Psaume 9:1-20

INTRODUCTION

« Un psaume d'action de grâce ( Psaume 9:1 ) après une victoire ( Psaume 9:3 ) sur les païens forgé par le jugement divin ( Psaume 9:4 ), exprimant la confiance en sa protection constante des opprimés ( Psaume 9:7 ); c'est pourquoi les pieux doivent remercier Dieu ( Psaume 9:11 ), et le prier en tout temps de besoin ( Psaume 9:13 ).

Le gouvernement judiciaire de Dieu fait périr définitivement les ennemis, et sauve les souffrants ( Psaume 9:15 ); Par conséquent , la prière ( Psaume 9:19 ), ce qui montre la position dangereuse du psalmiste et son peuple . » - Moll .

LOUER

( Psaume 9:1 .)

Dans les psaumes précédents, nous avons eu beaucoup de prières, mais ici nous avons un sublime éclat de louange. L'âme du Psalmiste est remplie d'admiration et de joie en vue du caractère et du gouvernement divins, et dans un langage glorieux, il exprime l'extase de son âme. Il y a quelque chose d'extrêmement sublime dans la louange ; quand nous bénissons Dieu, avec les anges nous prenons notre part. L'un de nos vieux poètes a quelques lignes pittoresques mais fines, "On Praise".

« La louange est une dévotion digne des esprits puissants !

Le sacrifice consenti du monde diff'ring,

Là où se trouvent les religions divisées du ciel,

Mais priez dans diverses discordes vers le haut vole.

"Pour prier l'océan est, où diversement

Les hommes dirigent leur cours, chacun vers une côte sev'ral ;

Où tous nos intérêts sont si discordants,

Cette moitié supplie les vents par lesquels le reste est perdu.

« Par pénitence, quand nous nous abandonnons nous-mêmes,

'Tis mais dans la conception sage sur le ciel pitoyable ;

En louange, nous donnons noblement ce que Dieu peut prendre,

Et sont, sans rougir de mendiant, pardonnés.

« Sa force extrême, comme celle de la poudre, est inconnue !

Et bien que les rois faibles puissent craindre un excès de louange,

Pourtant, quand c'est ici, comme de la poudre, une croissance dangereuse,

La voûte céleste reçoit ce que le palais pourrait déchirer.

—SIR WILLIAM DAVENANT.

Remarquons donc l'action de grâce du texte :

I. Le ménestrel .

« Je te louerai » ( Psaume 9:1 ). « Je montrerai tes œuvres. » Toutes les œuvres de Dieu Le louent, mais l'homme doit être le chanteur principal du grand chœur. Les Esthoniens ont une belle légende pour expliquer l'origine des Song. Le dieu du chant descendit sur le Domberg, sur lequel se dresse un bois sacré, et y joua et chanta.

Toutes les créatures ont été invitées à écouter, et elles ont chacune appris un fragment du son céleste ; le bois écoutant apprenait son bruissement, le ruisseau son rugissement ; le vent prenait et apprenait à résonner les tons les plus aigus, et les oiseaux le prélude du chant. L'homme a seulement tout saisi, et c'est pourquoi son chant transperce les profondeurs du cœur et s'élève jusqu'aux demeures des dieux. Comme l'illustre cette légende, le chant de l'homme est le plus plein et le plus profond ; et tandis que la création avec ses mille voix loue Dieu, de l'homme vient la musique qui est la plus douce au trône de Dieu.

Et chacun de nous devrait trouver une langue pour bénir Dieu. « Je te louerai. » « Je serai heureux. » « Je chanterai des louanges. » Nous ne devons pas laisser l'organiste et le choriste louer Dieu pour nous, et rester nous-mêmes des images muettes sur les bancs. Pas de mandataire ici. Il a béni moi , et je le glorifierai lui. La gratitude devrait faire de nous tous des musiciens.

Avis:

II. La harpe .

« De tout mon cœur . » Le cœur est la lyre pour adorer Dieu. Aucun instrument de musique n'est aussi merveilleux que celui-ci, plein de tuyaux rusés et de cordes exquises ; et c'est la vraie harpe à emporter dans le placard, dans le sanctuaire. Pas simplement des lèvres. « Le cœur est l'instrument de louange, la bouche n'est que son organe. » — Hengstenberg . La vraie louange est un débordement de sentiment ; nous remercions Dieu pour sa bonté, et, comme disent les Français, « Il y a une larme dans notre voix.

” “Faire de la mélodie dans notre cœur vers le Seigneur.” « De tout mon cœur. » La harpe a de nombreuses cordes, certaines plus longues, d'autres plus courtes, certaines d'un ton et d'une couleur, tandis que les autres accords sont accordés et colorés différemment ; et ainsi il y a beaucoup de cordes dans cette harpe vivante avec lesquelles nous devrions louer Dieu, et chaque corde devrait être frappée en son honneur. Certaines cathédrales du continent contiennent plusieurs orgues ; et ainsi dans notre sein sont la raison, la volonté, l'imagination, la sensibilité, et nous devrions faire appel à toutes les facultés pour glorifier Dieu. Appelons tout ce qui est en nous à bénir le saint nom.

Avis:

III. La chanson .

1. Le thème de celui-ci ; ou plutôt, peut-être, devrions-nous dire thèmes . « Je montrerai toutes tes merveilles. » Je le louerai pour toute sa grâce, ses dons, ses délivrances, ses consolations, ses promesses. « Si nous sommes disposés à parler de ses actes, il nous en donnera assez pour en parler. » — Pouvoir . Ce sont des « œuvres merveilleuses ». « Tous les bienfaits reçus de Dieu sont de véritables merveilles pour l'âme humble, car c'est une grâce inconcevable que Dieu le Seigneur montre tant de miséricorde, corporelle et spirituelle, avec une sagesse et une fidélité merveilleuses envers ceux qui sont au plus haut degré indignes. "- Starke .

"Nous prenons la bénédiction d'en haut,
Et nous nous émerveillons de l'amour sans limites."

Et il est de notre devoir de montrer ces ci. Dites ce que Dieu a fait pour vous. « Les chants sans paroles », la joie et l'adoration tacites et indicibles du cœur, sont acceptables devant Dieu ; mais nous devons exprimer le souvenir de sa grande bonté afin que le monde connaisse et croie. Comme l'un d'eux l'a dit : « L'expérience chrétienne sauvera le monde.

2. La joie de celui-ci. "Je serai heureux ." La connaissance de l'amour de Dieu fait vibrer l'âme. Lorsque le diable a joué sur notre cœur, il a fait entendre les lamentations lugubres d'une perpétuelle « Marche morte » ; mais si nous cédons notre cœur à Dieu, il prononcera un « Chœur d'Alléluia » sans fin de joie et de triomphe.

3. L' objet de celui-ci. « Je louerai toi . » « Je me réjouirai en toi » « Je me réjouirai et triompherai en toi , non seulement en ta présence, ou à cause de toi, c'est -à- dire à cause de ce que tu as fait, mais en communion avec toi, et à cause de mon intérêt personnel pour toi. .” — Alexandre . Dans la prière, il y a un souvenir de nous-mêmes, mais dans la louange, Dieu remplit nos yeux et notre cœur. Comme la corde de la harpe disparaît en tremblant de musique, de même le moi est oublié quand nous nous réjouissons en Dieu.

4. L' occasion de cela ( Psaume 9:3 ). « Parce que mes ennemis sont retournés, parce qu'ils trébuchent et périssent avant ton visage. » - Com de Président . « Les Romains dans leurs triomphes ont présenté une palme à Jupiter. » — Trapp . Ainsi, dans chaque bénédiction, victoire, joie, accordons à nouveau nos harpes et glorifions la grande source de toutes les bénédictions.

Plus que cela, dans les jours sombres, prenons notre harpe du saule et glorifions Dieu. La légende dit qu'Orphée s'est noyé, et c'est parce que sa lyre est dans le déluge que les eaux font une si douce musique. Certes, la harpe de David n'est jamais plus douce que lorsqu'elle résonne d'un flot de larmes. « Nous nous glorifions aussi dans les tribulations. C'est vraiment un nouveau type d'hommes, qui vivent parmi les morts, et sont heureux parmi les souffrances . » - Luther .

LE GOUVERNEMENT DIVIN DANS SES RELATIONS AVEC LES NATIONS

( Psaume 9:4 .)

I. Le gouvernement divin est caractérisé par l'équité .

Psaume 9:4 . « Tu es assis sur le trône en jugeant bien. » « Il jugera le monde avec justice » ( Psaume 9:8 ). Il semble parfois que Dieu ait agi envers les nations et les hommes avec une étrange partialité, mais en réalité il n'en est rien ; au fond se trouve la loi de la vérité et de la justice, et toutes les voies de Dieu sont égales.

Au verset 4, le psalmiste dit : « Tu as prononcé une sentence pour moi et tu m'as bien fait. » — Horsley . Et il en sera ainsi de chaque nation, de chaque individu. Les Écritures nous l'assurent. La conscience en témoigne. Bien que nous voyions le saint lésé et le pécheur triomphant mille fois, pourtant la conscience témoigne avec persistance que justice sera faite.

II. Le gouvernement divin est justifié avec sévérité .

Psaume 9:5 . « Et des villes, toi, ô Dieu, tu les as déracinées ; leur mémorial, même le leur est péri. Ce que Dieu détruit ne peut pas être restauré, et leurs villes sont désolées pour toujours. »— Wordsworth . « Ce sont des ruines perpétuelles. » — Perowne . « Le Psalmiste semble parler de la destruction entière des villes de l'ennemi, et il semble déclarer dans cette clause qu'elles devraient être complètement dévastées, afin d'empêcher tout rétablissement de celles-ci à l'avenir ; ou de manière à rendre impossible la poursuite de l'œuvre de désolation. La mémoire d'eux a péri . »— Phillips .

1. Observez, le gouvernement de Dieu se justifiera . Quelqu'un a dit : " Que les lois espagnoles sont les meilleures au monde, mais qu'elles ne sont jamais appliquées. " Les lois de Dieu sont les meilleures lois, et, soyez-en sûr, Il insistera sur chacune d'entre elles.

2. Le gouvernement de Dieu se justifie maintenant . « Dieu ne remet pas le jugement et le salut à la fin du monde , bien que des temps de trouble arrivent pour les pieux, et des jours de victoire apparente pour leurs ennemis. Il avait déjà des juges dans l' histoire des individus et des nations, de sorte que toute trace d'entre eux sont effacés de la terre, et leur nom est oublié . » - Moll . Des trônes fondés dans l'injustice tombent, des fortunes font naufrage, des villes périssent, des empires et des armées fondent. Assyrien, babylonien, persan, grec, romain, juif, tous sont des illustrations.

3. Le gouvernement de Dieu se justifie avec une sévérité terrible . Dieu efface la nation ou la personne impénitente. Les nations devant Lui sont comme la goutte d'un seau et, en tant que telles, sont séchées à la lumière brûlante de Sa colère, quand une fois Il est en colère.

III. Le gouvernement divin survit à toute opposition .

Psaume 9:7 . “ L'ennemi a été complètement anéanti, tandis que Jéhovah reste roi pour toujours. ” — Perowne . « La majesté sereine du Juge éternel contraste avec les luttes et le renversement des hommes mauvais. »— Speaker's Com . On nous rappelle ( Ésaïe 6:1 .

), « L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu aussi le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé, et sa robe remplissait le temple. Les rois meurent et leurs royaumes périssent, mais Dieu est roi pour toujours, et son gouvernement n'aura pas de fin. Le royaume du Christ survivra à toutes les hostilités – politiques, ecclésiastiques, philosophiques, personnelles .

IV. Le gouvernement divin comprend toutes les nations et les amènera toutes en jugement .

Psaume 9:8 . «Et il jugera le monde avec justice, il jugera les peuples avec droiture.» Il nous appliquera dans les temps modernes les mêmes épreuves sévères qu'il a appliquées aux peuples du passé ; et si, pesés dans la balance, nous manquons, il effacera notre nom de dessous les cieux.

Honorons Dieu à notre époque et dans notre nation, car si nous gouvernons, légiférons et servons dans sa crainte, notre trône sera établi ; et le chemin pour que Dieu habite dans une nation est pour chacun de voir que Dieu habite dans son cœur.

DIEU PROTECTEUR ET VENGEUR DES OPPRESSES

( Psaume 9:9 .)

Dieu a les yeux sur les forts et les injustes, et il ne manquera pas de les punir ; Il a les yeux rivés sur les faibles et les fidèles, et défendra leur cause. Quel record d'injustice est l'histoire ! Comme les vrais, les bons, les nobles, dans tous les âges, ont été lésés ! Des milliers de personnes sont encore lésées de la même manière. Quelle est la relation de Dieu avec ceux-ci ?

I. Il est leur Protecteur .

Marque:

1. La force de cette protection ( Psaume 9:9 ). « Le Seigneur sera un refuge . » « Eh bien, comme dans la marge, un haut lieu, un fort au sommet d'un rocher inaccessible, comme souvent donné refuge à David dans les premiers jours de l' exil. » - Com de Président . Quelle puissance il y a dans la grâce de Dieu pour élever un homme au-dessus de sa détresse ! La bénédiction de Dieu s'abat sur son peuple éprouvé et persécuté, et il se sent tout de suite doucement logé dans un Rocher inaccessible .

La violence ne peut pas la renverser ; Le chagrin ne peut pas y prendre pied ; La peur ne peut pas l'escalader ; le diable ne peut y trouver aucun secret qui lui permettrait d'atteindre les saints. C'est un rocher de force et de sécurité, et bénis sont tous ceux qui revendiquent son abri.

« Comme le petit troupeau est heureux,
Qui, en sécurité sous son rocher gardien,

Dans toutes les agitations reposez-vous !

« Quand les vagues de la guerre et du tumulte
s'élèvent , Immobiles au-dessus de la tempête, elles se trouvent ;

Ils logent dans la poitrine de Jésus.

2. Le caractère saisonnier de celui-ci ( Psaume 9:9 ). « Un refuge en temps de trouble, c'est -à- dire plongé dans le trouble. » — Kay . S'il s'agissait d'une présence physique, nous pourrions parfois dire à juste titre : « Seigneur, si tu avais été ici », ceci et ce désastre ne se seraient pas produits ; mais la présence spirituelle est toujours avec nous.

Il est une aide dans les moments difficiles ; une aide présente , une aide très présente. Dans le sud-est de l'Inde, il y a une race sauvage qui croit que tout le mal du monde est fait pendant que Dieu dort ; s'il n'était pas obligé de dormir, il n'y aurait ni maladie, ni chagrin, ni mort. Quel réconfort de sentir que les yeux de Dieu ne sommeillent ni ne dorment, et qu'il n'est jamais loin de chacun de nous. Dieu est le plus proche de nous quand nous le voulons le plus.

3. L' immuabilité de celui-ci. « Tu n'as pas abandonné ceux qui te cherchent » ( Psaume 9:10 ). " N'a jamais déçu ceux qui te cherchent. " - Version PB . Et Il ne le fera jamais.

II. Il est leur vengeur .

Psaume 9:12 . « Comme le Goël, le plus proche parent, qui était tenu de venger le meurtre de son parent, ainsi Dieu demande des comptes au meurtrier , a besoin de sa part de satisfaction . » — Perowne .

Apprenons :

1. Ne pas opprimer . C'est une chose redoutable de faire du tort à notre frère. Le cri des opprimés atteint Dieu, et Dieu ne peut se reposer sur son trône tant que ce cri n'est pas vengé. Ne faisons rien contre les droits, la liberté, la propriété, la conscience, le bonheur, la vie, le caractère de notre frère. Il "n'a pas d'ami, donne-lui un coup de pied". Mais l'homme faible à tes pieds a un Ami ; ne lui donnez pas de coups de pied, aidez-le à se relever, et Dieu vous bénira.

2. Dans l' oppression, faites confiance à Dieu . « Ceux qui connaissent ton nom se confieront en toi » ( Psaume 9:10 ). « Ceux qui connaissent ton nom, c'est-à-dire ceux qui connaissent ta puissance. » — Phillips . Ceux-là feront confiance à Dieu. « Ils ne peuvent faire autrement que de connaître avec salut les doux attributs et les nobles actes de Dieu pour son peuple. » — Trapp .

LA RÉALISATION PERSONNELLE DES VÉRITÉS GÉNÉRALES

( Psaume 9:13 .)

Le Psalmiste a traité de grands principes et de ceux-ci dans leur application à de grandes nations et à de longues périodes de temps, lorsqu'il interrompt la réflexion générale par ce cri personnel. Ces deux versets sont considérés comme rompant l'unité du psaume. « Ils troublent l'unité du psaume et interfèrent maladroitement avec sa tension générale de triomphe. » — Delitzsch . Mais il faut se rappeler que le Psalmiste écrit en homme, non en artiste, et nous avons là le cri instinctif et irrépressible de son cœur.

Il reconnaît :

I. Sa faute personnelle .

« Aie pitié de moi, ô Seigneur » ( Psaume 9:13 ). N'y a-t-il pas ici une reconnaissance de sa propre indignité, ainsi que de sa propre souffrance ? Il demande de l'aide, mais c'est sur le terrain de la miséricorde. Ainsi devrions-nous jamais, en reconnaissant la corruption de la nature humaine, nous souvenir de la corruption de la nôtre ; et en déplorant le péché du monde, ayez soin de déplorer notre propre péché.

Combien de fois on l'oublie ! La femme de Samarie était versée dans les traditions théologiques et reconnaissait avec liberté divers grands principes religieux, mais comme elle oubliait étrangement sa situation personnelle ! En présence du Sinaï, du Calvaire, d'une race imparfaite et coupable, crions devant le Ciel : « Dieu soit miséricordieux envers moi , pécheur.

II. Son besoin personnel .

« Considérez mon problème » ( Psaume 9:13 ). Tandis que le psalmiste pensait à la douleur générale, il rappela devant Dieu la sienne. Chaque cœur connaît sa propre amertume, et c'est notre privilège de faire connaître notre cas à Dieu. Chacun de nous peut aller vers Dieu et crier : « Considérez mon problème ». mais nous pouvons aller à Dieu avec toutes nos détresses, et il nous donnera audience et soulagement. Il fait appel à Dieu comme.

III. Son assistant personnel .

« Toi qui liftest me up » ( Psaume 9:13 ). Il a vu en Dieu le Juge et le Rédempteur du monde, et il reconnaît maintenant Dieu comme son Dieu. Ne restons pas en deçà de cette relation personnelle et de ce plaidoyer. Ne nous perdons pas dans une foule. Pouvons-nous dire : « Seigneur, tu es mon Seigneur, et mon Dieu, et mon Secours. Enfin, le psalmiste jure :

IV. Sa consécration personnelle .

Psaume 9:14 . « Que je puisse montrer », etc. Dans «les portes», comme le lieu de concours le plus public. Cela devrait être non seulement : « Toute la terre te loue », mais aussi : « Bénis le Seigneur, ô mon âme. » Notre voix, notre profession, nos dons, notre service sont nécessaires. Je dois louer Dieu, le reconnaître, l'aimer et chercher à édifier son royaume.

LES EXTRÉMITÉS DES SAINTS

( Psaume 9:13 .)

Observer:

I. La profondeur de leur détresse .

« Toi qui m'élèves des portes de la mort » ( Psaume 9:13 ). « Des dangers désespérés et mortels, tels que menacer la destruction actuelle et montrer à un homme la tombe même béante pour lui. David était souvent à ce passage ; et Dieu délivra Paul d'une si grande mort ( 2 Corinthiens 1:10 ).

Il réserve généralement sa main pour un soulevé de terre, et sauve ceux qui parlaient même de leurs tombes. » — Trapp . Les croyants sont souvent abaissés « très bas ». Infirmité constitutionnelle; maladie corporelle; ennuis mondains; conflits spirituels; persécution; ceux-ci dépriment et déconcertent souvent les saints, et ils sont à bout de souffle.

II. La plénitude de leur délivrance .

« Aux portes de Jérusalem » ( Psaume 9:14 ). Il amène son peuple des portes de l'enfer aux portes de la gloire. « Il y a un beau contraste entre 'les portes de la mort', dans le verset précédent, et 'les portes de la fille de Sion', ou la Jérusalem céleste, dans ceci—l'une mène à la fosse, l'autre jusqu'à le Mont de Dieu; l'un s'ouvre sur les ténèbres perpétuelles, l'autre sur la lumière éternelle ; de l'un ne procède que du mal, de l'autre rien que du bien ; les esprits infernaux veillent sur les uns, les autres sont libérés des mains des anges. Quelle bénédiction, alors, est-ce d'être arraché au premier et transporté au second. » — Horne .

1. Dieu a ainsi élevé son peuple dans sa conversion . Ils ont été « arrachés comme des tisons à l'incendie » et mis en sécurité dans l'Église, qui est la « porte du ciel ».

2. Dieu ne soulevez donc jusqu'à son peuple dans leur expérience . Quand nos péchés, nos peines, nos souffrances, nos persécuteurs nous ont abaissés très bas, comme Dieu interfère en notre faveur, et transforme l'ombre de la mort en matin !

3. Dieu élèvera ainsi Son peuple de la mort et du tombeau . Il transfigurera leur couronne d'épines en amarante ; changer leur corruptible en incorruption ; élève-les de la poussière et des vers aux étoiles et aux anges !

« Des millions de transgresseurs pauvres

Tu as pardonné à cause de Jésus;

Les a rendus sûrs de ta faveur,

Et arraché de l'enfer au paradis.

III. L'expression de leur gratitude .

« Afin que je puisse manifester toute ta louange », etc. ( Psaume 9:14 ). « Afin que je puisse raconter toute ta louange. » « C'est une fin importante pour laquelle il demande à être délivré, à savoir que Dieu puisse avoir la louange de sa délivrance. » — Alexandre . Nous le louerons sur terre, et certainement aucun chant au ciel ne sera plus fort et plus doux que le nôtre.

« Mon âme, par les soins de mon Rédempteur,

Sauvé de la seconde mort que je ressens,

Mes yeux de larmes de sombre désespoir,

Mes pieds de tomber en enfer.

« C'est pourquoi mes pieds courront vers lui,

Mes yeux sur ses perfections regardent;

Mon âme vivra pour Dieu seul ;

Et tout en moi crie sa louange.

Cours:

1. Dans les heures les plus sombres, ne désespérez pas . Dans les heures les plus sombres de la vie, de la mort, ne désespérez pas. Aux portes de la mort, croyez, espérez ! « Il n'y a rien dans l'état désespéré de bons hommes où il y a un principe droit en leur sein, et la surintendance de Dieu sur eux. » - Whichcote . « Quand la hache touche déjà ton cou, espère encore en la grâce salvatrice de Dieu. » — Talmud . De la fosse la plus profonde, nous voyons les étoiles.

2. Aux heures les plus sombres, souvenez-vous que la profondeur de l'ombre prophétise la plénitude de la gloire qui doit être révélée . Autant tu seras abaissé, autant tu seras élevé. Des portes de la mort, vous vous dirigez vers les belles portes d'une vie et d'un culte chrétiens élevés ; aux portes de perles, aux portes dorées du repos céleste et de la victoire. Les hommes mesurent les montagnes à leurs ombres ; et ainsi des douleurs d'aujourd'hui nous pouvons discuter un peu des grandeurs qui nous attendent. Mais même alors, nous devons nous rappeler que « les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous ».

CHÂTIMENT

( Psaume 9:15 .)

On nous enseigne ici :

I. Que le gouffre de la misère et de la ruine humaines est creusé par l'homme, non par Dieu .

« La fosse qu'ils ont faite » ( Psaume 9:15 ). Oui; toutes les fosses dans lesquelles l'homme tombe sont auto-creusées. C'est vrai de tous les gouffres sur terre . Les lois de Dieu ont toutes été faites pour le bien et la joie de l'homme, mais nous créons de la misère pour nous-mêmes. Que de scènes de misère sur la terre, prisons, maisons de fous, pénitenciers, etc.

, &c.; mais Dieu n'a pas conçu ces lieux. Dans l'arrangement originel des choses, seuls notre perfection et notre plaisir ont été conçus ; mais l'orgueil, l'appétit, la folie, la convoitise ont creusé d'horribles fosses d'où sortent toujours plus de soupirs de misère et de désespoir. C'est vrai du gouffre de l'enfer . Dieu a fait pour nous l'Eden, la belle terre, le ciel au-delà ; mais nous nous faisons un enfer. Nous construisons ses prisons, allumons ses feux, forgeons ses chaînes, provoquons son malheur. Comme le dit le Dr Griffin : « Dieu a raison et l'homme a tort.

II. Ce péché peut être intelligemment conçu et exécuté, mais sa frustration est certaine .

« La fosse qu'ils ont creusée, le filet qu'ils ont caché. » Comme la chose a été subtilement conçue et travaillée ! Le péché est souvent une tentative de surpasser l'homme ; profiter de son ignorance, de sa faiblesse ou de son imprudence. C'est toujours une tentative de surpasser Dieu . C'est fait avec dextérité, afin d'enfreindre les lois de Dieu pour échapper à la peine menacée. Mais il n'y parvient pas. Le pécheur tombe dans la fosse, est pris au piège. On pense à tromper l'homme, le diable, Dieu ; mais nous ne tromperons que nous-mêmes.

III. Ce péché peut rester longtemps impuni, mais son châtiment est certain .

« Le Seigneur est connu par le jugement qu'il exécute » ( Psaume 9:16 ). « Jéhovah est connu , ou s'est fait connaître. La justice a-t-il fait , ou le jugement a-t-il exécuté. Dieu s'est révélé présent et attentif, malgré son oubli et son inaction apparents, en faisant justice à ses ennemis, ou plutôt en leur faisant justice d'eux-mêmes.

"- Alexandre . Dieu se lèvera pour punir les pécheurs ; et le châtiment sera d'autant plus terrible pour le retard. V. Hugo dit à propos de la mer : « Prenez garde au coup de vent qui a été longtemps retardé. C'est Angot qui a dit que « la mer paie bien les vieilles dettes ». « Pécheur, méfiez-vous de la colère longtemps retardée ; la justice paie bien les vieilles dettes.

IV. Que la punition finale du péché est accablante .

Psaume 9:17 . « Pas les païens, en tant que tels , mais tous (de quelque race que ce soit) qui oublient volontairement et éloignent d'eux cette connaissance de Lui-même que Dieu a inscrite dans la conscience des hommes. » — Kay . « On verra la justice de Dieu en retranchant les méchants par une fin soudaine et prématurée. » — Perowne .

Cours:

1. Les saints doivent avoir confiance en Dieu ( Psaume 9:18 ). « Le patient qui demeure des humbles » ne sera pas vain.— Version PB .

2. Les impies doivent trembler aux jugements de Dieu ( Psaume 9:20 ). Ils ne sont « que des hommes », aussi fiers et provocateurs qu'ils soient. « Les couronnes laissent leurs porteurs, mais les hommes , degrés de science éminente, ne font pas plus de leurs propriétaires que des hommes ; la valeur et la conquête ne peuvent s'élever au-delà du niveau mort des hommes ; »Et toute la richesse de Crésus, la sagesse de Solon, la puissance d'Alexandre, l'éloquence de Démosthène, si on les ajoute ensemble, laisserait le possesseur , mais un homme « -. Spurgeon . Et que peut faire l' homme quand Dieu s'éveille pour le jugement ?