homme. S'ils doivent se tourner vers un bras de chair pour se soutenir, alors leur cas semble désespéré. Le recours à une aide humaine est tout à fait vain. Leur cas est trop extrême pour être combattu par leurs propres efforts ou par les alliances qu'ils pourraient former.

Leur cas est sûrement une image de ce qui arrive parfois à l'homme bon. D'un quartier vient le trouble, et de tous les autres quartiers de la terre aucune aide ne peut l'atteindre. L'expérience de chaque homme fournira des exemples de tels moments - des moments où les aides humaines échouent tous, où les ressources humaines sont totalement inadéquates à nos besoins, où nous cherchons autour de nous des encouragements ou de l'espoir, mais regardons en vain. Ne se pourrait-il pas que de telles saisons d'impuissance, de besoin extrême et d'incapacité humaine soient d'ordre divin ? Ils ont certainement les usages les plus divins. Ils tendent à nous enseigner notre propre impuissance et la vanité de tous les êtres humains comme objets de confiance, et à nous conduire à placer notre espérance en Dieu.

2. Dans de tels moments, la considération du gouvernement divin inspire l'âme à espérer en Dieu . « Dieu est juge : il en abaisse l'un et en élève l'autre. » Il ordonne les affaires humaines. "Les royaumes se déplacent comme des nuages, obéissant à son souffle." Et Il est toujours du côté de la vérité et de la justice. Ainsi, le peuple menacé d'Israël se tourna vers lui avec confiance lorsque tous les autres assistants échouèrent et que toutes les autres ressources étaient insuffisantes pour leurs besoins.

Il pouvait abattre leurs ennemis, comme il l'avait fait dans le passé. Il pourrait les élever dans la sécurité et le triomphe. Il pouvait défendre leur cause et la mener à une glorieuse victoire. Et, par conséquent, ils élevèrent leurs cœurs et leurs voix dans de joyeuses actions de grâces envers Lui. Il est toujours l'espoir de son peuple. Il « fait de l'ombre de la mort le matin ». A notre extrémité, quand toutes nos forces sont épuisées, et que « la nuit collied » nous entoure, et que la tempête est forte et forte, et que le progrès nous est impossible, Il vient à nous marchant sur les vagues bruyantes et menaçantes, fait taire le tonnerre réclame la paix, apaise nos peurs lâches et nous amène au havre désiré. Courage, serviteur de Dieu ! « Le Seigneur règne. »

III. Comme assurance du châtiment des méchants . « Car dans la main du Seigneur il y a une coupe, et le vin est rouge, il est plein de mélange », etc.

1. Le châtiment des méchants vient de Dieu . La coupe est dans sa main. Il existe à notre époque une tendance grave à un sentimentalisme dangereux qui représente Dieu comme pitoyable, compatissant et indulgent, et ignore sa sainteté et sa justice. Dieu est miséricordieux ; Il est aussi juste. Il pardonne au pénitent ; Il punit aussi les impénitents persistants. Il y a de la colère en Dieu — pas un sentiment orageux, passionné, vindicatif, comme c'est trop souvent le cas chez l'homme ; mais une détermination calme, sainte et fixe de punir ceux qui méprisent ses reproches, foulent aux pieds ses lois et rejettent son salut.

Dieu doit mener une guerre incessante contre le mal. Son amour brûle d'un feu inextinguible contre le péché. Ses lois sont toutes déployées contre elle dans un antagonisme sévère. Avec sagesse et bienveillance, il a ainsi ordonné à son univers que la pénalité suivra toujours la transgression. Et si les hommes persistent dans l'iniquité, alors l'iniquité sera leur ruine.

2. Le châtiment des méchants est sévère . La coupe est « pleine de mélange », allusion à la coutume de mélanger les racines et les épices avec le vin pour augmenter son pouvoir enivrant. Quelle coupe est celle qui est préparée pour les méchants ! Quels espoirs anéantis, quelles occasions perdues, quels souvenirs toujours accusateurs, quelles amères auto-reproches, quelle indicible angoisse ! Oh! les profondeurs insondables de la misère impliquées dans les mots : « Le feu de l'enfer : là où leur ver ne meurt pas, et où le feu ne s'éteint pas.

" Ils égoutteront cette coupe jusqu'à la " lie ". Le courant d'air amer ne peut être éludé. Aucune partie de celui-ci ne peut être laissée non bue. Il n'y a pas d'échappatoire à la misère ; car la misère est dans le sein coupable.

« Moi misérable ! par quel chemin fuirai-je ?
Où je suis, c'est l'enfer ; moi-même je suis l'enfer !

3. Le châtiment des méchants est sans exception. "Tous les méchants ." "Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu." Il est juste dans Ses relations avec tous les hommes. Le favoritisme ou la partialité Lui est inconnu. Les finalement impénitents, les irrémédiablement méchants, de tous les pays et de tous les âges, « boiront du vin de la colère de Dieu ». « Dieu rendra à chacun selon ses actes : … à ceux qui sont querelleurs et qui n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, à l'indignation et à la colère, à la tribulation et à l'angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, de Juif d'abord, et aussi des Gentils.

CONCLUSION.-

1. Avertissement aux méchants . « Si l'homme veut lutter avec Dieu, il ne peut pas lui répondre un sur mille. Il est sage de cœur et puissant en force : qui s'est endurci contre lui et a prospéré ?

2. Conseil aux méchants . « Repentez-vous et détournez-vous de toutes vos transgressions ; ainsi l'iniquité ne sera pas votre ruine.

3. Admonition à ceux qui sont dans les hautes stations . Réalisez votre dépendance. « Le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut. »

4. Encouragement pour les justes opprimés . « La lumière est semée pour les justes, et la joie pour les cœurs droits. » « Bien que je marche au milieu des ennuis, tu me ressusciteras. »

UN MODÈLE DE LOUANGE DÉVOILE

( Psaume 75:9 .)

Le poète parle toujours comme le porte-parole de tout le peuple d'Israël. Et, confiants dans la délivrance, déclarent leur résolution de louer Dieu pour toujours, de supprimer les méchants et d'exalter les justes. L'éloge résolu ici est digne de notre imitation, en tant qu'il...

I. Se perd de vue dans une admiration dévote du caractère et des actes de Dieu .

1. Il louera Dieu pour ses actions . Il décide de déclarer à jamais les merveilles de Dieu. Dieu avait fait de grandes choses pour eux, ils étaient convaincus qu'il ferait à nouveau de grandes choses pour eux, et étaient déterminés à « louer le Seigneur, à déclarer ses actions parmi le peuple et à mentionner que son nom est exalté ». Dieu a fait pour nous de grandes choses, dont nous nous réjouissons. Ne le louerons-nous pas pour ses actes puissants ? « Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je déclarerai ce qu'il a fait pour mon âme.

» « Il s'inclina vers moi et entendit mon cri. Il m'a aussi fait sortir d'une fosse horrible, de l'argile fangeuse », &c. Considérant ce que Dieu a fait pour nous, spécialement en nous donnant Christ et son salut, si nous ne le louions pas, les pierres elles-mêmes crieraient sûrement. Les grandes choses qu'il a faites pour nous étaient

(1) Non mérité par nous . « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. »

(2) Non recherché par nous . Nous n'avons pas cherché Dieu, mais Il nous a cherchés par Jésus-Christ.

(3) Librement et chaleureusement donné par Dieu par son propre amour souverain . « Bénis le Seigneur, ô mon âme. »

2. Il louera Dieu pour sa fidélité . « Je chanterai des louanges au Dieu de Jacob. » Dieu avait conclu une alliance avec Jacob, et cette alliance Il l'avait gardée. A travers toutes les vicissitudes de leur histoire, depuis l'époque de leur père Jacob jusqu'au moment où ce Psaume a été chanté, Dieu ne les a jamais abandonnés. Ils avaient eu leurs saisons de ténèbres et d'épreuves, mais le Seigneur était leur ami et Dieu dans ces saisons, bien qu'ils ne l'aient pas vu.

Ils louent le Dieu de leurs pères, pour sa fidélité. « Car le Seigneur ne rejettera pas son peuple, il n'abandonnera pas non plus son héritage. » Nous aussi, nous avons trouvé en Lui un Dieu qui respecte l'alliance. Nous avons prouvé que ses promesses sont fiables, qu'il demeure fidèle à jamais. Avec Lui, il n'y a "pas de variabilité, ni d'ombre de retournement". Ne le louerons-nous pas en nous rappelant que nous ne lui avons jamais fait confiance en vain ? et qu'il est le rocher infaillible de notre cœur ?

3. Il louera Dieu "pour toujours ". Pas simplement pendant que Ses interpositions gracieuses sont récentes, mais pour toujours . Les miséricordes constantes devraient éveiller une gratitude constante, et la gratitude constante cherchera à s'exprimer constamment sous une forme de louange. Dans certains des vieux monastères, il était de règle que le chant de louange ne devait jamais être interrompu, et qu'un chœur de moines devait en soulager un autre dans le service sacré.

Tirons-en une leçon. « Que tes louanges ne soient pas éphémères – un accès de musique, puis l'instrument accroché par le mur jusqu'à ce qu'un autre jour criard d'une providence remarquable te fasse l'abattre. Dieu ne vient pas en tant qu'invité dans la maison de ses saints, mais pour habiter avec eux. David a pris cela pour une œuvre de vie : 'Tant que je vivrai, je te louerai.' "

II. Démontre sa réalité en se résolvant à l'imiter . Anticipant leur « élévation », le peuple décide, par la grâce de Dieu et dans la force qu'il lui accorde, de couper toutes les cornes des méchants et d'exalter les cornes des justes. Lorsqu'ils retrouveraient la paix et la sécurité, ils utiliseraient leur pouvoir pour réprimer la méchanceté, et soutenir et honorer les justes.

Ce sont les choses mêmes qu'ils ont vu Dieu faire par anticipation, et dans ce Psaume l'ont loué pour ce qu'ils font. Ils décident de l'imiter dans ces choses. Il a été bien dit que « l'imitation est la louange la plus sincère. » Cette louange, ils l'offrent ici à Dieu. Connaît-on par expérience personnelle cet éloge ? Notre éloge des excellences des autres est une affaire très creuse à moins que nous ne cultivions également ces excellences.

Nous louons Dieu pour son « don indicible » ; imitons-nous sa pure générosité ? Nous louons Jésus-Christ pour son grand sacrifice de soi pour nous ; nous refusons-nous dans son esprit pour que d'autres puissent en bénéficier ? Nous bénissons Dieu pour l'Evangile; incarnons-nous l'esprit de l'Evangile ? Un certain Dr Whitaker, en lisant le cinquième chapitre de Matthieu, s'exclama en disant : « Soit ce n'est pas l'Évangile, soit nous ne sommes pas de l'Évangile.

» Et n'est-il pas à craindre que l'esprit de l'Évangile pour lequel les hommes louent Dieu, et l'esprit de leur vie, soient souvent très différents ? Démontrons la sincérité de notre louange à Dieu en l'imitant dans notre esprit et notre vie. Admirons-Le, communiquons avec Lui, adorons-Le, jusqu'à ce que nous soyons transformés en la même image. Cultivons, comme le psalmiste, une telle minutie et une telle ferveur de louange que nous perdrons de vue tout sauf Dieu et sa gloire. Que Dieu remplisse tellement l'horizon de l'âme que nous puissions être remplis d'admiration et de louange pour Lui.

"Dieu! Dieu! Dieu!
Tu remplis nos yeux
Comme l'étaient les cieux
Un soleil brûlant et sans limites ;
Tandis que l'esprit de créature,
Dans le chemin confiné,
Passe une tache dessus.
Dieu! Dieu! Dieu ! » — PJ Bailey .