Psaume 76

INTRODUCTION

Suscription .—“ Au chef des musiciens de Neginoth .” Voir Introduction au Psaume 54 .

Un psaume-un chant d'Asaph . (Voir les notes sur la paternité du Psaume 74 ) La suscription peut être ainsi paraphrasée - Un Psaume, un Chant d'Asaph, à remettre au directeur de la musique, afin qu'il puisse arranger son exécution avec l'accompagnement d'instruments à cordes.

Occasion . — Il nous paraît de très bonnes raisons de considérer le Psaume comme une célébration de la victoire d'Israël sur les Assyriens. Le Psaume précédent chantait l'anticipation héroïque du triomphe, celui-ci la réalisation uxultante du triomphe.

DIEU LE CHAMPION DU BIEN

L'armée victorieuse de Sennachérib campe devant Jérusalem, menaçant de l'assiéger à moins qu'Ézéchias ne se soumette à eux et ne les admette dans la ville. L'armée d'invasion était très nombreuse et puissante, et s'enhardit par des victoires nombreuses et signalées. A son extrémité, Ezéchias est fortifié par la parole du Seigneur, par la bouche d'Isaïe le prophète, et il refuse de se rendre aux généraux de Sennachérib.

Isaïe a déclaré que « la vierge, la fille de Sion, méprisait et riait pour mépriser » les envahisseurs. Selon sa promesse, Dieu intervint en faveur de son peuple, « et la première nuit du siège, cent quatre-vingt cinq mille, avec leurs capitaines et généraux, furent détruits ». (Vide 2 Chroniques 32 ; Ésaïe 37 ; Josephus Antiq. x. 1.)

Nous pouvons considérer avec profit ce chapitre de l'histoire ancienne comme une illustration du Championnat de Dieu de Son peuple . Il est courant de parler de la vie humaine sur terre comme d'une bataille. Pour tout homme qui connaît à un degré quelconque le sens et l'importance de la vie, il y a des difficultés et des luttes à affronter. Il y a du désordre à attaquer, à mater, à mettre en ordre et à rythmer. Il y a l'ignorance, la bêtise, la brutalité, à rencontrer et à vaincre par l'intelligence, la sagesse et la virilité.

L'homme vraiment bon, celui qui, dans la force de Dieu, s'efforce de vivre saintement, utilement et bravement, trouve surtout que la vie est un combat. Pour lui, il n'y a pas seulement les ennemis manifestes de l'ignorance, du vice et du crime, mais des ennemis subtils et spirituels en lui et autour de lui. Sa propre âme est assiégée par des ennemis. La cause de Dieu dans le monde est également attaquée par des ennemis, tout comme Jérusalem par les armées assyriennes.

Nous sommes insuffisants pour lutter contre des forces si nombreuses et puissantes. Pourtant « il y en a plus avec nous qu'avec lui : avec lui est un bras de chair ; mais avec nous est le Seigneur notre Dieu pour nous aider et mener nos batailles.

I. Les ennemis du bien sont nombreux et puissants . L'armée assyrienne était vaste et puissante, et avait été très victorieuse. Le psalmiste parle d'eux comme de « les vaillants »,… « les hommes puissants ». Ils illustrent les ennemis du peuple de Dieu. «Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu », &c. ( Éphésiens 6:10 ).

Les hommes bons doivent lutter contre Satan . Il est le grand chef de l'antagonisme contre Dieu et la bonté. Il lutte pour sa propre maîtrise diabolique, pour la souveraineté des ténèbres et du mal. De nos jours, le grand adversaire de Dieu et de l'homme cherche à atteindre ses fins diaboliques non pas tant par la force que par la fraude. C'était l'époque où les bons devaient redouter le « lion rugissant, cherchant qui il dévorerait ».

« À l'heure actuelle, il est bien plus dangereux lorsqu'il « se transforme en ange de lumière ». Il travaille avec une ruse rusée, une diplomatie subtile, et au moyen de déguisements politiques. Il peut prendre l'aplomb d'un homme du monde ou les manières d'un gentleman. Il peut parler le langage de l'érudition accomplie, ou de la pensée profonde et patiente. Ou, il peut revêtir l'habit de la religion et parler le langage de la piété.

Indirectement et au moyen de déguisements astucieux, il cherche à accomplir son dessein diabolique, la dépravation et la ruine totales des âmes. Dans toutes les scènes et à tout moment, il travaille régulièrement pour accomplir son objectif. Par des moyens nombreux et variés, il suggère le mal à l'âme, et stimule et pousse l'âme sous de faux prétextes à suivre ce mal. Un homme est attiré vers l'ivresse sous prétexte de socialité et de bonne compagnie.

Un autre est pris au piège dans la plus misérable avarice sous prétexte de prévoir les urgences futures ou de pratiquer une bonne économie. C'est dans ce caractère indirect et subtil de la méthode que réside la grande force du diable ; et à cause de cela, ses attaques sont lourdes de périls pour les hommes. De plus, dans sa grande guerre contre le bien, Satan a de nombreux alliés . D'après les révélations de la Bible, il est clair pour nous qu'il y a beaucoup d'aides angéliques du bien, et qu'il y a beaucoup d'anges déchus qui, sous leur grand chef, s'opposent au bien. Il y a des rangs et des ordres de ces anges déchus – « des principautés, des puissances, les dirigeants des ténèbres de ce monde, des hôtes spirituels de la méchanceté ».

Ces êtres exercent une grande influence en suggérant le mal à l'esprit et au cœur, et en poussant l'esprit et le cœur au mal. Il n'est qu'un penseur superficiel qui ridiculise l'idée d'influences spirituelles malveillantes agissant sur nous ; et a étudié avec peu d'effet soit les expériences de son propre cœur, soit les phénomènes de l'esprit en général. Assurément

"Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre qu'on
n'en rêve dans sa philosophie."

Satan a aussi des alliés dans la société humaine. Les bons doivent lutter contre « le monde » aussi bien que contre le diable, ou contre le diable lorsqu'il agit par l'intermédiaire de l'homme. Il y a des hommes à l'imagination splendide mais impure qui corrompent les âmes par la littérature sensuelle. Il y en a d'autres d'éducation et de puissance mentale qui produisent des œuvres qui tendent à ébranler la foi des hommes non seulement dans les croyances humaines, mais dans la révélation divine, et même dans la réalité de la vérité, de la droiture et de l'amour.

La musique, et nombre des soi-disant raffinements et arts de la vie sont, dans une large mesure, faits pour servir les sens plutôt que l'âme, les appétits plutôt que les aspirations de la nature humaine. Et les âmes de beaucoup semblent imprégnées de mondanité. Au sanctuaire de Mammon, d'immenses multitudes s'inclinent sans cesse. Les hommes sacrifient toute culture mentale et tout progrès pour l'or, sacrifiant le principe pour l'or, sacrifiant parfois leur âme pour l'or.

Les parents sont prêts à immoler leurs enfants sur l'autel de Mammon et à sacrifier leurs filles pour de l'or. Ce n'est pas sans raison que nous prions pour être délivrés des pièges et des séductions du « monde » ; car ils sont pleins de périls, et ils assaillent toutes les classes et conditions d'hommes. Les bons doivent aussi lutter contre des ennemis en eux-mêmes . Il y a des tendances au mal dans notre propre nature.

L'intégralité de notre pouvoir moral est brisée. « La chair convoite contre l'esprit. » La passion est souvent dressée contre le principe. L'inclination et la conscience sont souvent en désaccord. « La volonté est présente avec moi ; mais comment faire ce qui est bon, je ne trouve pas. Il y a en nous ce qui répond à la tentation et donne à la tentation sa puissance ; celui en nous qui est attiré par le mal sous certaines de ses formes comme l'acier est attiré par l'aimant.

Ainsi, certaines des luttes les plus sévères sont menées dans l'arène des âmes humaines. Voici donc les ennemis contre lesquels nous devons combattre, « le monde, la chair et le diable » ; le mal en nous et le mal autour de nous ; l'ignorance, la superstition, l'oppression, le sectarisme, l'incrédulité, le vice, le crime, la douleur, la maladie, la misère et la mort. « O notre Dieu, nous n'avons aucune force contre cette grande troupe qui vient contre nous, et nous ne savons pas quoi faire ; mais nos yeux sont sur toi.

II. Le Champion du bien est plus grand que tous leurs ennemis . Le Psalmiste représente Dieu comme vainquant complètement les ennemis d'Israël. En une nuit, cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne furent tués. « Quand Dieu s'est levé pour le jugement pour sauver » Son peuple, l'ennemi a été rapidement et complètement déconcerté.

1. Il sort au combat de Sion , Sion est représentée comme la demeure de Dieu. « En Juda est connu Dieu : son nom est grand en Israël ; à Salem aussi est son tabernacle et sa demeure en Sion. » « Le Seigneur a choisi Sion ; Il l'a désirée pour sa demeure. Ceci est mon repos pour toujours : ici j'habiterai ; car je l'ai désiré. Sennachérib avait pratiquement mis Jéhovah au défi de combattre.

Il envoya aux Juifs en disant : « Aucun dieu d'aucune nation ou royaume n'a pu délivrer son peuple de ma main et de la main de mes pères ; combien moins ton Dieu te délivrera-t-il de ma main ? Le combat était « entre les dieux ainsi que les forces militaires des deux royaumes ». Le monarque présomptueux commence à assiéger la ville sainte. Il capturera la demeure même du Seigneur Dieu de Sabaoth.

Dieu accepte le défi, et dans le silence de la nuit. Il sort calmement, et du souffle de ses narines, il tue ses ennemis. « Les braves sont gâtés, ils ont dormi de leur sommeil ; et aucun des hommes de force n'a trouvé la main. Et le fier vantard se retire à la hâte, pour rencontrer une mort rapide et ignominieuse. Dans aucune Sion locale, Dieu ne manifeste maintenant sa gloire. Jésus-Christ est la véritable Shekinah, « l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne.

« Dieu s'avance en lui pour combattre ses ennemis. Les grandes controverses de la chrétienté le concernent. L'opposition à la religion est en grande partie dirigée contre Lui. Son esprit et ses principes, son autorité de légiférer pour la société humaine, son droit de régner sur les hommes, sa prétention à la divinité, ceux-ci sont aujourd'hui combattus par les hommes. Toute l'opposition à laquelle sont soumis ses disciples, il la considère comme dirigée contre lui-même.

Il considère que leurs ennemis sont ses ennemis. Il est le grand antagoniste de tout mal. Par son Esprit et son Église, il fait la guerre contre le péché, la souffrance et la mort. Dans la mesure où son peuple est animé par son Esprit et vit dans sa vie, il est victorieux dans le conflit. Dieu en Christ vaincra tous nos ennemis. La sagesse sublime de son enseignement, la beauté divine de sa vie, la puissance divine et émouvante de sa mort lui soumettront le monde. « Au nom de Jésus, tout genou fléchira », etc.

2. Il sort pour achever la victoire . Lorsque Dieu est entré dans les listes, les vastes et vaillantes armées de Sennachérib ont été emportées dans le sommeil silencieux de la mort en un instant. « Là, il brise les flèches de l'arc, du bouclier, de l'épée et de la bataille », etc.

« Comme les feuilles de la forêt quand l'été est vert,
On a vu cette hostie avec ses bannières au coucher du soleil :
Comme les feuilles de la forêt quand l'automne a soufflé,
Cette hostie du lendemain gisait desséchée et jonchée de terre. »

Dieu n'a pas seulement obtenu une victoire complète, mais sa gloire a augmenté parmi son peuple et parmi les païens en raison de la colère de ses ennemis. Il a fait la colère de l'homme pour le louer. La vantardise orgueilleuse de Sennachérib et l'attaque de ses puissants hôtes ont suscité une démonstration remarquable de la puissance et de la majesté de Dieu. Son peuple l'a vu et a célébré ses louanges. Les païens le virent et « apportèrent des présents à l'Éternel à Jérusalem, et des présents à Ézéchias, roi de Juda, de sorte qu'il fut magnifié aux yeux de toutes les nations.

» Ainsi le Seigneur fit honorer Sennachérib. C'est une illustration de la victoire qu'il remportera sur tous ses ennemis. Il y a des moments où nous sommes consternés devant nos ennemis. Les maux de nos propres cœurs sont plus qu'un match pour nous. Et, quand nous pensons aux ennemis qui sont dans le monde, et à la vaste influence du grand chef des forces du mal, nous sentons à quel point nous sommes totalement inadéquats pour faire face à des pouvoirs aussi énormes.

Mais le Capitaine de notre salut est plus que suffisant pour nous. Il transformera le conseil des ennemis de son peuple en leur propre confusion. Il nous donnera la victoire sur nos ennemis. « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous tes pieds. » « Nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. » Il nous fera tirer de nos conflits une force et un courage, une haine du mal et un enthousiasme pour le bien que nous n'aurions pu obtenir autrement.

Il continuera le conflit jusqu'à ce qu'il soit victorieux sur chaque ennemi. Il annulera même les desseins et les travaux sombres et malveillants de Satan et de ses alliés pour la promotion de sa gloire. Après tout, le diable n'est que le vassal du Seigneur notre Dieu. Inconsciemment, il est utilisé pour promouvoir l'intronisation du vrai et du bien. « Alléluia, car le Seigneur Dieu tout-puissant règne. »

3. Il remporte la victoire complète avec la plus grande facilité . Quel que soit le messager « ange », que le Seigneur a envoyé contre l'armée assyrienne, il est clair que la victoire a été remportée avec la plus grande facilité. « Qui peut se tenir à tes yeux quand tu es en colère ? »

« Car l'ange de la mort déployait ses ailes sur le souffle,
Et soufflait à la face de l'ennemi en passant ;
Et les yeux des dormeurs devenaient mortels et glacés.
Et leurs cœurs n'étaient qu'une fois lourds, et pour toujours s'immobilisèrent.

Dieu réprimande ses ennemis, et ils sont vaincus. Ainsi, à la fin, il soumettra ses ennemis avec la plus grande facilité. Les ennemis du bien existent et sont actifs, non parce qu'il est incapable de les soumettre, mais parce qu'à des fins sages et bienveillantes, il juge bon de leur permettre de lui résister et de s'opposer à sa cause. Mais quand il se lèvera pour le jugement, ils "fondront comme neige dans son regard". Que le peuple de Dieu prenne donc courage et se réjouit de son Champion.

III. Le champion du bien doit être dûment honoré .

1. Son peuple doit lui faire ses vœux : « Faites un vœu et rendez au Seigneur votre Dieu, vous tous qui êtes autour de lui. La dernière clause indique clairement que cela se réfère à Son peuple. Les douze tribus tournaient autour du tabernacle. Et il fut dit que Jéhovah habiterait au milieu d'eux. Les vœux qu'ils lui avaient faits au temps de leur danger et de leur crainte, ils sont exhortés à le lui payer maintenant que la délivrance a été opérée pour eux.

Dans les conflits de la vie, les hommes font souvent le vœu que si la délivrance du trouble, ou l'extirpation de la difficulté, ou la victoire sur les ennemis leur est accordée, ils se consacreront eux-mêmes ou leurs biens plus pleinement à Dieu. Mais ces vœux sont souvent oubliés lorsque le péril est passé. Tes vœux sont enregistrés dans le ciel par le Dieu fidèle. Payez-les. Avec une ingratitude honteuse tu les as trop longtemps laissés impayés, paye-les tout de suite.

2. Des offrandes de dévotion doivent Lui être faites . « Apportez-lui des cadeaux qui doivent être craints. » Après la défaite de Sennachérib, « beaucoup ont apporté des cadeaux à l'Éternel à Jérusalem » et « Il a été magnifié aux yeux de toutes les nations ». Dieu est digne de recevoir l'hommage de tous les peuples. Le jour vient où les hommes considéreront comme un grand privilège et plaisir de Lui apporter leurs trésors les plus riches en offrande.

Apportons des présents à Celui qui combat pour nous dans toutes nos batailles. Homme riche, consacrez-lui vos biens. Homme de génie, dépose ton génie sur l'autel de la consécration divine. Donnons-lui chacun nos meilleurs et plus riches trésors.

3. La gloire de la victoire doit être attribuée à Lui seul . Dans le cas des armées assyriennes, Lui seul les a rencontrés et les a vaincus. « O chante au Seigneur un cantique nouveau ; car il a fait des choses merveilleuses : sa main droite et son bras saint lui ont valu la victoire. Et la louange et l'honneur Lui ont été attribués. Dans toutes les victoires de Son peuple, Il est le vrai Conquérant. Si nous sortons victorieux de la tentation, c'est grâce à l'aide de sa grâce.

Si, dans une quelconque mesure, nous avons réussi dans notre combat contre l'ignorance, le péché et la misère, nous l'avons été par la puissance de sa puissance. « Béni soit le Seigneur mon rocher, qui enseigne mes mains à la guerre, et mes doigts à combattre. »

« Il fait mienne la glorieuse victoire,
et la louange lui appartiendra. »

CONCLUSION.-

1. Que l'Église de Dieu se souvienne de son obligation . « Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance », etc. ( Éphésiens 6:10 ).

2. Que l'Église de Dieu se souvienne de son Champion . « Par Dieu, nous agirons vaillamment ; car il foulera nos ennemis.

DIEU LE SAUVEUR DES DOUX

( Psaume 76:9 .)

Envisager-

I. Le caractère du peuple de Dieu . « Les doux. » « Un pieux et patient. » — Lex de Fuerst .

1. La douceur n'est pas une simple facilité de disposition ou de l'apathie . L'absence de sensibilité, qu'elle soit physique, mentale ou morale, n'est ni vertueuse ni bénie.

2. La douceur n'est pas une lâcheté ou une faiblesse . L'homme vraiment doux est aussi courageux que calme, aussi courageux que patient.

3. La douceur a un aspect de protection de Dieu et un aspect de protection de l'homme .

(1) Son attitude envers Dieu est celle d'un acquiescement joyeux aux rendez-vous de Sa volonté et aux arrangements de Sa providence . Il ne critique pas, ne se plaint pas ou ne murmure pas à cause de Ses actions, mais est humble et silencieux devant Lui.

(2) Envers l'homme, la douceur se manifeste en supportant patiemment les défauts et les faiblesses des autres, dans la volonté d'endurer les insultes et les blessures plutôt que de faire le mal, et en adoptant avec charité la construction la plus favorable sur l'action ou la conduite de n'importe qui , lorsque deux constructions sont admissibles . La douceur n’est « pas vaincu par le mal, mais surmonte le mal par le bien ».

II. Le péril du peuple de Dieu . Ils ont besoin de quelqu'un pour les « sauver ».

1. Ils ont des ennemis .

2. Ces ennemis sont nombreux et puissants .

3. Ils sont insuffisants pour faire face à ces ennemis .

III. Le Libérateur du peuple de Dieu . Dieu est leur justicier et leur Sauveur.

1. Il punit le fier oppresseur .

2. Il sauve les humbles opprimés . "Pour l'oppression des pauvres, pour les soupirs des nécessiteux, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur."

DIEU GLORIFIÉ PAR LA COLÈRE DE L'HOMME

( Psaume 76:10 .)

Notre texte donne un aspect particulier de la Divine Providence. Au milieu de la confusion, de la souffrance et du péché du présent, Dieu règne, de sorte que le problème est sa plus haute gloire. Le monde n'a pas été déserté par son Créateur, bien que le mode de sa présence et de son travail continus soit inexplicable. Mais comme il est merveilleux que la liberté et la responsabilité de l'homme soient inviolées, tandis que sa résistance est vaincue, la marée féroce et croissante de ses passions contrôlée, et le caractère de Dieu illustré et glorifié.

La Providence spirituelle de Dieu est un organe pour produire la plus grande quantité possible de bonheur et de bien, et pour remplir l'univers d'une gloire pure et durable. Dès le début, le monde a été affligé de souffrances et de tumultes, et de crimes qui font la guerre au bien privé et public. Il y a des moments de tremblement de terre social et politique, où l'abîme s'ouvre à nos pieds. Mais pour la Divine Providence, ces phénomènes devaient être plus affligeants et plus terrifiants.

Grâce à la présence et à l'action continues et universelles de Dieu, la misère découlant du péché et du crime des hommes est infiniment atténuée. Avec cette conviction, nous disons avec reconnaissance : « Sûrement la colère de l'homme te louera », etc.

I. La colère de l'homme va souvent à l'encontre de ses propres objectifs et accomplit le dessein divin . L'envie cruelle des frères de Joseph, la politique astucieuse de Pharaon d'imposer des fardeaux plus lourds et plus douloureux aux Israélites, l'ambition d'Haman et son inimitié contre Mardochée, l'illustrent. Les intérêts opposés et conflictuels, nous semble-t-il, sont si équilibrés, la violence est si maîtrisée, « l'ambition voltigeante » si « se dépasse », que la colère de l'homme rend plus clair et glorieux la puissance, la sagesse et la bonté divines.

II. La colère de l'homme est parfois l'instrument de la volonté divine . Généralement nos péchés deviennent notre fléau. Notre « propre méchanceté nous corrige », etc. Mais spécialement. Le seul but du monarque babylonien était la gratification de son ambition par la conquête et le butin, pourtant il était « le bâton » de Dieu ( Ésaïe 10:5 ).

Ceci est fréquemment illustré dans la conduite du premier Napoléon - dans nos guerres chinoises, indéfendables, mais introduisant l'Evangile - dans la guerre russe, si inutile et si stérile dans les résultats attendus, abolissant pourtant le servage, et préparant l'émancipation de la religion de un sectarisme aussi étroit et féroce que celui de Rome - dans la mutinerie indienne, qui a poussé l'Église à reconnaître la revendication de l'Inde sur ses prières et ses efforts - dans le terrible conflit qui a fait rage en Amérique, aboutissant à la liberté de l'esclave, et, malgré apparences, dans une opinion publique et une morale plus hautes et plus pures - dans la récente guerre franco-allemande, tendant à élargir la liberté civile et religieuse, car elle limite et affaiblit le pouvoir sacerdotal, partout et toujours ennemi des droits populaires et d'un Évangile libre . Sans crainte de Dieu, dans la simple poursuite de leurs propres fins,

III. L'homme dans sa colère accomplit la volonté divine en se mettant à lui résister et à la frustrer . Le dessein de Dieu est accompli par des tentatives directes pour le vaincre ( Actes 4:27 , avec Actes 4:10 .) La persécution se bat elle-même.

« Des vies nobles couronnées par des morts héroïques » sont les meilleurs arguments et défenses de toute église. Les assauts de l'infidélité aboutissent à la justification plus triomphante de la foi. Hume a prophétisé que le christianisme ne pourrait pas survivre au XIXe siècle. Voltaire disait impie qu'un seul sage annulerait ce que douze fous avaient accompli. Julien exterminera la foi ; mais lui et tous s'écrient : « O Galiléen ! Tu as vaincu. « Certainement la colère de l'homme te louera. »

Dieu règne dans la sagesse, la justice et l'amour. La fin de son règne, le triomphe de la pureté et de la vérité. Le chemin jusqu'à la fin n'est pas traçable par nous; mais le fait , la fin est sûre.

Courage donc . Nous ne sommes pas le sport de la fortune. Ce n'est pas un grand drame du hasard qui est maintenant joué. Une main invisible transforme tout à une grande fin, et bénie comme grande – la gloire de Dieu dans le triomphe de la vérité, de la sainteté et de l'amour, et ainsi la béatitude complète et éternelle de l'homme.

Car Dieu n'est pas un despote , peu importe à quel prix ses desseins se réalisent, pourvu qu'il triomphe. Il est un sage et souverain; ou plutôt un Père saint, sage et aimant , employant ses ressources pour le bien de tous ses enfants, patients bien qu'ils soient rebelles et insensés, et seulement enfin, si enfin, bannissant de la maison qu'ils ont abandonné et méprisé les obstinément pervers . Parce que Dieu est si sage, saint et miséricordieux, et en même temps si puissant, comme il est dangereux de résister à sa volonté ou de mépriser sa grâce ! — WY, BA

VOS VOEUX FAITS EN PROBLÈME

( Psaume 76:11 .)

« Faites vœu et rendez au Seigneur votre Dieu, vous tous qui êtes autour de lui. » « Autour de Lui . Une description de son peuple, comme les douze tribus campaient autour du tabernacle, et les vingt-quatre vieillards étaient autour du trône de Dieu. ” — Ainsworth .

I. La grande tendance de l'homme à faire des vœux religieux en temps de danger et de trouble . Les Juifs l'ont fait quand les Assyriens étaient devant Jérusalem. Les hommes sont très enclins à le faire.

1. C'est parfois mal , car cela indique une disposition à marchander avec Dieu. Faire le vœu que nous servirons Dieu à condition qu'il délivre ou aide comme c'est mal. Il a un droit absolu sur nos biens et sur nous-mêmes. Voyez la mesquinerie et l'égoïsme de Jacob comme manifesté dans son vœu à Béthel ( Genèse 28:20 ).

2. C'est parfois bon . Lorsque le trouble éveille la pensée et que la pensée conduit à la repentance, et que l'humble esprit fait le vœu d'honorer et de servir Dieu, de tels vœux sont excellents.

II. La grande tendance de l'homme à oublier ces vœux lorsque le trouble et le danger sont passés . C'est proverbial—

« Quand le diable était malade, le diable serait un moine ;
Quand le diable allait bien, le diable était moine.

« Ainsi nous disons, Le fleuve passé, et Dieu oublié , pour exprimer avec quelle fréquence triste Celui dont l'assistance a été invoquée, cela peut avoir été sérieusement, au moment du péril, n'est plus rappelé, dès que par Son aide le le danger a été surmonté. » — L' archevêque Trench .

1. Les vœux engendrés par la peur ne seront probablement pas tenus lorsque la cause de la peur est supprimée.

2. Les vœux engendrés de pénitence ou de gratitude seront pieusement rappelés et accomplis.

III. Le grand péché d'oublier ou de ne pas accomplir ces vœux .

1. Il y a de l'ingratitude . Ayant reçu l'avantage, nous ignorons notre obligation envers le bienfaiteur.

2. Il y a infidélité . Ayant promis, nous manquons d'accomplir ce que nous avons promis. Nous mentons au Dieu fidèle. Frère, tes vœux sont enregistrés dans le ciel. Payez-les. Payez-les entièrement, chaleureusement, à la fois.