Psaume 87

INTRODUCTION

Inscription . — « Un Psaume de Cantique pour les fils de Koré . Il combine jusqu'à présent les propriétés d'un psaume religieux et d'un chant patriotique que l'un ou l'autre des noms peut lui être appliqué avec convenance. « Pour les fils de Koré », voir Introduction au Psaume 42 . Le Psaume a été soit composé par eux, soit donné à chanter au service du Temple.

Occasion .-Hengstenberg soutient avec force, sinon de façon tout à fait concluante, que l'occasion de sa composition était les événements joyeux sous Hesekiah,-la destruction par l'ange du Seigneur de cent quatre-vingt-cinq mille Assyriens de l'armée de Sennachérib, qui était avant Jérusalem, et la délivrance conséquente de Jérusalem du siège et de la capture menacée par Sennachérib ( 2 Rois 19 ; 2 Chroniques 32:1 ).

LA GLOIRE DE L'EGLISE DE DIEU

Dans ce psaume bref et joyeux, le poète célèbre la louange de l'Église du Très-Haut. Ce faisant, il nous montre quelques-unes des choses en quoi consistait sa gloire. L'Église de Dieu est—

I. Glorieuse dans sa sainteté . « Sa fondation est dans les montagnes saintes . » Le caractère sacré du mont Sion consistait en ce qu'il était choisi par Dieu comme demeure de son Église ; et les « montagnes » (au pluriel) sont dites « saintes » parce que Sion fait partie d'une chaîne de montagnes. Sion était sainte comme étant la demeure de Dieu. L'Église de Dieu sur terre est glorieuse en tant qu'elle est sainte, et elle est sainte en tant que Dieu habite en elle.

« Une Église glorieuse, sans tache ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut. » Dieu a choisi les membres de son Église « afin qu'ils soient saints et irréprochables devant lui dans l'amour ». « La sainteté est la gloire intérieure. La gloire est une sainteté remarquable. L'Église est appelée à se séparer du monde. Ses membres sont appelés à être saints. Christ notre grand modèle est parfaitement saint.

Et sa rédemption est du péché à la sainteté. « Le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché. » « Étant affranchis du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle. »

II. Glorieuse dans sa sécurité . « Sa fondation est dans les montagnes saintes… Le Très-Haut lui-même l'établira. Jérusalem était « une ville de montagne, … intronisée par rapport à Jéricho ou Damas, Gaza ou Tyr, sur une forteresse de montagne. A cet égard, il concentrait en lui le caractère de tout le pays dont il devait être la capitale, le « trône de la montagne », le « sanctuaire de la montagne » de Dieu.

'Ceux qui se confient en l'Éternel seront comme le mont Sion, qui ne peut pas être enlevé, mais qui tient ferme pour toujours.' 'Dieu est au milieu d'elle, c'est pourquoi elle ne sera pas enlevée.' C'était catégoriquement le repaire du lion de Juda, d'Ariel, le Lion de Dieu. « En Juda, Dieu est connu ; Son nom est grand en Israël. À Salem se trouve son couvert de feuilles et son antre rocheux à Sion.' … 'Tu es plus glorieux et excellent que les montagnes des voleurs.

' Et ce caractère sauvage et semblable à la solidité de Jérusalem était concentré une fois de plus dans la forteresse, la 'forteresse' de Sion. Ce point, le plus haut de la ville, la hauteur qui attire le plus facilement l'attention de tous les côtés, est catégoriquement le «fort de la colline», la «prise rocheuse» de Jérusalem - le refuge où se tenaient d'abord le Jébusien, puis le Lion de Dieu. aux abois contre les chasseurs.

« - Stanley . Les fondations de la ville sainte étaient hautes et solides, et presque de chaque côté elle était gardée par les anciennes montagnes. Ainsi, l'Église de Dieu est en sécurité. La ville de Sion a disparu. Le Temple de Jérusalem n'est plus ; mais l'Église de Dieu, que le Très-Haut a établie, demeure et prospère. L'Église est fondée sur le roc de la vérité divine, et toutes les tempêtes déchaînées de la terre et de l'enfer ne peuvent l'ébranler.

L'Église est gardée par Dieu lui-même, « et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ». La sagesse infinie peut-elle être déconcertée ? La toute-puissance peut-elle être vaincue ? La parole de l'Inchangeable peut-elle échouer ? Alors l'Église de Dieu est en sécurité inviolable.

III. Glorieux d'être aimé de Dieu . « Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. » Lorsque Sennachérib et son armée campèrent devant la ville, le Seigneur leur permit de ne pas franchir les portes bien que « tout le reste du pays fût soumis à leur domination », et tant que les portes restaient sûres, toute la ville était en sécurité. Dieu aimait beaucoup Jacob, mais Il aimait davantage Sion.

Il aime beaucoup l'adoration de son peuple dans leurs foyers, mais il aime davantage leur adoration dans son sanctuaire. « Un père est content de voir n'importe lequel de ses enfants, et le fait bienvenu quand il lui rend visite, mais beaucoup plus quand ils se réunissent ; la plus grande fête est quand ils se réunissent tous chez lui. Les louanges publiques de l'Église sont l'emblème du ciel même, où tous les anges ne font qu'un concert. Cet amour de Dieu pour son Église devrait conduire chaque croyant —

1. Chercher l'union avec l'Église . 2. Considérer le culte de l'Église comme un devoir solennel et un privilège précieux .

3. S'unir dans ce culte avec une profonde humilité, une profonde révérence et une grande joie . Celui qui « aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob » est présent dans son Église, et il est heureux d'accepter le culte spirituel d'adorateurs sincères.

IV. Glorieuse dans sa réputation exaltée . « Des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu. » Beaucoup de choses glorieuses ont été dites du mont Sion quant à sa situation . « Belle pour la situation, la joie de toute la terre est le mont Sion », &c. Comme étant habité par Dieu . « Dieu est connu dans ses palais pour un refuge. » « Le Seigneur des Armées est avec nous ; le Dieu de Jacob est notre refuge. Quant à la diffusion de la religion à partir d'elle ( Ésaïe 2:3 ). La ville et le temple ont disparu, mais la vraie religion s'est largement répandue et continue de le faire. L'Église de Dieu a une réputation exaltée—

1. Comme possédant la plus haute intelligence . L'esprit et la volonté révélés de Dieu sur la plus importante de toutes les questions, telles qu'elles sont contenues dans les Écrits sacrés, lui sont confiés. « Nous avons la pensée du Christ. »

2. Comme animé par l'esprit le plus divin . La véritable Église de Dieu n'est composée que de ceux qui «ont l'esprit de Christ». Il est venu « non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon ». L'esprit d'amour abandonné anime chaque membre de l'Église de Dieu.

3. Comme engagé dans le travail le plus utile et le plus glorieux . Ses membres, à leur mesure, vont chercher et sauver les perdus. Ils travaillent à « présenter tout homme parfait en Jésus-Christ », à abolir le péché et la souffrance, à établir la sainteté et la joie, et à faire éclater le gaspillage moral en beauté, parfum et fécondité.

V. Glorieux dans son augmentation . Cette augmentation est—

1. Diversement composé . « Je ferai mention de Rahab et de Babylone à ceux qui me connaissent : voici la Philistie et Tyr, avec l'Éthiopie ; cela est né là-bas. Certains les considèrent comme les paroles de Dieu Lui-même et traduisent : « J'annonce Rahab et Babylone comme ceux qui Me connaissent », etc. Mais avec l'un ou l'autre rendu, l'idée est que les convertis à l'Église de Dieu seraient ajoutés de ces nations. Hengstenberg exprime ce que nous considérons comme la véritable idée : « Au moment où ces espérances s'exprimaient, le nombre des membres de l'Église de Dieu avait été très fondu.

Les dix tribus avaient déjà été emmenées en captivité, et Juda resta seul dans le pays. Dans ces circonstances, le désir de l'accomplissement des vieilles promesses d'une postérité à Abraham aussi nombreuse que les étoiles du ciel et le sable de la mer, doit avoir été réveillé avec une puissance particulière, et doit avoir saisi avec une ardeur particulière sur tout, tels que les événements mentionnés ci-dessus à l'époque d'Ézéchias, qui ont fourni une base sur laquelle un tel espoir pouvait reposer, et ont mis en évidence une compensation pour la perte d'Israël lors de l'arrivée des païens.

” Ces nations étrangères sont présentées ici comme réellement incorporées par une nouvelle naissance dans l'Église de Dieu. Même les pires ennemis des Juifs, l'Égypte et Babylone, sont considérés comme des citoyens de Sion. Dieu lui-même les reconnaît et les enregistre comme tels. Le grand accomplissement de cette splendide espérance se trouve dans le royaume de notre Seigneur Jésus-Christ. « Beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, et s'assiéront dans le royaume de Dieu. » Ils viennent de toutes les nations dans son royaume, et ils continueront à venir jusqu'à ce que toutes les nations de la terre se soumettent loyalement à lui.

2. Caractère distingué . « Ceci et cet homme sont nés en elle. » Le mot traduit homme est אִישׁ=ἀνήρ= vir , un homme éminent . Des hommes d'une capacité et d'une excellence distinguées naîtront dans l'Église. Les noms les plus illustres dans les annales du monde sont ceux d'hommes qui ont été membres de la Sion spirituelle. L'Église de Dieu a été et est toujours la demeure des hommes les plus renommés pour la connaissance et la sagesse, pour la patience et le courage, pour la tendresse et la vérité, pour la piété et l'utilité, pour l'indépendance et le respect.

3. Enregistré par Dieu . « L'Éternel comptera, lorsqu'il écrira au peuple, que cet homme est né là-bas. » Dans le grand recensement, le Seigneur distinguera clairement ceux qui sont nés à Sion. L'enregistrement divin est infaillible. Il n'y a pas d'erreurs dedans. Aucun autre que les vrais citoyens de Sion ne sera trouvé « écrit dans le livre de vie de l'Agneau ». Et le nom d'aucun vrai citoyen ne sera omis.

VI. Glorieux de la joie que produisent ses approvisionnements . « Aussi bien les chanteurs que les joueurs d'instruments : tous mes ressorts sont en toi. Ce verset est généralement reconnu comme étant très difficile. Diverses interprétations en ont été proposées. L'idée nous semble être que les citoyens de Sion se réjouissent avec de la musique et des chants dans les fontaines de rafraîchissement et de bénédiction qui se trouvent à Sion.

Les ruisseaux qui réjouissent la cité de Dieu s'y trouvent. Combien abondantes, riches et gratuites sont les provisions que Dieu nous a données dans son Église ! Nous y avons la communion secourable des saints, la dispensation des trésors de la vérité de Dieu par le ministère chrétien, l'exercice exaltant, sanctifiant et béni du culte, et la participation aux sacrements divins. Dans l'œuvre et le culte de l'Église de Dieu « avec joie nous puisons de l'eau aux puits du salut ».

CONCLUSION.-

1. Sommes-nous nés dans l'Église de Dieu ? Sommes-nous citoyens de la Sion spirituelle ? Nos noms sont-ils dans le registre céleste ? L'enregistrement dans les annales de l'Église sur terre ne nous servira à rien, à moins que nos noms « soient écrits dans le livre de vie de l'Agneau ».

2. Si nous sommes citoyens de Sion, réjouissons-nous de l'honneur et du privilège ; car, à tel point, nous sommes membres de la plus glorieuse société .

LE CULTE PUBLIC PLUS ACCEPTABLE POUR DIEU QUE LA DEVOTION PRIVÉE

( Psaume 87:1 .)

L'homme a la capacité d'adorer Dieu, et comme Dieu se révèle, l'homme est dans l' obligation de L'adorer. Pour être agréable à Dieu, ce culte doit être le tribut d'une affection libre et sincère. Partout où une telle offrande est faite, que ce soit dans la chambre secrète, à l'autel familial ou dans le sanctuaire public, c'est « un sacrifice spirituel, saint et agréable à Dieu ». Elle renvoie aussi dans le cœur de l'adorateur cette joie et cette paix indicibles et pleines de gloire. Mais le culte public est plus beau aux yeux de Dieu que le culte privé.

I. Présenter quelques faits dans l'administration divine indicatifs de l'estimation plus élevée de Dieu du culte public .

1. Les faits de l'institution divine du culte public . Le sabbat est favorable à tout culte religieux. Mais, quand Dieu a donné des ordonnances spéciales à son peuple antique, remarquable parmi eux tous était cette institution solennelle de culte public. Trois périodes de l'année étaient assignées comme saisons de sainte convocation, etc. A ces solennités plus ostentatoires s'ajoutent les offices publics des nouvelles lunes, l'année du repos et l'année du jubilé. De plus, chaque jour au Temple était offert le sacrifice du matin et du soir, etc.… Dans le fait que Dieu a ainsi institué le culte public, nous lisons Sa plus haute appréciation de celui-ci.

2. Le fait que lors d'occasions spéciales l'hommage public à Dieu ait été spécialement demandé, indique son grand plaisir à cet égard . De nombreux cas se produisent dans l'histoire des relations de Dieu avec son peuple lorsqu'une interposition spéciale a été suivie d'une réquisition tout aussi spéciale pour la reconnaissance publique de sa suprématie et de son autorité en tant que leur Seigneur et Souverain. un jeûne, pour convoquer une assemblée solennelle », &c.

De même quand il y avait eu une délivrance spéciale de la peste, ou de la famine, ou, &c.; ou lorsqu'il y avait eu des grâces providentielles remarquables, toute la nation était appelée à l'action de grâce publique, etc.

3. Le fait que l'ordonnance du culte public est perpétuée sous la dispensation chrétienne . L'exemple des apôtres inspirés et des saints primitifs est enregistré, en relation avec leur fréquent « rassemblement en un même lieu » et « d'un commun accord » ; et l'injonction solennelle donnée comme applicable à tous les âges « de ne pas abandonner le rassemblement de nous-mêmes », etc. Ces faits indiquent abondamment la plus haute estime de Dieu pour elle.

II. Donnez quelques raisons pour lesquelles, dans la nature du cas, Dieu devrait préférer le culte public au culte privé .

1. Le culte public est accompagné de plus grands sacrifices . Cette piété est la meilleure qui fera les plus grands sacrifices. Cette foi ou cet amour est le plus fort qui supportera la plus grande tension. Dans la mesure où le sacrifice du culte dépasse celui du culte privé, le service du premier est plus agréable à Dieu que celui du second. C'est une expression supérieure de votre piété. C'est un test plus brillant de votre foi et de votre amour.

2. Elle exerce une influence morale plus puissante et plus étendue . L'influence de la prière secrète régulière sur le cœur et la vie d'un chrétien est très grande. Il en va de même de l'influence du culte familial du matin et du soir. Mais, dans les parvis publics du Seigneur, il y a beaucoup d'influences qui affluent sur l'âme, et beaucoup d'émotions s'y réveillent, qui ne peuvent jamais jaillir des dévotions du cabinet ou de la famille.

Le sanctuaire est catégoriquement « la maison de Dieu et la porte du ciel ». Les grâces du chrétien s'allument à nouveau dans la communion chrétienne, alors que les charbons brillent d'une lumière et d'une chaleur croissantes lorsqu'ils sont mis en contact.

3. Il est lié aux manifestations les plus signalées de la puissance de la vérité divine . Nulle part sur terre cette double œuvre de l'Esprit, en réconfortant le saint et en convainquant le pécheur, n'a été accomplie avec autant d'éclat qu'à propos des solennités du culte public. C'est dans la maison de Dieu, lorsque les paroles rapides et approfondies de la vérité divine ont été appliquées avec un sage discernement, et pressées sur la conscience avec une importunité fidèle et affectueuse, que le pécheur a été le plus complètement arrêté dans sa course et rendu le plus pour se sentir seul avec son Dieu, et le plus vivement pour anticiper les prochaines scènes du jugement et les terribles issues de la sentence finale.

Oui, et ici aussi la voix de la miséricorde est tombée sur l'oreille de la douleur pénitentielle, avec la tendresse la plus fondante et la plus apaisante, et a rempli le sein contrit de joies et de paix nouvelles, inconnues ailleurs que dans le ciel.

4. C'est le grand instrument pour perpétuer et étendre l'Église . La lumière de ce jour d'activité et de bienveillance chrétienne s'éteindrait dans les ténèbres, avant que notre génération fût passée, si le sanctuaire était déserté, et toutes les manifestations de dévotion seraient enfermées dans la famille et le cabinet. Comme la tendance est directe à tout ce qui est bon dans les ordonnances du culte public ! Maintenez cette agence dans sa pureté et sa force, et les bénédictions civiles, sociales et religieuses abondent ; mais, alors que vous abolissez cette agence, la religion s'affaisse et la vertu échoue, les passions sombres du cœur dépravé font rage sans frein jusqu'à ce que les jugements du ciel coupent court à la rébellion et à l'impiété dans une désolation désespérée.

5. C'est comme le paradis . L'adoration du ciel est pure et parfaite, et aussi une dévotion unie et publique. L'endroit sur terre qui ressemble le plus au ciel, est la maison de Dieu le jour du sabbat chrétien, remplie d'adorateurs sincères et humbles. Nulle part vous ne vous approcherez aussi près du ciel dans toute sa gloire que lorsque vous entrez dans les parvis sacrés du Seigneur, et mêlez vos prières et vos louanges à ses enfants, tandis qu'il incline l'oreille pour écouter.

INFÉRENCES.—

1. Toutes les dispositions pour le culte public doivent être amplement et joyeusement fournies .

2. Une présence régulière au culte public est exigée .

3. Cédez à l'influence et aux instructions données ici .— Rev. LP Hickok, DD Abrégé de "The Preachers' Treasury ".

CHOSES GLOIRES DITES DE L'EGLISE

( Psaume 87:3 .)

Nous avons ici un témoignage expressif en faveur de l'Église. Illustrons et améliorons le sujet.

I. Illustrons-le . Quelles choses glorieuses parle-t-on d'elle ? Elle est félicitée—

1. Comme ayant Jéhovah Lui-même pour fondateur . Elle est devenue une ville par son amour, sa miséricorde, sa sagesse et sa grâce.

2. Comme ayant l'arche de sa présence demeurant en elle . Aux saints, il garantit les démonstrations les plus délicieuses de son excellence et de son éclat ; vues les plus captivantes de sa gloire.

3. Comme y ayant accompli les solennités de son culte . Dans cette ville, Dieu est adoré en esprit et en vérité ; adoré dans la beauté de la sainteté.

4. Comme ayant Ses lois pour la gouverner . Les lois de Dieu sont saintes, justes et bonnes ; et tout se trouve dans la révélation écrite qu'il nous a donnée.

5. Comme ayant des approvisionnements constants de Lui . La communauté est formidable; mais ils sont richement vêtus, bien nourris et bien nourris.

6. Comme ayant Sa protection immédiate et constante . Elle est entourée de tous côtés par Lui ; et, la gardant nuit et jour, " les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ".

II. Améliorons-le . Nous pouvons apprendre—

1. Sous quelle lumière devons-nous considérer l'Église . A cause de la pauvreté de ses membres et du petit nombre de leurs membres, sa gloire est à peine visible, mais, malgré son aspect visible, elle est pourtant la plus belle, la plus glorieuse ( Psaume 50:2 ; Ésaïe 60:18 ) .

2. Quelle raison de gratitude nous avons si nous sommes inscrits ses citoyens . En comparaison de cela, tout le reste devrait être considéré par nous comme « excréments et scories ».

3. Combien nous devrions nous efforcer de faire avancer ses intérêts . En référence à elle, une période glorieuse est prédite ( Ésaïe 60:1 ) ; et c'est ce que nous devrions Ésaïe 62:1 et aider à faire avancer par tous les moyens en notre pouvoir ( Ésaïe 62:1 ; Ésaïe 62:6 ). — W. Sleigh .

RÉGÉNÉRATION

( Psaume 87:6 .)

De ces mots nous pouvons tirer quelques remarques instructives et utiles. Attardons-nous sur ce qui suit—

I. Il est très important pour chaque homme d'être régénéré . Ceci apparaîtra en considérant le langage de notre Seigneur le respectant ( Jean 3:5 ) la dégénérescence de notre nature ( Éphésiens 2:1 ); la nature et la conception de la dispensation évangélique ; le rapport du présent à un autre monde ; la capacité de l'âme à jouir ou à souffrir ; et l'inadéquation du caractère d'une personne non régénérée au bonheur futur ( Luc 16:24 ).

II. Le présent est le seul état dans lequel ce changement capital peut être accompli . La mort n'apporte aucun changement d'ordre moral à l'homme ; sa probation se termine à son départ du monde présent ( 2 Corinthiens 6:2 ; Apocalypse 22:11 ), et tout au-delà est accordé selon le caractère ( Matthieu 16:27 : Apocalypse 22:12 ; Apocalypse 22:12 ).

III. La régénération n'est pas une fantaisie ou un rêve, mais une réalité . Son existence est démontrée dans la phraséologie par laquelle il est décrit ( 1 Jean 5:1 ; 2 Corinthiens 5:17 ) ; dans les récits que font les premiers chrétiens de leur naissance spirituelle ( Romains 6:11 ; Éphésiens 2:4 ) ; et dans l'expérience présente de tous les croyants, qui sont eux-mêmes des témoins vivants de la vérité de cette doctrine ( 2 Corinthiens 5:17 ; Colossiens 3:1 ).

IV. Le Saint-Esprit est l'agent de la régénération des hommes . Notre propre état et caractère avant que le changement ne se produise, les images utilisées pour le décrire et les déclarations positives de l'Écriture, si elles sont dûment prises en compte, nous en convaincront ( Jean 1:12 ; Jean 3:4 ; Éphésiens 2:8 ; 1 Jean 3:9 ).

V. Bien que l'Esprit puisse le faire immédiatement, il le fait généralement en utilisant les moyens . Ces moyens sont principalement sa Parole écrite ( Psaume 119:93 ; 1 Thesaloniciens 1:5, Jaques 1:18 ; le ministère de l'Évangile ( 2 Corinthiens 5:18 ; 1 Thesaloniciens 1:5 ) ; et la prière ( Ésaïe 45:19 : Ézéchiel 36:37 ; Ézéchiel 36:37 ).

VI. Ce n'est pas tout le monde qui se croit régénéré qui l'est vraiment . Nous ne sommes pas nés spirituellement simplement parce que nous avons été baptisés, ni parce que nous avons une vision correcte de la religion, ni parce que nous observons certains rites, ni encore parce que nos vies sont réformées. La régénération est très différente de ces choses, et ceux qui s'en satisfont prennent l'ombre pour la substance.

VII. Sion, ou l'Église, est honorée comme le lieu de naissance des saints . C'est ce sur quoi notre attention est appelée dans les mots de notre texte. C'est à cause de cela, parmi les nombreuses choses dont on parle d'elle, qu'elle se tient si haut dans l'estimation de Dieu et de l'homme ( Psaume 132:13 ; Psaume 137:5 ).

VIII. Le travail de régénération est rendu apparent par ses effets et ses preuves . Tels sont : la délivrance du péché ( 1 Jean 3:9 ; 1 Jean 5:18 ) ; victoire sur le monde ( Romains 12:2 ; 1 Jean 5:4 ) ; spiritualité de l'esprit ( Jean 3:6 ; Romains 8:5 ; Romains 8:14 ); amour aux saints ( 1 Jean 4:7 ); soumission au Christ ( Jean 6:45 ; 1 Jean 5:1 ) ; la vraie obéissance ( 1 Jean 2:29 ); et l'espérance ( 1 Pierre 1:3 ; 1 Jean 3:2 ).

Et maintenant, suis-je moi-même le sujet de ce changement ? L'ai-je déjà vécu ? Suis-je né de Dieu ? Suis-je décidément une nouvelle créature ? Si mes meilleurs intérêts sont jugés dignes de mon attention, ces questions ne peuvent pas être inappropriées ; et je ne puis trop les appliquer à moi-même . — W. Sleigh .

LA SOURCE DE BÉNÉDICTION

( Psaume 87:7 .)

« Toutes mes sources sont en toi. »
Envisager-

I. Que signifie le pronom « Toi ». Le Psalmiste voulait dire Sion . Toutes ses sources étaient à Sion . Depuis l'époque de Constantin jusqu'à nos jours, le nom de Sion a été appliqué à la colline occidentale sur laquelle se dresse la ville de Jérusalem. Mais autrefois, et jusqu'à l'époque de la destruction de la ville par Titus, le nom de Sion s'appliquait exclusivement à la colline orientale sur laquelle se dressait le Temple.

C'est donc en Sion, en tant que lieu sur lequel se dressait le Temple, que le Psalmiste trouva ses sources. Dans cette lumière, la signification du Psaume est immédiatement manifeste. Pour le juif dévot Sion était la demeure de la joie et de la bénédiction, le lieu de la manifestation divine spéciale, et de la communion spéciale avec Dieu, qui est représenté comme y demeurant ( Psaume 81:1 ; Psaume 132:13 ).

Dans cette ère chrétienne, il n'y a pas un seul lieu sacré, car tous les lieux sont sacrés. Pas un seul propitiatoire local, car le Christ est le propitiatoire universel, le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme. Le Juif trouva toutes ses sources dans le Temple, parce qu'au moyen de ses ordonnances il réalisa la présence et obtint la bénédiction de Dieu. Pour nous, « Christ est le vrai temple ; toutes nos sources sont en lui, et de lui coulent tous nos ruisseaux.

” Mais Christ est Lui-même le don de Dieu pour nous. Dieu est donc la source principale de bénédiction. Et par Christ nous nous élevons à Dieu, communiquons avec Dieu, etc. Donc toutes nos sources sont en DIEU. Nous attribuons toutes nos bénédictions au Père céleste. « Tout bon cadeau et tout cadeau parfait vient d'en haut », etc.

II. Le nombre et la variété des sources dont nous tirons . Combien sont-ils nombreux ! Le soleil, l'atmosphère, la terre, etc.; société, livres, etc.; de nombreux ministères spirituels, la communion des saints, le culte religieux, le réconfort, la direction et la sanctification de l'Esprit, l'exemple et la sympathie et le sacrifice du Sauveur, et le grand amour de notre Père, qui est la source d'où toutes les autres bénédictions couler.

Combien sont-ils aussi divers ! Varié pour répondre aux nombreux besoins de notre nature complexe dans toutes nos diverses circonstances et humeurs. Lorsque le cœur déborde de joie, la joie du Dieu toujours béni s'adapte à nos besoins, et ainsi nous nous réjouissons de l'approcher. Quand le cœur est écrasé de douleur, la tendresse et la compassion de Celui qui a pitié comme un père et réconforte comme une mère sont le baume qui nous guérit.

Le nombre et la variété de nos besoins témoignent de la grandeur de notre nature. Seules les grandes natures ont de grandes exigences. Dieu nous a créés pour Lui, et rien de moins que Lui ne peut satisfaire les envies de notre âme.

III. La béatitude d'avoir toutes nos sources en Dieu . « Toutes mes sources sont en toi ; alors, ils sont tout-suffisants. Ils répondront à toutes sortes de besoins . Pour l'étudiant perplexe, conscient de son ignorance et qui réclame la lumière, il existe une source inépuisable de connaissances et de conseils. Pour la victime épuisée et fatiguée, soupirant de repos et de confort, il y a des sources de patience et de consolation, et même de joie.

Pour le chrétien, conscient de sa faiblesse et de son imperfection, il y a des sources de puissance, d'inspiration et d'espérance. Pour le pécheur pénitent, affligé d'un passé sombre, pleurant son péché, il y a des sources de pardon, de paix et de pureté.

Ces ressorts sont inépuisables . Ils sont aussi pleins et aussi frais qu'avant. Épuisez les feux solaires, épuisez l'océan, etc. Mais vous ne pouvez pas épuiser l'Infini. Nos sources sont toutes en Dieu, elles ne peuvent donc pas manquer ; en Dieu, alors, ils combleront toute notre soif pour toujours.

Nos sources étant en Dieu, nous pouvons y puiser généreusement et joyeusement car Dieu est infiniment généreux . « Il donne à tous généreusement, et ne réprimande pas. » Sa générosité est aussi grande que ses ressources : toutes deux sont infinies comme lui. Il se plaît à donner de la joie et des bénédictions à l'homme. Je me réjouis que toutes mes sources soient en Dieu. Apprenons à pratiquer plus pleinement qu'auparavant ces deux choses :

1. Adorer la gratitude à Dieu .

2. Confiance joyeuse en Dieu . Quoi qu'il arrive, nos ressources ne peuvent pas échouer.

Dieu, source de bénédiction,

Nos sources sont toutes en Toi :

Et bien que les soucis de la vie soient pressants, La
faiblesse de notre âme possédant,
Nos prières à toi s'adressant,
Et attendant ta bénédiction,

Nous trouvons nos sources en Toi.

L'homilétique complète du prédicateur

COMMENTAIRE
SUR LE LIVRE DE

Psaumes

VOLUME II

Psaumes 88-109
Par le REV. WILLIAM JONES, DD

Auteur de Commentaires sur les Nombres et Esdras
Psaumes 110-120
Par le REV. JW BURN

Psaumes 121-130
Par le REV. GEORGE BARLOW

Auteur des Commentaires sur les Rois, Les Lamentations, Ézéchiel, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens, Timothée, Tite et Philémon
Psaumes 131-150
Par l' Apocalypse . WILLIAM JONES, DD

New York

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892 COMMENTAIRE HOMILETIQUE COMPLET
DU
PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, INDEX, ETC., PAR DIVERS AUTEURS COMMENTAIRE HOMILETIQUE SUR LES PSAUMES