Psaume 83:1-18

INTRODUCTION

C'est le dernier des Psaumes d'Asaph. Si le Psaume fait référence à l'époque de Josaphat, l'auteur était probablement « Jahaziel, un Lévite des fils d'Asaph », sur qui « vint l'Esprit du Seigneur au milieu de l'assemblée » ( 2 Chroniques 20:14 ). Au verset 19, nous lisons que « Les Lévites se sont levés pour louer le Seigneur Dieu d'Israël d'une voix forte en haut. C'était probablement le Psaume qu'ils chantaient.

Occasion .—Hengstenberg dit : « Il n'y a pas de place pour le doute quant à l'occasion historique du Psaume. Il fait référence à la guerre de Josaphat contre les Edomites, les Moabites, les Ammonites et d'autres nations alliés, et constitue le premier sujet d'une série de Psaumes apparentés. Alors qu'il fait mention de l'aide de Dieu au milieu du danger , le 47e Psaume a été chanté, après la déconvenue de l'ennemi, sur le champ de bataille , et le 48e, au service d'action de grâce dans le temple .

Ce point de vue a été adopté par tous les commentateurs, à l'exception de ceux qui ont été empêchés d'arriver à la vérité par quelque préjugé, tel que tous les Psaumes d'Asaph ont été composés à l'époque de David, ou que le récit de 2 Chroniques 20 n'est pas historiquement correct. . " Alexander, Perowne et Spurgeon ont tenu le point de vue ci-dessus.

LE PERIL ET LA PRIERE DE L'EGLISE

Amyralde écrit : « Le Psaume peut être appliqué maintenant aux ennemis de l'Église chrétienne, dont Israël était le type. Les plus importants et les plus redoutables d'entre eux sont assurément le péché et Satan , dont nous aspirons particulièrement à être délivrés. » Concernant le Psaume ainsi, dans le péril d'Israël nous avons une illustration du péril de l'Église du Christ, et dans la prière d'Israël une illustration (à certains égards) de la prière de l'Église du Christ.

I. Le péril de l'Église . Le péril d'Israël à cette époque venait de ses ennemis, qui s'étaient regroupés pour lui faire la guerre et détruire son pouvoir. On mentionne ici plusieurs choses dans la disposition et la conduite des forces confédérées qui rendraient leur hostilité redoutable.

1. Leur hostilité était violente . « Car, Io, tes ennemis font du tumulte. » Ils étaient bruyants et bruyants dans leur opposition à Israël, et se précipitaient en tumulte pour accomplir la destruction du peuple de Dieu. Il y a eu des moments dans l'histoire de l'Église du Christ où une violente opposition a été dirigée contre elle. A l'âge apostolique, comme ses ennemis étaient tumultueux ! Et comme ils faisaient rage au temps des empereurs romains ! Des ennemis tels que Voltaire et Tom Paine ont été bruyants dans leur opposition au christianisme.

2. Leur hostilité était confiante . « Ceux qui te haïssent ont levé la tête. » Dans la consternation ou la pénitence, la tête est inclinée ; dans le courage et la confiance, il est élevé. Les ennemis d'Israël levèrent fièrement la tête, se sentant assurés du succès. Leur grand nombre, leur unité compacte et leur grande puissance leur semblaient mettre leur triomphe bien au-delà de la question. Et ainsi les hommes se sont sentis confiants qu'ils pourraient détruire l'Église du Christ, et ont publié à l'étranger leur intention et leur pouvoir de le faire, et de le faire rapidement - avec quels résultats l'existence, la position et la puissance de l'Église aujourd'hui déclarent .

3. Leur hostilité était astucieuse . « Ils ont pris des conseils rusés contre ton peuple, et consulté contre tes cachés. » Ils étaient non seulement forts en puissance, mais aussi subtils en stratégie. Leurs plans ont été mûris avec beaucoup de soin et de ruse. Et Satan et ses émissaires, en cherchant à détruire l'Église de notre Seigneur, ont déployé toute leur habileté dans la formation de leurs plans d'opération.

L'Église doit lutter contre la ruse satanique ainsi que contre le pouvoir satanique. « Revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable. » "Ce vieux serpent, appelé le diable et Satan, qui séduit le monde entier." « Satan lui-même est transformé en ange de lumière. »

4. Leur hostilité visait à la ruine totale d'Israël . « Ils dirent : Viens, retranchons-les du statut de nation, afin que le nom d'Israël ne soit plus en mémoire. » Ils ne visaient pas simplement à arrêter le progrès ou à paralyser le pouvoir d'Israël. Rien ne les satisferait que la destruction totale du peuple élu. Ils cherchent à couper à la fois la racine et la branche de la surface de la terre, n'en laissant même pas un mémorial.

Tel est le but de Satan et de ses alliés contre l'Église chrétienne. Ils banniraient toute vraie religion du monde. Chaque temple chrétien serait perverti en une « synagogue de Satan » ; ils retrancheraient tout homme pieux ; toute la littérature religieuse qu'ils détruiraient. Cela a été tenté au moyen de la persécution. Mais la persécution purifiait et fortifiait l'Église. Les ennemis de l'Église cherchent maintenant à la renverser par la corruption et l'erreur qui y travaillent.

Le ritualisme et le rationalisme font leur part pour la destruction de l'Église. Les conclusions téméraires et hâtives des scientifiques, et le dogmatisme vaniteux des professeurs de « la critique supérieure », sont dressés contre le Livre. Mais le Livre et l'Église sont invincibles, indestructibles. « Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre » l'Église du Christ.

5. Leur hostilité était unie . « Ils ont consulté ensemble avec un seul consentement ; ils sont confédérés contre toi. Il y avait unanimité dans leurs conseils. Leurs hostilités mutuelles, ils les mettaient en veilleuse, afin de s'unir en une armée irrésistible et conquérante. Ils se sont solennellement engagés à rechercher la destruction des Hébreux. Et il y a unité parmi les ennemis de l'Église pour s'opposer à elle et chercher à la renverser.

Les Juifs et les Romains, hostiles par ailleurs, s'unirent contre le Christ. Le Sanhédrim, Pilate, Hérode et le peuple se sont tous unis contre Lui. « En vérité contre ton saint enfant Jésus, que tu as oint, Hérode et Ponce Pilate, avec les Gentils et le peuple d'Israël, se sont réunis. » C'est une illustration de l'opposition du monde et du diable à l'Église de nos jours. Opposé en d'autres choses, le monde non chrétien est uni en cela.

6. Leur hostilité était puissante . Pas moins de dix nations se sont unies dans cette confédération contre Israël. "Edom, les Ismaélites, Moab, les Hagarènes, Gebal, Amon, Amalek, les Philistins avec les habitants de Tyr, Assur aussi." Toutes les nations limitrophes de la Palestine avaient rejoint la confédération, de sorte que le peuple élu était tout entouré d'ennemis. Et certains de ces ennemis étaient très puissants, de sorte qu'ils se sentaient confiants d'un triomphe complet.

Et Israël se tourna vers Dieu dans la prière pour obtenir de l'aide comme sa seule ressource. Les ennemis de l'Église chrétienne sont nombreux et puissants. Satan est fort, subtil et largement soutenu. Le péché est fort. De nombreuses formes de mal sont unies contre l'Église. Les convoitises de la chair, l'ivresse, la gourmandise, l'impureté, l'avidité de l'or, l'absorption ruineuse de l'esprit et du cœur dans les choses temporelles et matérielles, les frivolités de la vie à la mode, les vices de la vie rapide, les assauts du scepticisme malhonnête, les misérables les négations de l'athéisme et les corruptions au sein de l'Église elle-même tendent toutes à son renversement.

Pourtant, l'Église, fidèlement confiante en Dieu, est plus forte que tous ses ennemis. Ils peuvent l'agresser, mais leurs assauts seront comme ceux des vagues tumultueuses qui se précipitent furieusement contre une côte rocheuse pour être rejetées comme dans un calme mépris.

Il est à noter que dans cette déclaration de leur trouble et de leur danger, le poète représente les ennemis d'Israël comme les ennemis de Dieu, la confédération contre Israël comme une confédération contre Dieu, et le peuple d'Israël comme le peuple de Dieu. Ainsi, ils identifient leur cause et leur intérêt avec ceux de Dieu. Leurs ennemis haïssaient les lois et la religion de Dieu ; et en frappant son peuple, ils frappaient son royaume dans ce monde. La force de l'Église réside dans son unité avec Dieu. Quand elle lui est fidèle, il dit à ses persécuteurs : « Pourquoi me persécutes-tu ? Aucune arme formée contre elle ne prospérera.

II. La prière de l'Église . « Ne te tais pas, ô Dieu : ne te tais pas, et ne sois pas tranquille, ô Dieu… Fais-leur comme aux Madianites ; quant à Sisera, quant à Jabin », &c.

Les gens ici prient—

1. Pour l'interposition de Dieu . « Ne te tais pas, ô Dieu : ne te tais pas, et ne sois pas tranquille, ô Dieu. » Il y a des moments où Dieu semble ne pas avoir observé les circonstances et les besoins de son peuple, ou comme s'il ne se souciait pas de sa prospérité ou de sa sécurité. Il se tient pour ainsi dire à l'écart, ne prenant aucune part à leurs affaires. Son peuple ici prie qu'il ne les traite pas ainsi à cette occasion, mais qu'il parle en actes puissants et se réveille pour leur aide et leur défense.

La prière de ce verset est clairement urgente. La brièveté, la rapidité et la répétition de la demande, tout indique l'imminence du besoin et la gravité du désir. C'est bien quand l'Église dans ses dangers se dirige vers le trône de la grâce pour implorer le secours de Dieu. Ce n'est pas dans la richesse de ses ressources matérielles, ni dans la sagesse et l'éloquence de ses dirigeants, ni dans le patronage des parlements et des princes, mais dans la présence et la puissance de Dieu au milieu d'elle, est la véritable et sûre défense de l'Église contre ses ennemis. .

2. Pour la destruction totale de leurs ennemis . « Faites-leur comme aux Madianites, comme à Sisera, comme à Jabin », etc. ( Psaume 83:9 ). Ces pétitions sont évidemment pour leur destruction totale. Les ennemis confédérés d'Israël avaient accepté de chercher sa ruine totale, et maintenant à son tour Israël supplie Dieu qu'il les terrifierait, les troublerait et les détruirait complètement.

(Sur les imprécations ( Psaume 83:9 ) voir nos remarques sur Psaume 69:22 ; et la citation de Perowne aux pp. 163, 164.) L'Église du Christ doit à la fois prier et travailler pour sa destruction ennemis. Nous détruirions les méchants en détruisant leur méchanceté. Nous voudrions que tous les pécheurs soient exterminés en étant régénérés en saints. Nous voudrions que tous les ennemis du Seigneur soient détruits en lui devenant fidèles.

3. Pour la confusion de leurs ennemis . Il semble étrange de prier pour la confusion de leurs ennemis après avoir prié pour leur destruction complète. Pourtant, cela est fait dans le Psaume. « Remplir leurs visages de honte : qu'ils soient confondus et troublés à jamais. » La prière est que les plans des ennemis soient contrecarrés, leurs desseins vaincus, leurs desseins déjoués, leurs plans tous renversés ; et qu'avec honte et trouble leur confédération puisse être brisée à jamais.

C'est une prière très appropriée pour l'Église chrétienne. Il est à la fois sage et juste, notre devoir et notre intérêt, de prier pour que les conseils des méchants soient frustrés, les desseins de l'enfer déjoués et toute la politique des ennemis de l'Église confondue.

4. Pour la soumission de leurs ennemis à Dieu . « Pour qu'ils cherchent ton nom, ô Seigneur. » Le contexte ne nous permettra pas d'interpréter cela comme une recherche de l'amitié et de la faveur de Dieu. Cela signifie simplement qu'ils peuvent Te chercher dans une soumission forcée, ne pouvant plus tenir. Mais nous qui avons entendu parler du Christ, pouvons insister sur cette demande avec un sens beaucoup plus élevé et plus divin. C'est à nous de prier pour que les plans des ennemis de Dieu et de son Église soient déjoués, afin qu'ils soient amenés à le connaître et à lui faire confiance. Que leurs plans méchants soient portés à confusion afin qu'ils puissent être amenés à la conversion.

5. Pour la gloire du nom divin . « Afin que les hommes sachent que toi, dont le nom seul est JÉHOVAH, tu es le Très-Haut sur toute la terre. » Le contexte nous oblige à considérer la connaissance et la reconnaissance comme non pas volontaires, mais forcées. La prière est que Dieu déploie tellement Sa puissance contre les ennemis d'Israël que les hommes soient obligés de reconnaître Sa suprématie sur la terre. Alors, mais avec un sens plus complet et plus élevé, que l'Église chrétienne prie pour la diffusion universelle de la connaissance de la gloire de Dieu.

Le sujet prêche sa propre conclusion. Nous sommes entourés d'une foule d'ennemis ; "nous n'avons aucune force contre la grande troupe qui vient contre nous." Mais le Seigneur des Armées est avec nous. Par Lui, nous agirons vaillamment. En avant, soldats chrétiens, au nom de Dieu ; et vous serez « plus que vainqueurs par lui ».